تويت
بانتظارك اخي حكيم
-
-
تحياتي أخي محمد ... انا لم أفهم قصدك في البدايه ... والآن فهمت .. فأنت تريد مني ان أعلم ما اعتقده مدسوسا في الحديث الأول أم في جملة الاحاديث التي أوردتها أنت فاختلط علي الأمر ...
والآن أدركت قصدك ...
نعم ... سأعود للحديث للأول ونبدأ من الأول ... وسامحني ...
170775 - عن عمرو بن ميمون قال : لعلي بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف إليها من استشرف . قال : أين علي بن أبي طالب ؟ قالوا : هو أرمد في الرحى يطحن قال : وما كان أحدهم يطحن . قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر . قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا وأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي . قال ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه . وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال : وعلي جالس معهم فأبوا, فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمونه بالحجارة . وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : لا . فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . قال : وسد أبواب المسجد إلا باب علي . قال : وكان يدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال له : من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة ، فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي : الحقه فرده وبلغها أنت ، ففعل . فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال : يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا ، أو رجل منيتعليق
-
لنناقش ما هو باللون الأحمر أولا ... مع التركيز على اللون الأحمر في المنتصف .. وتحياتيتعليق
-
تسألني بقولك ..
هل الرواية ذات الاسناد الحسن يحتج بها ام لا حسب شروط علماء السنة؟
لا هي أقل من الصحيح .... يستدل بها ولا يحتج بها ... واذا خالفتها روايه صحيحه ... فنأخذ بالصحيحه ... وتحياتيتعليق
-
حياك الله اخ حكيم
قصدي واضح من عنوان الموضوع وهو اني اريد ان تبينوا لنا الالفاظ المكذوبة في هذه الرواية
وان تحب ان تناقش ما تريد فاهلا بك
الان قل لي ما هي الالفاظ المكذوبة ؟
هل توجد الفاظ مكذوبة ام لا؟
بعد ان ننتهي من الالفاظ المكذوبة ننتقل الى ما تريد نقاشه
اما الحديث الحسن فقد وجدت ما يلي في منتدى اهل الحديث
الاحتجاج بالحسن:
وجمهور المحدثين، وعامة الفقهاء على أن الحسن كالصحيح في الاحتجاج به، وإن كان دونه في القوة. ولهذا أدرجه طائفة في أنواع الصحيح، كالحاكم، وابن حيان، وابن خزيمة.
وقال السخاوي: منهم من يدرج الحسن في الصحيح لاشتراكهما في الاحتجاج، بل نقل ابن تيمية إجماعهم عليه إلا الترمذي خاصة.
وقال الخطابي: على الحسن مدار أكثر الحديث، لأن غالب الأحاديث لا تبلغ رتبة الصحيح، وعمل به عامة الفقهاء، وقبله أكثر العلماء.
قال: وشدد بعض أهل الحديث، فرد بكل علة قادحة كانت أم لا.
كما روى عن أبي حاتم أنه قال: سألت أبي عن حديث.
فقال: إسناده حسن.
فقلت: يحتج به؟
فقال: لا.
- وزيادة راوي الصحيح والحسن مقبولة.
إذ هي في حكم الحديث المستقل، وهذا إن لم تناف رواية من لم نرد نافتها ولزم من قبولها رد الأخرى احتيج للترجيح.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archiv...hp/t-9017.htmlتعليق
-
بانتظارك اخي حكيمتعليق
-
بصراحه ... أنا ذاكرت من ورى ضهرك .. وانا مثلك محتار ... في تلك الألفاظ المكذوبه ...
وانا نفسي لا ترتاح لما سأقطعه والونه بالأحمر ... فانا استطيع ان اثبت عواره اذ انه لا يستقيم مع العداله ولا المروءه ... وحتى هي تخالف نص الحديث نفسه ... سألونه بالأزرق ..
قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف إليها من استشرف ...
فمن جهه يستشرفون ... ومن جهه لا يقبولون موالاة الرسول ... وهذا مناقض لفعال الصحابه ..
وناهيك عن بني هاشم ــ أبناء عمومته ــ سأقول ان ما و باللون الأحمر مكذوب ....
. وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال : وعلي جالس معهم فأبوا, فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة .
فما رأيك ...تعليق
-
اخ حكيم اثبت لك ان ما لونته بالاحمر قد صححه بعض علماء السنة
هل تعرف ان هذا الجزء هو من حديث الدار؟
وهل تعرف كم وكم تم التلاعب بحديث الدار لكي يغطي ال امية شمس الحقيقة؟تعليق
-
164821 - عن علي قال لما نزلت هذه الآية { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بيته فاجتمعوا ثلاثين رجلا فأكلوا وشربوا وقال لهم من يضمن عني ذمتي ومواعيدي وهو معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي قال فعرض ذاك عليهم فقال رجل أنت يا رسول الله كنت بحرا من يطيق هذا حتى عرض على واحد واحد فقال علي أنا
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند علي - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة الدرجة:إسناده صحيح
233636 - لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واجمع لي بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا وإن منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا يعني من اللبن فقال بعضهم ما رأينا كالسحر يرون أنه أبو لهب الذي قاله فقال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعبا من لبن قال ففعلت فأكلوا كما أكلوا في اليوم الأول وشربوا كما شربوا في المرة الأولى وفضل كما فضل في المرة الأولى فقال ما رأينا كاليوم في السحر فقال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعبا من لبن ففعلت فقال يا علي اجمع لي بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أيكم يقضي عني ديني قال فسكت وسكت القوم فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت أنا يا رسول الله فقال أنت يا علي أنت يا علي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/305
خلاصة الدرجة:رجاله رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة
226727 - لما نزلت هذه الآية { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع له ثلاثون رجلا فأكلوا وشربوا قال فقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا قال ثم قال لآخر فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي أنا
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/116
خلاصة الدرجة: إسناده جيد [وله] طرق
137400 - لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين قال : جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيتهعلي بن أبي طال فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال : فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل لم يسمه شريك : يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا قال : ثم قال الآخر قال : فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي رضي الله عنه : أنا
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/165
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
يا اخ حكيم تم التلاعب بالرواية في كتبكم وتم حذف منها كلمات مهمة واضافة كلمات
تفضل الرواية من تفسير البغوي
214- "وأنذر عشيرتك الأقربين"، روى محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب. قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنذر عشيرتك الأقربين"، دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا علي إن الله يأمرني أن أنذر عشيرتي عليها جاءني جبريل، فقال لي: يا محمد إلا تفعل ما تؤمر يعذبك ربك، فاصنع لنا صاعاً من طعام واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عساً من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم ما أمرت به. قال علي رضي الله عنه: ففعلت ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً أو ينقصونه، فيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب، فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته فجئت به، فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة من اللحم، فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة، ثم قال: خذوا باسم الله، فأكل القوم حتى مالهم بشيء حاجة، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم: ثم قال: اسق القوم فجئتهم بذلك العس، فشربوا حتى رووا جميعاً، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله. فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب فقال: سحركم صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الغد: يا علي إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القوم فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم، ففعلت ثم جمعتهم فدعاني بالطعام فقربته، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا وشربوا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخيري الدنيا والآخرة. وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على أمري هذا؟ ويكون أخي ووصيتي وخليفتي فيكم، فأحجم القوم عنها جميعاً، فقلت -وأنا أحدثهم سناً- أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه. قال: فأخذ برقبتي ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا، فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لعلي
هنا ايضا تم اضافة حرف الى كلمة وصيي فصارت وصيتي
تعليق
-
أخي الوائلي ... ما لون بالأحمر ... وهو كلام موجه لبني العمومه وهو لا يعدو آل العباس وآل ابو طالب وباقي ابناء عمومتهما ....المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
فلا أدري لما سيتلاعب به بنو أميه ... لاثباته أم لاستنكاره ....
فانا أراه قدحا ببني هاشم أجمعين ... لهذا لا أقبله عقلا ...
والتصحيح أو رفعه للاسناد الحسن ... فهو لجملة الحديث ... واعتقد ان ابن تيميه قصد تلك الالفاظ تعيينا ...
واعدك اني سأتحقق من هذا ... وربما أتأخر بعض الوقت ... الا اني آتيك ولا محاله .. بما قصده ابن تيميه ...
وان كنت تعرفها ... فارجوك ان تشركنا ونطلع معك عليها ...
