إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 06-12-2008, 03:47 AM

خـــــالـــــد

يا أميري الحسين :

لا تريد أن تفهم ........... والموضوع أقلقك ولا لوم فكلكم قلق منه :

يعني مصيبة ان تنسخ الاسم او المعرف بشكل صحيح
يا أميري الحسين
المهم
صدقني الذي لايريد ان يفهم
هو انت
وايضا صدقني موضوعك لايهز فيّ شعره
الافضل تجنب هذا الاسلوب لاني اعرف وضعكم جيدا لما تنحصروا في خانة ضيقة وخانقة تميلون الى التجريح والاستخفاف
المهم
الموضوع منتهي من وقته
ولكن ذكائك المفرط وعبقريتك المهولة جعلتك تغفو طويلا لتعود بجهل مركب

لا تأتي ببلاد السنة وتقارنها بكم ........ فنحن نختلف عنكم .

اكيد نختلف معكم فانت لم ولن تاتي بامر غريب
واختلافنا عقائدي
لكن دعني اتسائل
اين وجه المقارنة
لماذا تحاول ان تجعل مقارنة في الامر
انا اتيتك بفتاوي دول
مثل ليبيا
التي عيدها يوم الاحد ووقفة عرفة يوم السبت
وهذا يخص بلدهم
ولا يخص الحاج الليبي
عساك تفهم
واتيتك بالمغربي
عيده الثلاثاء ووقفة عرفة الاثنين
وهذا في بلده
ولا يخص الحاج المغربي
واخبرتك ان فتوى السيد السيستاني تخص العراقين الذين في العراق ومن هم مقلديه
والحاج لا علاقة له به لان السيد لايقول بوحدة الافق
ولكنك ابيت ان تعي وتفهم ابدا
فماذا افعل لك لكي تستوعب الكلام وما كان منك الا ان تعمل مقارنة لامجال فيها ابدا
لان كل المسلمين سوف يحجون في يوم واحد
ويقفون عرفة في يوم واحد والعيد في يوم واحد
فارجو ان الامر بات لك
واضحا
بينا
معلوما
يارب يفهم ويستوعب
ودعني اخبرك بامر
الثابت عندنا هنا في اوربا ان السعودية صحيح في اعلان اول يوم ذي الحجة السبت
وهناك من ايده في استراليه
وليس هذا فقط
وبل زوجتى هي الان في مكة والاحد تخرج الى عرفة وتحج حجتها وتكمل مناسكها والاثنين عندها هو يوم العاشر من ذي الحجة اي يوم العيد
وهنا في كوبنهايكن هناك من سيقيم صلاة العيد يوم الاثنين وهناك من سيقيمها يوم الثلاثاء
وكل حسب مراجعه واختلافهم حسب المنطوق الفقهي لوحدة الافق واختلافهم عليها
وليس له علاقة بالاختلاف العقائدي مع الوهابية او السنة
هل تجد في كلامي مايخالف المنطق او العقل

الإمامية رشدهم في خلافنا يا أميري الحسين

خلافنا عقائدي واصولي معكم وليس في الفروع لانه من الطبيعي ان يكون خلاف في الفروع ياخالد
ولاتنسى الاختلاف في الفروع موجود حتى عندكم وبين مذاهبكم وحتى كفروا الائمة بعضهم بعضا
وهذا خارج الموضوع

السؤال: إذا رأى الشخص الهلال ولكن الحاكم لم يحكم بالثبوت فما هو حكمه ؟
الجواب: يعمل حسب الرؤية والهلال لا يثبت بحكم الحاكم

اولا ما يقصد بالحاكم وحكمه
انتظر جوابك
ثانيا
واضح جدا انك لاتفهم شيئا في مجال الفقه ابدا
بدليل انك اتيت بالجواب الذي ينفع الحاج في مكة في كونه ان لا ياخذ بحكم الحاكم
والله مصائب
الفتوى تصرح للمقلِّد ان لا ياخذ بقول الحاكم ولا المرجع طالما راى الهلال بنفسه
يعني اذا الحاج راى الهلال
ولم يحكم الحاكم بثبوت
رؤيته يومها
فعلى الحاج العمل بما راه هو دون الاخذ بقول الحاكم
مفهوم
ارجو ان تبطل تطبل لكى لا يزمر صاحبك لك
وتعالوا للمصيبة الثانية

