تويت
المشاركات العلمية للعناوين الإسلامية فقط وفقط
سلاما لكل هذة العناوين التى تسئ للإسلام أمام الزائرين من جميع الملل
سلاما لكل هذة العناوين التى تسئ للإسلام أمام الزائرين من جميع الملل
-
-
هناك ادارة موجودة تستطيع الشكوى على الموضوع او عنوانه
ينتهي النقاش معك الانتعليق
-
أنا لم أوجه لك أى كلام أصلا
وقلت لك سلاما لمثل هذة المواضيع
فهمت منها إننى أريد نقاش !!
تعرف أننى طلبت منك كثيرا عدم النقاش أفضل للمنتدى وللجميع
لاتقلق لست من هواة إتلاف المواضيع بأشياء لاتليق
ولكن تذكرأن الجميع قادر على ذلك
والموضوع إنتهى على كل حال
ونرحب بالأخ المستقل السنى
ونعتذر لك جئت فى ظروف غير عادية
وتحية خاصة للأخ الفاضل الراية
إنتهىالتعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 18-11-2008, 11:25 AM.تعليق
-
لو كان الموضوع منتهياً لما تدخل الاخ المستقل
على كل يفرحنا خروجك من الموضوع
لانقول الا :
خذها من الخلف ياسنّي وذنبك في عنق البخاري
والدليل:-
التدليس المسمى بـ (الاكتفاء)تعليق
-
نرحب ثانية بالأخ المستقل السنى
والذى على مايبدو لم يقرأ العنوان ومافيه من إهانة لكل السنة
ورغم هذا يمدح فيك !! لأ والأدهى يطلب إيميلك !!
والأنكت أنك تتمنع وتقول له بعد 500 مشاركة !!
وبعد هذا يطلبه مرة أخرى !!
ياسلام أى سنى هذا مع كامل الإحترام لشخصه !!
نعذره فقط لو لم يقرأ العنوان أو يقرأ الفاظ صندوق الذى يريد تعلمها على الإيميل
لاغرابة فهو عضوا جديدا وجاء فى ظروف غير عادية
قلت لك ولموضوعك سلاما فلما الإستفزاز
هل تتقرب إلى الله بسب الآخرين بألفاظ ليس فيها حياء ؟!!
ليدرك الجميع أن السنة عندك كلهم نواصب
سبحان الله وجد رواية ((فهمها من ورى)) ثم جاء طايرا دون تروي لدرجة انه لم يحسن اختيار العنوان
ثم وضع في موضوعه ما ينسفه راسا على عقب وهو
رواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمعت جابرا رضى الله عنه قال كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد احول فنزلت نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم
بالله عليكم هل اتيان المرأة من فتحة الشرج يؤدي الى حصول الولد ؟؟
لا طبعا
اذا فالدبر المقصود هنا هو اتيان المرأة في فرجها من دبرها والفرج هو موضع الحرث الذي رخص الله ان يؤتى على اي حال
الفاتحة على موضوع صندوق العملالتعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 18-11-2008, 11:47 AM.تعليق
-
فيه اهانة فيه حصانة نحن نتكلم بمسألة فقهية
الذي يحب ان يناقش بعلم فليتفضل
والا فليفعلها وذنبه في رقبة البخاري والصحابي الورع عبدالله بن عمر والصحابي الجليل انس بن مالكتعليق
-
سؤال يطرح نفسه:
- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 1 ص 266 :
* وأخرج البيهقى في سننه عن محمد بن على قال كنت عند محمد بن كعب القرظى فجاءه رجل فقال ما تقول في اتيان المرأة في دبرها فقال هذا شيخ من قريش فسله يعنى عبد الله بن على بن السائب فقال قذر ولو كان حلالا * وأخرج ابن جرير عن الدراوردى قال قيل لزيد بن أسلم ان محمد بن المنكدر نهى عن اتيان النساء في أدبارهن فقال زيد أشهد على محمد لاخبرني أنه يفعله * وأخرج ابن جرير عن ابن أبى مليكة أنه سئل عن اتيان المرأة في دبرها فقال قد أردته من جارية لى البارحة فاعتاصت على فاستعنت بدهن * وأخرج الخطيب في رواة مالك عن أبى سليمان الجوزجانى قال سألت مالك بن أنس عن وطئ الحلائل في الدبر فقال لى الساعة غسلت رأسي منه * وأخرج ابن جرير في كتاب النكاح من طريق ابن وهب عن مالك أنه مباح * وأخرج الطحاوي من طريق أصبغ بن الفرج عن عبد الله بن القاسم قال ما أدركت أحدا أقتدى به في دينى يشك في أنه حلال يعنى وطئ المرأة في دبرها ثم قرأ نساؤكم حرث لكم ثم قال فاى شئ أبين من هذا
-----
قالوا ان عمر لم يحرم زواج المتعة انما كان هناك من لم يسمع بتحريمه فذكّر به
طيب
مالك بن انس وعبدالله بن عمر ايضا لم يسمعا بتحريم الوطيء من الدبر؟
عجيب فقه اهل السنة
في لحظات نجد ان الصحابة كان عندهم مركبات فضائية فيصعدوا الى المريخ ليسكنوا هناك ولايعودوا الا بعد وفاة الرسول بعد ان غابت عنهم احاديث الرسول.
