]( ولتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا : اليهود .. )
اليهود لعمر : ما احد احب الينا منك
صحابي حبيب اليهود
عمر حبيب اليهود .
صحابي يحبه اليهود
صحابي يتتلمذ على توراة اليهود المحرّفة ..
قوله تعالى في سورة البقرة :
قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98
اسباب النزول – الواحدي (1/17) :
قوله: (من كان عدوا لله وملائكته) الآية، أخبرنا أبو بكر الاصفهاني قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي قال: قال عمر بن الخطاب : كنت آتي اليهود عند دراستهم التوراة فأعجب من موافقة القرآن التوراة
وموافقة القرآن، فقالوا: يا عمر ما أحد أحب إلينا منك، قلت ولم ؟ قالوا: لانك تأتينا وتغشانا، قلت: إنما أجئ لاعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضا، وموافقة
التوراة القرآن وموافقة القرآن التوراة، فبينما أنا عندهم ذات يوم إذ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ظهري، فقالوا: إن هذا صاحبك فقم إليه، فالتفت إليه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل خوخة في المدينة، فأقبلت عليهم فقلت: أنشدكم بالله وما أنزل عليكم من كتاب أتعلمون أنه رسول الله ؟ فقال سيدهم: قد نشدكم الله فأخبروه.
فقالوا: أنت سيدنا فأخبره، فقال سيدهم: إنا نعلم أنه رسول الله، قال: فقلت فأنت أهلكهم إن كنتم تعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تتبعوه، قالوا: إن لنا عدوا من الملائكة وسلما من الملائكة، فقلت من عدوكم، ومن سلمكم ؟ قالوا: عدونا جبريل، وهو ملك الفظاظة والغلظة والاصار والتشديد، قلت ومن سلمكم ؟ قالوا ميكائيل، وهو ملك الرأفة واللين والتيسير، قلت فإني أشهدكم ما يحل لجبريل أن يعادى سلم ميكائيل، وما يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل وإنهما جميعا، ومن معهما أعداء لمن عادوا وسلم لمن سالموا.
ثم قمت فدخلت الخوخة التي دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلني فقال - يا ابن الخطاب ألا أقرؤك آيات نزلت علي قبل ؟ قلت بلى -، فقرأ - قل من كان عدوا لجبريل فإنه - الآية، حتى بلغ - وما يكفر بها إلا الفاسقون - قلت: والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أخبرك بقول اليهود.
فإذا اللطيف الخبير قد سبقني بالخبر.
قال سبحانه : لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا : اليهود ..
فلماذا كانوا يحبون عمر ؟؟ معناه ان عمر لم يكن من الذين آمنوا .
ثم لاحظ عمر يشكك في القرآن لذلك يستوثق الامر من التوراة .. المزورة ايضا رغم علمه انها محرفّة .. او هكذا يُفترض .. باعتباره مسلم ويعرف القرآن الذي يؤكد ان اليهود قد حرفوا التوراة .
لا تظفر اسرائيل هذا الحديث العمري .. فتفرض ثقافة الاستسلام على من لم يستسلم بعد من اتباع عمر
ثم لاحظ ان القضية مستمرة وليست مرة : كنت آتي اليهود .. وذات يوم ...
قارن موقف عمر مع اليهود .. مع قوله تعالى في القرآن الكريم :
في سورة آل عمران :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُون َ (118) هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119)
المجادلة :
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
"وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى الله هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ الله مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ"
( البقرة : 120
ولا يكتفي عمر بتعلم التوراة بل يريد ان يعلّم النبي وهو سيد الانبياء وخاتم المرسلين بالتوراة :
عبد الرزاق وابن سعد وابن الضريس والحاكم في الكنى والبيهقي في شعب الايمان عن عبد الله بن ثابت بن الحرث الأنصاري قال دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب فيه مواضع من التوراة فقال هذه أصبتها مع رجل من أهل الكتاب أعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيرا شديدا لم أر مثله قط فقال عبد الله بن الحارث لعمر رضي الله عنهما أما ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين وأنتم حظي من الأمم"
السيوطي ، الدر المنثور 5 / 148
وقد نهى النبي-صلى الله عليه وآله- عن الأخذ من علوم أهل الكتاب المحرفة و يصف من يفعل ذلك بــ ( التهوّك) :
- "من كره النظر في كتب أهل الكتاب هشام عن مجالد عن الشعبي عن جابر أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب ، فقال : يا رسول الله ! إني أصبت كتابا حسنا من بعض أهل الكتاب ، قال : فغضب وقال : ( أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ! فوالذي نفسي بيده ! لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبوا به ، أو بباطل فتصدقوا به ، والذي نفسي بيده ! لو كان موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني) "
بن أبي شيبة الكوفي ،المصنف ج6 ، ص 228
- "حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا هشيم أنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني "
أحمد بن حنبل ، المسند ج3 ، ص 387 وأيضا: ج3 ، ص 470 وأيضا: ج4 ، ص266
وقال الأصمعي : المتهوك الذي يقع في كل أمر .. التهوك والتهفك : الاضطراب في القول ، وأن يكون على غير استقامة"
الفائق في غريب حديث ، الزمخشري ، ج3 ، ص401
وهنا صحابة على شاكلة عمر .. اذ يبدو ان هناك حزب يهودي يريد اختراق الاسلام من الداخل من خلال عمر وامثاله :
صحابة يريدون اتباع التوراة :
الواحدي :
قول عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة) الآية،
قال عطاء عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأصحابه، وذلك أنهم حين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا بشرائعه وشرائع موسى، فعظموا السبت وكرهوا
لحمان الابل وألبانها بعد ما أسلموا، فأنكر ذلك عليهم المسلمون، فقالوا: إنا نقوى على هذا وهذا، وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن التوراة كتاب الله فدعنا فلنعمل بها، فأنزل الله تعالى هذه الآية