ماذا لو لم يحصل الحاج الإمامي على الاطمينان

اعلم ان اغلب المراجع افتوا بما يخص ايام الحج انه
يحج الحاج كما يحج الناس ولا يخالف الاخرين
فاغلبهم افتوا بذلك
ولقد وضع لك الاخ صندوق العمل نص لكلام السيد فضل الله في مشاركته رقم19 وكررها تحت رقم 26 ص2 وبينتها لك بمشاركة رقم 31 ص2 ولكنك لا تريد ان تفهم
ويظهر انك لم تقراه
راجع عسى ان تفهم ما يقال لك

استفتاءات سماحة السيد صادق الشيرازي "مد ظله" الخاصة بثبوت هلال شهر رمضان

هل يصح الاعتماد على رؤية الهلال في البلاد المجاورة أو النائية لإثباته في بلد آخر؟
ج: يصح الاعتماد على رؤية الهلال

في البلاد المتحدة الأفق
أو القريبة الأفق من بلده
أو البلاد الشرقية للبلاد الغربية.

وهل يتحد أفق مكة مع أفق إيران والعراق ( قطعا لا )
و ماذا والمملكة هي الغرب بالنسبة للعراق وإيران

يتبع

اذن انت امام خيارات ثلاث

اولا
يصح الاعتماد على رؤية الهلال
في البلاد المتحدة الأفق
ثانيا
أو القريبة الأفق من بلده
ثالثا
أو البلاد الشرقية للبلاد الغربية

فاي اناس نحاور نحن
اقول
متى ما فهمت معنى وحدة الافق
سوف تعرف
مدى جهلك بالامر
سؤال ارجو الاجابة
ممكن تشرح لي وحدة الافق ما معناه وكيف تكون
ومن بعدها ستجد نفسك في خانة لا تحسد عليها
@@@@@@@@
################
لناتي الى مكلوم اخر

مسلم وموحد
يعنى الاعضاء المحترمين مثل اميرى خمسه يدخل الى الموضوع ويظهر اما جهله او تعمده الجهل ويظن انه بهذا يهرب من الموضوع
يا ابن الدنمارك
هل ستقف بعرفه اذا حججت يوم الاحد ام ستقف بعرفه وحيدا يوم الاثنين اتباعا لمراجعكم
اها :
نسيت ان مرجعك هو الرسام الدنامركى الساقط
لعنة الله على السياسه والمصالح
حتى الدين والاهله والحج ما تركوه لحاله .

هههههههههههههههههههههههه
شايف اخ كريم آل البيت
قلت لك خف عليه اشويه
شايف
كم هذا المهرج متالم من ضربك لقفاه
صار شايط شياط لدرجة يكذب ويفتري ويهرج
حتى طلعت ريحته
اف

اف

اف
خف اشويه عليه ياراجل
ده مولّع خالص

**سيف العترة** · 06-12-2008, 07:37 AM

أخـي الكريم أميري حسين-5

لك كل الاحترام والتقدير ومشكور على الردود ..ما أريد أحبطك ولكن هي الحقيقة من خلال مراجعتي للموضوع
لو سويت الي سويته الوهابية ما راح يفهموا لأنهم للأسف أتباع كل ناعق وبهيم أمثال ابن تيميم عليه اللعنة ومن على شاكلته من حاخامات الوهابية والله يهدي الوهابية الى طريق الحق والاسلام ...

شكرا جزيلا مرتا اخرى على توضيحك

**زهر الشوق** · 06-12-2008, 11:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

شكرا اختي زهر الشوق وشكرا لاخي كريم آل البيت
ورجاء خاص دعك من هذا المهرّج مثله معروف
ولن ازيد في وصفه لانه هو يصف ذاته بذاته

الله يحفظك أخي الفاضل / أميري حسين ـ 5

الشكر لله بارك الله بك

أخي أنت لم تقصر في توضيح الموضوع ولكن يأبى المتكبر العنيد الاعتراف بجهله

**زهر الشوق** · 06-12-2008, 11:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اولا

يصح الاعتماد على رؤية الهلال
في البلاد المتحدة الأفق
ثانيا
أو القريبة الأفق من بلده
ثالثا
أو البلاد الشرقية للبلاد الغربية

**خـــــالـــــد** · 06-12-2008, 12:12 PM

أعرف أن معرفك حسين بدون الحسين

اكيد نختلف معكم فانت لم ولن تاتي بامر غريب
واختلافنا عقائدي

تورطت يا أميري الحسين فما دام الخلاف عقائدي فنحن وأنتم كالمسلم وغير المسلم فلماذا تقتدون بنا .. مع أن كثير من مراجعكم يثبت عندهم الهلال بخلاف السعودية

