تويت
الزميل كريم :
اغفر لى جهلى وقلة علمى يا فاضل .
اغفر لى جهلى وقلة علمى يا فاضل .
-
-
هنالك فئة من الناس تعودت ان تكون مهانة في كل مكان و بعد ردك اعلاه و تهجمكالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالزميله براثا
اذا كنت على غير درايه بالموضوع فانا اتاسف من الرد عليك مستقبلا اذ انى لا ارد على قليلى الفهم او محاولى السخريه .
_____
فاذا لم يكن عندك علم بكتابك الكافى فتفضلى وانتظرى الى ان يدخل احد المتحاورين اصحاب العلم والفهم .
وانا بالانتظار .
صحيح الكافى .
اكاد اقطع بأنك من هؤلاء
و ليتك نوهت لنا من البداية لنهينك و ان كنت ارى ان معظم الاعضاء
نازلين فيك اهانة و كنت اتساءل
عن السبب لاني لم اكن اقرأ كل ردودك و تبين لي صغر قدرك و تفاهة منطقك و سخافة حجتك و فساد بضاعتك .
فيا سليل الطلقاء و يا بن الفرارين و الناكصين على اعقابهم
و ياحفيد بن العاص الذي مازالت عورته تقبح وجه تاريخكم المخزي
و يا بن الناكثين و القاسطين و المارقين
لقد ألجمناك و ملئنا فمك بالتراب بعد ان اجابك الاخوة و انا ايضا في بداية الصفحة
الاولى فأخرسناك و لكن بعد ان اشرنا للموضوع في مشاركة اخرى
استعظمت الامر و مع ان الموضوع قد تخمر و حمض
و فاحت ريحته و انتهى الاكسباير ادعيت انك نسيته و دفعك الشيطان الذي تواليه لترد بهذا الرد الهزيل الذي ينم عن سوء خلقك و وضاعة تربيتك
الاستغباء و اللف و الدوران و التدليس و التغليس و عدم المواجهة ديدن النواصب
الذي تعودنا عليه
قاتل الله الجهل ....
جرعة جديدة من الاهانات و انت على الرحب و السعة ان اردت المزيد
فكما يبدو هذا ما تريده لا غير
،،تعليق
-
ولا تنسى ان تسال عن عددها في صحيح الكافي للمجلسيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالزميله براثا
اذا كنت على غير درايه بالموضوع فانا اتاسف من الرد عليك مستقبلا اذ انى لا ارد على قليلى الفهم او محاولى السخريه .
فاذا لم يكن عندك علم بكتابك الكافى فتفضلى وانتظرى الى ان يدخل احد المتحاورين اصحاب العلم والفهم .
سبحان الله هذه نفس ألفاظ غير موحد فدائما يسخربقوله لمن يحاوره أنه لا يملك علم ولا فهم !!!!تعليق
-
هنالك فئة من الناس تعودت ان تكون مهانة في كل مكان و بعد ردك اعلاه و تهجمك
اكاد اقطع بأنك من هؤلاء
و ليتك نوهت لنا من البداية لنهينك و ان كنت ارى ان معظم الاعضاء
نازلين فيك اهانة و كنت اتساءل
عن السبب لاني لم اكن اقرأ كل ردودك و تبين لي صغر قدرك و تفاهة منطقك و سخافة حجتك و فساد بضاعتك .
فيا سليل الطلقاء و يا بن الفرارين و الناكصين على اعقابهم
و ياحفيد بن العاص الذي مازالت عورته تقبح وجه تاريخكم المخزي
و يا بن الناكثين و القاسطين و المارقين
لقد ألجمناك و ملئنا فمك بالتراب بعد ان اجابك الاخوة و انا ايضا في بداية الصفحة
الاولى فأخرسناك و لكن بعد ان اشرنا للموضوع في مشاركة اخرى
استعظمت الامر و مع ان الموضوع قد تخمر و حمض
و فاحت ريحته و انتهى الاكسباير ادعيت انك نسيته و دفعك الشيطان الذي تواليه لترد بهذا الرد الهزيل الذي ينم عن سوء خلقك و وضاعة تربيتك
الاستغباء و اللف و الدوران و التدليس و التغليس و عدم المواجهة ديدن النواصب
الذي تعودنا عليه
اذن فللننتظر الاخ حبيب
فهو يبدو فاهما وصاحب عقل .