المنصور الناسخ ما اعطيتنا رأيك بقاتل عثمان الصحابي الجليل عبد الرحمن البلوي رضوان الله عليه ولاتتهرب

]صحابة .. ائمة كفر :
سوأل بريء من اعرابي نبيه :
اذا كان جميع الصحابة عدول فمن كان السرّاق في زمن الاصحاب ؟
قوله تعالى في سورة التوبة :
وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون (12)
البخاري :
‏{‏فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ‏}‏
4704 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ مَا بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ هَذِهِ الآيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ، وَلاَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ إِنَّكُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم تُخْبِرُونَا فَلاَ نَدْرِي فَمَا بَالُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا وَيَسْرِقُونَ أَعْلاَقَنَا‏.‏ قَالَ أُولَئِكَ الْفُسَّاقُ، أَجَلْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ أَحَدُهُمْ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَوْ شَرِبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ لَمَا وَجَدَ بَرْدَهُ‏.‏
لاحظوا منطق هذا الاعرابي السليم .. اذا كان الصحابة عدول فمن الذي يهاجم بيوتهم ويسرقها ؟؟؟؟ : ثم لاحظ الصحابي حذيفة رضوان الله عليه يقول هم الفساق يعني في الصحابة فساق حسب حذيفة في البخاري .
ان آيات القصاص وعقوبة السارق والسارقة والزانية والزاني وما اشبه انما نزلت في عصر الصحابة ... فاذا لم يكن بينهم سراق وسارقات وزناة وزانيات والخ .. فما معنى تلك الآيات ؟ هل القرآن يهجر هو الآخر يا اتباع عمر .. كما اتهم عمر نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله بذلك .. والنبي هو القرآن الناطق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ؟؟؟ !!