يصح ان نطلق على هؤلاء صحابة اهل المريخ لاصحابة رسول الله.تعليق
-
- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 185 :
- ومن كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم . اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به.
عجبا والله!! أن نجد هذا التوقيع فيمن يحاول تبريره للسب
بأنه موجود فى القرآن
هذه هى أخلاق آل البيت حقا
ونسأل الأخوة الشيعة الأفاضل
هل يرضيكم هذا العنوان الذى يسيئ للإسلام والمسلمين ؟!
هل يرضيكم أن يكتب أحد السنة موضوع ويأتى بأى رواية من كتبكم
ويكون العنوان خذها من الخلف أيها الشيعى ؟؟!!
نريد أن نعرف إن كان هذا مباحا عندكم أم لا وشيئا محترما أم لا ؟!
لاأعرف متى تترك هذة الألفاظ الفجه والقبيحة والتى تسيئ للإسلام أمام جميع الملل الأخرى
لاحول ولاقوة إلا بالله
السنة طالبت الأخوة السنة التدقيق فى عناوين مواضيعهم وجزاهم الله خيرا لم يتكبروا
مثل الآخرين أوضحوا قصدهم ونياتهم الحسنة فيما يشبه الإعتذار
إتقوا الله فى عناوين مواضيعكم لكى يدخلها الجميع بقلوب وعقول مفتوحة وليست متحفزة وحاقدة
والله مثل هذة العناوين لاتريد حوارا محترما بقدر ماتريد شجارا وإستفزازا وفتنة بين المسلمين
وإنا لله وإنا إليه راجعونتعليق
-
لاتحاول اختلاق ازمات
اذهب الى اخوك النابغة ليغير عنوان ذبابته قبل ان تتكلم هنا
اترك الموضوع فالموضوع للنقاش العلمي وليس لسوالف الگهاوي
وأي مشاركة اخرى لاتتعلق بصلب الموضوع سأبلغ عنك انك تحاول تشويه الموضوع لحماية البخاري
فهذه الالاعيب اصبحت مكشوفة عند الاعضاء وليس عندنا فحسب.تعليق
-
عجبا والله!! أن نجد هذا التوقيع فيمن يحاول تبريره للسب
بأنه موجود فى القرآن
الامام علي عليه السلام هو القرآن الناطق ، فهل حرّم سب الضالين أم (رجّح) إبداله ؟ والسؤال ليس لك انما لشيعته.تعليق
-
القهاوى تعرفها أنت جيدا جدا
والجميع يعرف أن السنة نبهوا أخى النابغه لهذا
وقد أشرت فى مشاركتى السابقة أنه لم يتكبر وأثبت مقصده
ولو بيده لغير العنوان بالرغم أن لكم من العناوين الكثير جدا
المشابهة والمستفزة وأرجو من الجميع إحترام مشاعر جميع المسلمين
وماذا ستقول للإدارة ؟! أنه يقول رأيه
أتمنى أن تفرد موضوعا خاصا تشكونى فيه لرأيى المهذب الذى قلته هنا
لم أخطأ أولا كما هى العادة
وأتمنى أن لاتخطئ حتى لايتحول الموضوع إلى مالاأرضاه وجميع المسلمين
ولكنه رأيى وأقوله بكل إحترام للأخوة الشيعة الأفاضل وليس لك
ويمكنك عدم الرد بكل سهولة فهذا حقك ولانسلبك إياه فلاتسلبنى حقى أيضا
فأنا لم أدخل الموضوع سبابا مثلما دخلت كل مواضيعى وأتلفتها بالسباب
وأما عن الموضوع ففعلها القادسية بالنوك أوت
وتيكت إيزى قرأنا الفاتحة ياعزيزىتعليق
-
تبليغ عن تشويه متعمد لموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم م3