وشكرا ..تعليق
-
اعتذر عن هذا الجملة ((هنا ايضا تم اضافة حرف الى كلمة وصيي فصارت وصيتي ))
لاني تصورت ان تمت اضافة حرف بينما ان الحرف الظاهر خطأ مطبعي والدليل على ذلك وجود كلمة ووصيي في السطر قبل الاخير من تفسير البغويتعليق
-
16778- حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الْحَارِثِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، ثنا الأَعْمَشُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ، لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾، قَالَ لِي رَسُولُ اللَّـهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"اصْنَعْ لِي رِجْلَ شَاةٍ بِصَاعٍ مِنْ طَعَامٍ وَعِنْدَنَا إِنَاءٌ يَكُونُ فِيهِ لَبَناً، فَقَالَ لِي:"امْلأْهُ لَبَنًا"، قَالَ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ قَالَ لِي:"ادْعُ بَنِي هَاشِمٍ"، قَالَ: فَدَعَوْتُهُمْ وَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ لأَرْبَعُونَ رَجُلا أَوْ أَرْبَعُونَ وَرَجُلٌ، قَالَ: وَفِيهِمْ عَشْرَةٌ كُلُّـهُمْ يَأْكُلُ الْجَذَعَةَ بِإِدَامِهَا، قَالَ: فَلَمَّا أَتَوْ بِالْقَصْعَةِ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّـهِ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذُرْوَتِهَا، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ:"كُلُوا"، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وَهِيَ كَهَيْئَتِهَا لَمْ يَرْزِئُوا مِنْهَا إِلا يَسِيرًا، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُهُمْ بِالإِنَاءِ، فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا، قَالَ: وَفَضَلَ فَضْلٌ، فَلَمَّا فَرَغُوا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَبَدَرُوهُ بِالْكَلامِ، فَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ فِي السِّحْرِ، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ لِي:"اصْنَعْ لِي رِجْلَ شَاةٍ بِصَاعٍ مِنْ طَعَامٍ"، قَالَ: فَدَعَاهُمْ فَلَمَّا أَكَلُوا وَشَرِبُوا، قَالَ: فَبَدَرُوهُ، ثُمَّ قَالُوا مِثْلَ مَقَالَتِهِمُ الأُولَى، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّـهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"اصْنَعْ لِي رِجْلَ شَاةٍ بِصَاعٍ مِنْ طَعَامٍ"، فَصَنَعْتُ، قَالَ: فَجَمَعَهُمْ فَلَمَّا أَكَلُوا وَشَرِبُوا بَدَرَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَلامَ، فَقَالَ:"أَيُّكُمْ يَقْضِي عَنِّي دَيْنِي وَيَكُونُ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي؟"، قَالَ: فَسَكَتُوا وَسَكَتَ الْعَبَّاسُ خَشْيَةَ أَنْ يُحِيطَ ذَلِكَ بِمَالِهِ، قَالَ: وَسَكَتُّ أَنَـا لِسِنِّ الْعَبَّاسِ، ثُمَّ قَالَهَا مَرَّةً أُخْرَى، فَسَكَتَ الْعَبَّاسُ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ، قُلْتُ: أنـا يَا رَسُولَ اللَّـهِ، فَقَالَ:"أَنْتَ !"، قَالَ: وَإِنِّي يَوْمَئِذٍ لأَسْوَؤُهُمْ هَيْئَةً، وَلإِنِّي لأَعْمَشُ الْعَيْنَيْنِ، ضَخْمُ الْبَطْنِ حَمْشُ السَّاقَيْنِ
تفسير الرازيتعليق
-
اخي حكيم لا توجد اي الفاظ مكذوبة ولو كنت اعتقد بوجودها لما فتحت الموضوع
اخ حكيم بربك لا تكابر ولا تعاند فلست اريد هزيمتك او اريد بك الشر فقط اريد الحوار العلمي المعزز بالادلة
كلام الرسول الاعظم موجه لجميع المسلمين وليس فقط بني هاشم
وال امية يريدون ان يطمسوا الحقائق وتم لهم هذا حيث الان السنة لا يعرفون الحقيقة وهي ان الامام علي هو الوصي وهو من تجب طاعته وامامك الروايات واقرأها بتمعن وشاهد كيفية الاختلاف بينها
واصح هذه الروايات هي رواية البغوي
وسوف اعطيك مثال على التزوير في زمننا هذا
هذه النسخة القديمة انظروا للنص المظلل جيداً
</IMG
الآن تعالوا و انظروا ماذا حذفوا
</IMG
في زمننا هذا ومؤلف الكتاب محمد هيكل موجود حي يررزق فتم التزوير والتدليس فكيف الحال قبل عشرة قرون مثلا؟!