طبيعي أن تنفعل فلم أر كالباطل ينسف أوله آخره

قاعد أميري الحسين يشرح ويحلل وفي الأخير يجيب العيد ........ والجاهل كما تزعم غرس مخلبه في خاصرتك أنت وصندوق العمل
ولديه عقل لا يسلمه إلا لكل خير بحمد الله

اذن حال مقلدي السيد رضوان الله عليه
نفس حال الحاج المغاربي الذي اتى من دولته دولة قد خالفت الوهابية في الوقفة والعيد

الحمدلله
سبق وأن اميري الحسين وقارن بين المغربي والشيعي مع أنه يعترف بالخلاف العقائدي فكيف صحت المقارنة ومعنى هذا للشيعة الغلابة أنه لا تصح المقارنة ولا حتى الاتباع ألبتة لإن الخلاف عقدي ومعناه كالخلاف بين اليهود والمسلمين النصارى والمسلمين هذا معنى الخلاف العقدي
والشيعة هاهم يقتدون بالوهابية وهاهي الوهابية تقود العالم الإسلامي ويأخذ بأقوالها مليار ونصف مسلم
ومليونين من الحجاج (منهم )
بالنسبة لنا وبصريح العبارة والشفافية وبعزة السلفي أقول
لو سافرنا إلى إيران لكان الموت أحب إلينا من الاقتداء بأحد المراجع الإمامية في أمر معتقدنا كله ولما أخذنا بأقوالهم لا في الهلال ولا في غيره ولن استفتي فقيه البلد لآخذ بخلافه

كما أمركم المعصوم
لإن عقلي في رأسي يعمل ويفكر ( ولن تفهم المقصد ) وما أحلى الرموز مع عقل أحيل للتقاعد المبكر ..........

قال خالد دام ظله الوارف ناقلا بعض ما يضحك المحزون :

قال أميري الحسين :

يعني اذا الحاج راى الهلال
ولم يحكم الحاكم بثبوت
رؤيته يومها
فعلى الحاج العمل بما راه هو دون الاخذ بقول الحاكم
مفهوم

ليش ما مفهوم.. مفهوم ونص لكن هل ستستمر عليه أم تهرب

نطبق كلامك المضحك بالمثال حتى يتضح للشيعة الغلابة هشاشة المقال

السيستاني حج ومعه جمع من الإمامية ومنهم أميري الحسين هداه الله لما أنا عليه من الهدى والإيمان ورأوا هلال ذي الحجة ....

... ولم يثبت لدى الوهابية حكام البلاد المقدسة رؤيته.. ولم يثقوا بالسيستاني وكل الإمامية معه فقالوا العيد الثلاثاء إكمالا لذي القعدة ( معنى هذا أن الوقفة تكون الاثنين عند الوهابية ) بينما عند السيستاني العيد الاثنين وعلى هذا وقفة السيستاني في عرفه ستكون الأحد بالنسبة له ولمن أخذ برأيه

فهل سيعمل المرجع بقوله هو مع علمه بصواب نفسه وخطأ غيره ( من وجهة نظره ) ويخالف مليونين سني مسلم ويقف الشيعة بمفردهم يوم الأحد الذي هو يوم التروية عند المسلمين أم سينتظر يوم العيد ليعتبره الوقفة وهذا يخالف شرعه الذي ارتآه ( الخلاف عقدي يا أميري حسين)
---------

بالنسبة لفتوى فضل الله

.......... ياحليلك يا فضل الله
الآن رحتوا لفتاوى فضل الله
المرجع فضل الله كله تحت أقدام الكثير الكثير من الشيعة فهو ضال مضل أنكر كسر الضلع وإسقاط الجنين و و و
( لإنه شغل عقله شوي )
وربما أنكر ربط الحبل برقبة الكرار حين هجوم الفرار عليه

و و و و وبعضهم كفره فصار الخلاف عقدي بينهم وسقطت عدالته معه وبالتالي لايصح العمل بفتواه ولايجوز أخذ أقواله .
ولو شئت لآتيتك بآراء علمائك في فضل الله
( لكن الضرب في الميت حرام )