ارجو تنبيه العضو اسامة اسامة الذي يحاول تحريف الموضوع وتشويهه بمشاركات لاعلمية في هذا الموضوع:
خذها من الخلف ياسنّي وذنبك في عنق البخاري
اتمنى حذف مشاركاته الخارجة عن االموضوع
ولكم جزيل الشكر مقدماً
تعليق
-
ننتظر رأى الفاضل المسلم الشيعى الأخ م3
وحتى الشيخ الجليل أبو محمد العاملى
مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
فى هذا العنوان
هل يليق بالمسلمين وبأخلاق آل البيت عليهم السلام ؟!
كلامى فى عنوان الموضوع وليس خارج الموضوع
هل تخشى أن تسمع رأى الأخوة الشيعة فى هذا العنوان ؟!
بدلا من كلمة طيبة تبرر بها عنوانك تستفز وتكتبه مرات أخرى
عجبا يطلب حذف مشاركات ليس فيها أى كلمة ليست محترمه
ولم يطلب هذا فى كل مشاركاته المليئة بما لايليق فى فى مواضيعى وكل أنحاء المنتدى
أى عدالة هذة ؟!التعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 18-11-2008, 01:47 PM.تعليق
-
قد رُفِع أمرك الى الاخ المحرر فالموضوع مخصص للنقاش العلمي فقط وفقط.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
اخي الكريم المستقل
كما تفضلت ان روايات الاحكام لاتشترط ان تكون منتهية الى الرسول
فإن اشترطت فهذا لن ينفعك فقد استشهدتَ مثلا برواية للامام علي 
في مسألة صحة البخاري فهذا لايفيدك ايضا الا اسقطت عدالة بن عمر فلاتؤخذ روايته وهذا مالم يفعله البخاري
عجيب تفسيرك يا صديقي العزيز!!
يُفترض أن تبتهج إذا كان أحد أهل السنة قال بجواز الوطء في مكان الدبر لأنه يوافق فتاوى أكثر مراجع الشيعة، وإذا قسنا على كلامك سقوط عدالة ابن عمر في الإتيان وسقوط البخاري لأنه لم ينكر على ابن عمر مع أن المسألة مسألة فقهية لا اعتقادية، فقد سقط الكافي للكليني أوثق مصادركم لأنه طعن في الثقل الأكبر ورماه بالتحريف، إذ يقول:
"ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبى طالب عليه السلام و الأئمة من بعده".
ويقول:
عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : "وإن عندنا لمصحف فاطمة (ع) وما يدريهم ما مصحف فاطمة ( ع ) ؟ قال : قلت وما مصحف فاطمة ( ع ) ؟ قال : مصحف فاطمة فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله مافيه من قرآنكم حرف واحد".
فهل يسقط الكافي بناءا على قوله بالتحريف؟ وهل تسقط عدالة الرواة القائلين بالتحريف؟
وهل هناك مقارنة بين القول بتحريف الثقل الأكبر وبين عدم إنكار البخاري على ابن عمر في مسألة فقهية يرى جوازها أكثر مراجع الشيعة؟
أعهدك يا صديقي منصفا، فما تقول؟
وهل ترى أنت أن الوطء في الدبر حلال أم حرام كي ننظر في جوانب المسألة من طرق أخرى؟
أشكر لك سعة صدرك..رزقنا الله وإياك الهداية والتوفيق.التعديل الأخير تم بواسطة The independent; الساعة 18-11-2008, 02:10 PM.تعليق
تعليق