الاخ منيب :
ولا تنسى ان تسال عن عددها في صحيح الكافي للمجلسي
هل رايتهم اجابوا على الطلب الاول وذكروا العده المجهوله فى الكافى حتى اطلب منهم العده فى صحيح الكافى للمجلسى
تعليق
-
اجابك الاخوان اشكالك في العدة للامامين الكليني والنجاشي رضوان الله تعالى عليهما بعد شعندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
انا عندما طلبت سؤالهم عن صحيح الكافي لانهم قطعوا بصحته
والمعلوم ان عبارة عدة من اصحابنا تعتبر من المجاهيل والسند يصير فيه بتر ولنا ان نسال هل العدة من اصحابنا عاصرت بعضها فتكون عدة طرق للحديث ام لا
وهل عبارة عدة من اصحابنا داخلة في شروط الصحة عند الشيعة ام لاتعليق
-
اجابك الاخوان اشكالك في العدة للامامين الكليني والنجاشي رضوان الله تعالى عليهما بعد شعندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا سيدى يبدو انك غير مركز بالموضوع
تعليق
-
متابع
تعليق
-
عن أيّ صحيح تتكلّم ؟!
من قال أنّ رجال العدّة مجهولون ؟! فقدّ صرّح الشيخ الكليني رحمه الله بمراده بالعدّة:
عدّة أحمد بن محمّد بن عيسى. وهم: محمّد بن يحيى العطّار، وعليّ بن موسى الكمنداني، وداود بن كورة، وأحمد بن إدريس، وعليّ بن إبراهيم بن هاشم.
عدّة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي. وهم: عليّ بن إبراهيم بن هاشم، وعليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن اُذينة، وأحمد بن عبد اللّه بن اُميّة، وعليّ بن الحُسين السعد آبادي.
عدّة الحسين بن عبيد اللّه. وهم: أبو غالب أحمد بن محمّد الرازي، وأبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه، وأبو محمّد هارون بن موسى التَلْعُكبري، وأبو عبد اللّه بن أبي رافع الضميري، وأبو المفضّل الشيباني محمّد بن عبد اللّه بن محمّد.
عدّة سهل بن زياد. وهم: عليّ بن محمّد بن علان، ومحمّد بن أبي عبد اللّه (وهو محمّد بن جعفر بن عون الأسديّ)، ومحمّد بن الحسن الصفّار، ومحمّد بن أبي عقيل الكليني.
وأحيانا يصرّح بمراده بالمراد من العدة في نفس السند، فقد جاء في الباب التاسع من العتق. عدة من أصحابنا، علي بن إبراهيم ومحمد بن جعفر، ومحمد بن يحيى، وعلي بن محمد بن عبد الله القمى، وأحمد بن عبد الله، وعلي بن الحسين جميعا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى ... والروايات المصدرة بلفظ العدة في الكافي أكثرها عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن سهل بن زياد، وعن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، وقد نص الكليني نفسه على أن الذي تعنيه كلمة العدة هؤلاء الثلاثة باستثناء ثلاثة عشر رواية مصدرة بلفظ العدة كما أحصاها جماعة من المحدثين قد أهمل المعنيين فيها ولم ينص على أسمائهم، فلا بد هنا من الفحص عنهم والنظر في أحوالهم.
تعليق
-
الاخ حيدره .
ركز بارك الله فيك .
ليست كل العده فى الكافى هى اختصار كما تدعى انت :
انظر الى قول اخوتك الشيعه هذا :
الاعم هو ما اشرنا اليه و لكن هنالك عدة مجهولة و هي تخضع
للباحث الرجالي الذي يتكفل بمعرفة رجال السند و مدى اعتبارهم و مال الى ذلك .
هذا من فم اخوتك .
انا لم ابحث مطلقا عن العده المختصره من قبل رجال الكافى .
بل اريد ان اعلم فقط :
العده المجهوله فى الكافى مثل :
عن عدة من رجالنا
عن عده من اصحابنا .
كم عددها .
انها فرصه لتصحيح الكافى عندكم
وكما قال الاخ حبيب الذى يبدو عالما بكتابه وبالصحيح منه :
ليس كل ما ضعفه المجلسى ضعيف
وانا حينما وضعت الموضوع قلت لكم :
انا املك معلومه ولم اطرحها رغبة فى التاكد منكم حتى لا اكون قد افتريتم عليكم .
اريد العده المجهوله فى الكافى كم عددها ونسبتها الى اجمالى الكافى .
اذا لام يكن عندك علم فلننتظر الاخ حبيب بارك الله فيه .تعليق
-
من الذي يركّز أنا أو أنت، أكمل قراءة المشاركة: باستثناء ثلاثة عشر رواية مصدرة بلفظ العدة كما أحصاها جماعة من المحدثين قد أهمل المعنيين فيها ولم ينص على أسمائهم، فلا بد هنا من الفحص عنهم والنظر في أحوالهم (دراسات في الحديث والمحدثين للسيّد هاشم معروف الحسني)
طيّب انتظر ردّ الأخ حبيب
تصحيح الكافي ؟!
التعديل الأخير تم بواسطة m@dy; الساعة 29-12-2008, 01:33 PM.تعليق
تعليق