علما ان هيكل اورد حديث الدارالتعديل الأخير تم بواسطة محمد الوائلي; الساعة 04-12-2008, 12:00 AM.تعليق
-
20374ـ قال: ثنا سَلَـمة, قال: ثنـي مـحمد بن إسحاق, عن عبد الغفـار بن القاسم, عن الـمِنهال بن عمرو, عن عبد الله بن الـحارث بن نوفل بن الـحارث بن عبد الـمطلب, عن عبد الله بن عبـاس, عن علـيّ بن أبـي طالب: لـما نزلت هذه الاَية علـى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِـينَ دعانـي رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال لـي: «يا علـيّ, إنّ اللّهَ أمَرَنِـي أنْ أنْذِرْ عَشِيرَتِـي الأقْرَبِـينَ», قال: «فضقت بذلك ذَرْعا, وعرفت أنى متـى ما أنادهم بهذا الأمر أَرَ منهم ما أكره, فصمتّ حتـى جاء جبرائيـل, فقال: يا مـحمد, إنك إلاّ تفعلْ ما تؤمر به يعذّبْك ربك. فـاصنع لنا صاعا من طعام, واجعل علـيه رجل شاة, واملأ لنا عُسّا من لبن, ثم اجمع لـي بنـي عبد الـمطّلب, حتـى أكلـمّهم, وأبلغهم ما أمرت به», ففعلت ما أمرنـي به, ثم دعوتهم له, وهم يومئذ أربعون رجلاً, يزيدون رجلاً أو ينقصونه, فـيهم أعمامه: أبو طالب, وحمزة, والعبـاس, وأبو لهب فلـما اجتـمعوا إلـيه دعانـي بـالطعام الذي صنعت لهم, فجئت به. فلـما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حِذْية من اللـحم, فشقها بأسنانه, ثم ألقاها فـي نواحي الصّحفة, قال: «خُذُوا بـاسم الله», فأكل القوم حتـى ما لهم بشيء حاجة, وما أرى إلا مواضع أيديهم وَايْـمُ الله الذي نفس علـيّ بـيده إن كان الرجل الواحد لـيأكل ما قدّمتُ لـجميعهم, ثم قال: «اسْقِ النّاسَ», فجِئْتُهُمْ بذلك العُسّ, فشربوا حتـى رَوُوا منه جميعا, وايـمُ الله إن كان الرجل الواحد منهم لـيشرب مثله فلـما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلـمهم, بَدَرَه أبو لهَب إلـى الكلام, فقال: لَهَدّ ما سحركم به صاحبكم, فتفرّق القوم ولـم يكلـمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: «الغَدَ يا علـيّ, إنّ هَذَا الرّجُلَ قَد سَبَقَنِـي إلـى ما قَدْ سَمِعْتَ مِنَ القَوْلِ, فَتفرّق القوم قبلَ أنْ أُكَلّـمَهُمْ, فَأعِدّ لَنا مِنَ الطّعامِ مِثْلَ الّذِي صَنَعْتَ, ثُمّ اجمَعْهُمْ لـي», قال: ففعلت ثم جمعتهم, ثم دعانـي بـالطعام, فقرّبته لهم, ففعل كما فعل بـالأمس, فأكلوا حتـى ما لهم بشيء حاجة, قال: «اسْقِهِمْ», فجئتهم بذلك العسّ فشربوا حتـى رَوُوا منه جميعا, ثم تكلـم رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: «يا بَنِـي عَبْدِ الـمُطلِبِ, إنّـي وَاللّهِ ما أعْلَـمُ شابـا فِـي العَرَبِ جاءَ قَوْمَهُ بأفْضَلَ مِـمّا جِئْتُكُمْ بِهِ, إنّـي قَدْ جِئْتُكُمْ بِخَيْرِ الدّنْـيا والاَخِرَةِ, وَقَدْ أمَرَنِـي اللّهُ أنْ أدْعُوَكُمْ إلَـيْهِ, فَأيّكُمْ يُؤَازِرُنِـي عَلـى هَذَا الأَمْرِ, عَلـى أنْ يَكُونَ أخِي» وكَذَ وكَذَا؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا, وقلت وإنـي لأحدَثهم سنا, وأرمصهم عينا, وأعظمهم بطنا, وأخمشهم ساقا. أنا يا نبـيّ الله أكونُ وزيرك, فأخذ برقبتـي, ثم قال: «إن هذا أخي» وكذا وكذا, «فـاسمعوا له وأطيعوا», قال: فقام القوم يضحكون, ويقولون لأبـي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.
تفسير الطبري
لاحظ اخي حكيم ((كذا وكذا)) بربك هل تسمي هذا امانة في النقل؟
يضع بدل وزيري ووصي كذا وكذا
تعليق
-
كما وعدتك أخي الوائلي ... سأتقصى هذا الأمر وسأرد عليك ولا أتردد بقول الحق ان شاء الله فمعلومك اننا لا نعتقد بعصمة شيخ الاسلام ولا غيره باستثناء الرسول عليه وآله واصحابه السلام ...
ربما سأحتاج وقتا ... فهذا أمر مهم جدا ...
ويلزمني التدقيق فيه برويه وحذر ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 5
212 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
03-07-2025, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 5
300 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 08:46 PM
|
|||
|
ردود 4
135 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 7
404 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:03 AM
|
|||
|
ردود 4
1,564 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:41 PM
|
تعليق