صحابي للنبي : اني لاشنؤك وانك لأبتر !!
بنص قرآني : صحابي (( عدو )) للنبي
وبنص القرآن : صحابي ابن زنا
قوله سبحانه وتعالى :
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
اسباب النزول – الواحدي :
قال ابن عباس‏:‏ نزلت في العاص وذلك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من المسجد وهو يدخل فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وأناس من صناديد قريش في المسجد جلوس فلما دخل العاص قالوا له‏:‏ من الذي كنت تحدث قال‏:‏ ذاك الأبتر يعني النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من خديجة وكانوا يسمون من ليس له ابن أبتر فأنزل الله تعالى هذه السورة‏.‏
أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل أخبرنا محمد بن يعقوب أخبرنا أحمد بن عبد الجبار أخبرنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال‏:‏ حدثني يزيد بن رومان قال‏:‏ كان العاص بن وائل السهمي إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ دعوه فإنما هو رجل أبتر لا عقب له لو هلك انقطع ذكره واسترحتم منه فأنزل الله تعالى في ذلك ‏{‏إِنّا أَعطَيناكَ الكَوثَرَ‏}‏ إلى آخر السورة‏.‏
وقال عطاء عن ابن عباس‏:‏ كان العاص بن وائل يمر بمحمد صلى الله عليه وسلم ويقول‏:‏ إني لأشنؤك وإنك لأبتر من الرجال فأنزل الله تعالى ‏{‏إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ‏}‏ من خير الدنيا والآخرة‏.‏
الرازي : في سبب النزول :
ذكروا في سبب النزول وجوهاً أحدها: أنه عليه السلام كان يخرج من المسجد، والعاص بن وائل السهمي يدخل فالتقيا فتحدثا، وصناديد قريش في المسجد، فلما دخل قالوا من الذي كنت تتحدث معه؟ فقال: ذلك الأبتر، وأقول: إن ذلك من إسرار بعضهم مع بعض، مع أن الله تعالى أظهره، فحينئذ يكون ذلك معجزاً، وروى أيضاً أن العاص بن وائل كان يقول: إن محمداً أبتر لا ابن له يقوم مقامه بعده، فإذا مات انقطع ذكره واسترحم منه، وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة، وهذا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي وعامة أهل التفسير
لاحظ ان العاص كان مسلماً ولم يكن مشركاً كما يدعون .. فهو صحابي .. دخل المسجد .. وهل يدخله الا المسلم ؟؟
عمرو بن العاص .. ابن زنا :
ان شانئك هو الابتر :
لاحظ القرآن يؤكد ان العاص ابتر .. اي انه ليس له اولاد .. وبالتالي فان عمرو بن العاص ليس ابنه .. وانما هو ابن زنا .. يعاضد ذلك الروايات التاريخية حول خلاف عدة رجال فيه وانه ولدهم وانما اختارت امه الزانية العاص لانه يدفع له اكثر اي انه كان كريماً مع القحاب :
لنقرأ :
المحاسن والمساوئ للبيهقي ص: 93
و المساوي للجاحظ ص: 103 :
أما أمه فهي ليلى أشهر بغي مكة وارخصهن أجرة ، ولما وضعت عمرا هذا ادعاه خمسة غير أنها ألحقته بالعاص بن وائل لأنه أكثر نفقة عليها . قال ابن أبي الحديد : ذكر الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) قال : كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة لرجل من غنزة فسبيت فاشتراه عبد الله بن جذعان التيمي بمكة فكانت بغيا ، ثم أعتقها ، فوقع عليها : أبولهب بن عبد المطلب ، وأمية بن خلف الجحمي ، وهشام بن المغيرة المخزومي ، و أبوسفيان بن حرب ، والعاص بن وائل السهمي في طهر واحد فولدت عمرا ، فادعاه كلهم فحكمت أمه فيه فقالت : هو من العاص بن وائل ، وذلك لأن العاص كان ينفق عليها كثيرا . قالوا وكان أشبه بأبي سفيان .
كانت النابغة ام عمرو ابن العاص بغيا (عاهرة) . . فوقع عليها أبو لهب وأمية بن خلف الجمحي وهشام بن المغيرة . وأبو سفيان والعاص بن وائل السهمي .. فولدت عمروا » . فأدعاه كل منهم فحكمت أمه فيه فقالت هو من العاص . فقال أبو سفيان : . اما أني لا اشك أني وضعته في رحم أمه . فأبت الا العاص. قالوا عن عمرو ابن العاص كانت امه ليلي العنزية اشهر بغايا مكة ارخصهن اجرة , ولما ولدته ادعاها خمسة رجال قالوا ان عمرو ابن احد منهم . غير ان ليلي الحقته بالعاص لانة اقرب الشبة به.
راجع ايضاً :
العقد الفريد 1 \ 164
المسعودي ، « مروج الذهب ومعادن الجوهر » ، | 2 | 310
السيرة الحلبية 312
يقول احد الظرفاء ان الصحابي " عمرو بن العاص " حبل به بطريقة " الخلطة السرية " !!
يقول الشاعر حسان بن ثابت لعمرو بن العاص حيث هجاه
:
أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت لنا فيك منه بينات الدلائـل
ففاخر به إما فخـرت ولا تكـن تفاخر بالعاص الهجين بن وائل
وإن التي في ذاك يا عمرو حكمت فقالت رجاء عند ذاك لنائـل
من العاص عمرو تخبر الناس كلما تجمعت الأقوام عـند المحامـل
تبقى ملاحظة .. وهي ان من يُسمَون ب (( الفاتحين )) هم من ابناء الزنا .. ففاتح مصر هو عمرو بن العاص ابن الزنا بنص القرآن .. وفاتح فارس عمر بن الخطاب ابن الزنا بتأكيد الروايات التاريخية السنية .. وتأكيد الاحاديث النبوية : يا علي لا يبغضك الا ابن زنا .
هامش في نسب عمر بن الخطاب :
روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك

بسم الله الرحمن الرحيم.
1-الذبابة لا تبحث الا عن القذارة لتبحث فيها.
2-الله سبحانه و تعالى عندما ذكر الصحابة ذكرهم كلهم بقوله:"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم" فذكر جميع الصحابة و لم يستثني.
3-اذا كان الله تعالى ذكر في كتابه العزيز أمهات المؤمنين،فلماذا لم يختر لنا أمهات صالحات،حسب فهمكم وتفكيركم الأعوج.لماذا اختار لنا فاسقات زانيات والعياذ بالله.
4-هذا عرض رسول الله زوجاته من انت حتى تتكلم في عرضه الشريف وبعد ذلك تدعي محبتك له،ما هذا التناقض؟
5-انت استشهدت بآيات كثيرة على أن المقصود بذلك الصحابة،فلماذا تستثني البعض،النص عام فيهم كلهم.
6-قصة ذهاب المصلين الى السوق لشراء البضائع وتركهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قائما ،قال تعالى:"انفضوا اليها وتركوك قائما" اذا كلهم فلماذا تستثني البعض وبدون دليل النص فيه كلهم ذهبوا.
7-هذا الذي ذكرته عن الصحابة في القرآن ،لم ينزل مرة واحدة،وانما كان ينزل لتربية الصحابة كل مرة ينزل حكم في مسألة ليربيهم على الأخلاق الحميدة.
8-تدليسك على القراء بأنك تأتي بروايات في المنافقين وتعنون على أنها في الصحابة،وهذا مفهوم لي لبغضك الشديد للصحابة.
9-قذف أعراض الصحابة بالزنا واللواط وغيرها وهذا القذف معروفة عقوبته،فإن لم تحاسب عليه في الدنيا فستحاسب يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من أتى الله بقلب سليم.
10-حكمك على الصحابة أنهم مخلدون في النار أنا لا أعرف اذا كان الله تعالى أعلمك ذلك،قال تعالى:"ان الله يغفر الذنوب جميعا" فما بالك تتدخل في أمر بيد الله،هل انت شريك لله.
11-أنت حاطب ليل لا تدري ما تنقل و لا تتحقق منه هل هو صحيح ام لا ولكن لأنه ضد الصحابة فهو صحيح،كالرواية الذي ذكرتها عن طلحة:"لئن عشت بعد محمد لأنكحن عائشة" هذه الرواية بلا سند والرازي ذكرها وقال فيها:قيل ،بلا سند كيف قبلتها ،واضح لأنها تتماشى مع ما تريد الوصول له.
12-لاحظ أن كل آية قلت نزلت في الصحابة فآل البيت جزء منهم،فلماذا تسقط الاية على ناس وتبرئ منها آخرين.

لا أريد أن أطيل ،أنا شيعي ولكنني أحب الصحابة،وانفتاحي على كل المذاهب و الطوائف يجعلني أنظر الى الأمور من زاوية منفرجة،لكن غيري منغلق على نفسه ولا يسمع الا صوته وسيبقى دائما لا يسمع الا صوته.

سامحوني على الاطالة،وشكرا.

الذبابه لاتحب الاالقذارة
هذا افعال بعض الصحابه الذين يقدسهم الوهابية
من يفعل مثل هذه الافعال هل الله يمدحه؟!؟!؟!؟
المغيرة ابن شعبة الذي شوهد وهو يمارس الفاحشة مع امرأة
وعمرو ابن العاص الذي كشف عورته لكي لايقتله الامام علي عليه السلام
معاوية الذي اللصق بوالده ابن زنا وهو زياد ابن ابيه
الصحابي هيت المخنث كما ذكرت ذلك كتب السنة
الوليد ابن عقبه الذي سماه الله بالفاسق والذي كان يصلي وهو سكران
الحكم ابن العاص الذي كان يستهزء بالرسول عليه الصلاة والسلام ويقلد مشيته
رويشد الثقفي الذي جعل منزله حانوت للخمر
عبدالله ابن ابي سرح الذي نزلت فيه ايه
( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله . . . )

نزلت هذه الآية في عبد الله بن سعد بن أبي سرح أخو عثمان بن عفان والذي أهدر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دمه لأنه قال إنني أستطيع أن أقول مثل ما أنزل الله ، والعجيب أن هذا الأفاك الأثيم يصبح في زمن عثمان أحد وزراء الدولة وقادة الجيش ؟ !


من يخالف الله ويأذى نبيه فقد توعده الله بالعذاب

( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا )
( من يطع الرسول فقد أطاع )
( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم . . . )
العجب العجاب انهم اصلا لايعرفون جميع المنافقين مع هذا يترضون على جميع الصحابه؟!!!؟


ويقول تعالى في آية أخرى من سورة الأحزاب : ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) ( 3 ) .
نعم هذا هو منطق القرآن لا قرابة بين الله وبين أحد من خلقه ولا مجاملة من الله ولا من رسوله لأحد ، لا لصحابي ولا لزوجة النبي ، إن أكرم الخلق عند الله أتقاهم بما في ذلك الأنبياء والمرسلين ، بل إن صحبة الرسول مسؤولية خطيرة وكذلك الزوجية له ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) ، فمن لم يراعها حق رعايتها كان عذابه مضاعفا لما رأى من الحق ومن هدي الرسول الكريم ، فهل بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من هاد وهل بعده من عظيم ؟ !!



الوهابية يؤمنون ان الصحابة الفاسق منهم والزاني والفاجر والظالم وقاتل النفس المحرمه سواء كان الصحابي غزا او لم يغزو شاهد النبي عليه الصلاة والسلام ساعه او دقيقه جميعهم معصومين من النار !؟!!!!!!

المشكلة أن البعض يشكك في نسب الاخرين وهو ربما ......

المشكلة أن البعض يشكك في نسب الاخرين وهو ربما لا يدري عقوبة هذه التهمة وهي القذف وهي من الكبائر.
توضيح:الشيعة لا يرون الا مساوئ الصحابة لذلك يكرهونهم
السنة لا يرون الا فضائل الصحابة لذلك يحبونهم
فاختر لنفسك مكانا

محمد ابن الصدوق
هذه الامور موجود ه في كتبك بااسانيد صحيحه ارجع اليها الااذا تعتبر كتبك تطعن في شرف الصحابة
عندها عليك ان ترمي كتبك في البحر
الشيعه يقولون من اطاع الله ورسوله فهو صحابي مرضي عنه
والسنة يقولون من عصى الله ورسوله وانتهك حرمات الله فالله رضى عنه
الفرق واضح مابين مذهب يحترم الاخيار من الصحابة الذين لم يقتلوا ولم يزنوا ولم يسرقوا ومابين مذهب يقدس من تجرأ على الله ورسوله ونهب اموال الناس وقتل وظلم الابرياء

أختي موالية شيعية كل واحد له وجهة نظر خاصة به وعليه ان يحترم الراي الاخر وانا احترم رايك.مشكورة

محمد بن الصدوق

انت أكبر منافق

لعنة الله على من يحب وينصر أعداء الله و حشرك الله معهم .. آمين .