==========

قلت َ

ان فتوى السيد السيستاني حفظه الله سارية على من هو في بلد الفتوى اي على العراقي مقلد السيد في العراق ويكون عليه عرفة يوم الاثنين في العراق
والعيد يوم
الثلاثاء في العراق

أولا نحن لا نتكلم عن أهل الآفاق ( البلاد المختلفة).. فمعروف أن لهم رؤيتهم الخاصة بهم . نحن نتكلم عن أهل مكة والإمامية بينهم حجاجا والخلاف عقدي والرشد في خلافنا
وانظر إلى أيهما أقرب إليه القوم فخذ بخلافه فمادام لم تفهم ماذا أعمل لك ليس باستطاعتي تفتيح رأسك لشوارع الفهم

أصارحك :

لا يحل لكم العمل بأقوال الوهابية فالرشد في خلافنا .

ثانيا السيستاني يقول

السؤال: لو أعلنت الدولة عن بدأ شهر رمضان في بلادنا ، ولم يثبت لدينا رؤية الهلال ، ولكن تبعاً للملكة السعودية التي ثبت فيها الهلال .. فهل يجوز لنا أن نصوم معهم ، علماً بأن مقلدي لم يعلن عن رؤية هلال رمضان بعد ؟
الفتوى: هذا الأمر يتبع وثوقك برؤية الهلال ، أو كونه على اُفق بلدك بحيث يمكن رؤيته بالعين المجردة ، ولا يتبع إعلان الدولة ولا حكم المرجع

سؤال ياأميري حسين

.
.
.
.
.
.

متى تفهم ؟

**سيف العترة** · 06-12-2008, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

تورطت يا أميري الحسين فما دام الخلاف عقائدي فنحن وأنتم كالمسلم وغير المسلم فلماذا تقتدون بنا .. مع أن كثير من مراجعكم يثبت عندهم الهلال بخلاف السعودية

أتفق معك تماما خلافنا معكم كالمسلم وغير المسلم لأن نحن الهنا كما وصف نفسه في القرآن ليس كمثله شي وانت الهكم شاب امرد ويجلس على كرسي ويوم القيامة يجلس بجنبه النبي محمد لا وبعض الروايات يجلس معاوية فهنيئا لكم بالاهكم وثنتنا الله على عقيدة الاسلام والمعتقدات السليمة والبعيدة عن تجسيم الخالق جل وعلى

سبق وأن اميري الحسين وقارن بين المغربي والشيعي مع أنه يعترف بالخلاف العقائدي فكيف صحت المقارنة ومعنى هذا للشيعة الغلابة أنه لا تصح المقارنة ولا حتى الاتباع ألبتة لإن الخلاف عقدي ومعناه كالخلاف بين اليهود والمسلمين النصارى والمسلمين هذا معنى الخلاف العقدي ( أحسنت الخلاف بيننا وبين الوهابية كخلافنا مع اليهود كما أن الخلاف بيننا وبين أخواننا السنة خلاف عادي وطبيعي وغير متعمق كما هو الحال مع الدين اليهودي والدين الوهابي أصحاب الفكر التجسيمي

والشيعة هاهم يقتدون بالوهابية وهاهي الوهابية تقود العالم الإسلامي ويأخذ بأقوالها مليار ونصف مسلم

( محد اقتدى بالوهابية يعني لو أن الكعبة كانت في فلسطين المحتلة وكان اليهود هم المتحكمين كنا نضطر كما أننا مضطرون الآن ةذلك حفاضا على الوحدة الاسلامية مع أخواننا السنة وليس الوهابية)
ومليونين من الحجاج (منهم )
بالنسبة لنا وبصريح العبارة والشفافية وبعزة السلفي أقول
لو سافرنا إلى إيران لكان الموت أحب إلينا من الاقتداء بأحد المراجع الإمامية في أمر معتقدنا كله ولما أخذنا بأقوالهم لا في الهلال ولا في غيره ولن استفتي فقيه البلد لآخذ بخلافه

كما أمركم المعصوم
( ما مشكلة اقتدي بالذين يشربون الخمرجهارا على شاشات التلفزة وخلي المراجع العظام ليقتد بهم الشيعة )

لإن عقلي في رأسي يعمل ويفكر ( ولن تفهم المقصد ) وما أحلى الرموز مع عقل أحيل للتقاعد المبكر ..........

قال خالد دام ظله الوارف ناقلا بعض ما يضحك المحزون :

قال أميري الحسين :

ليش ما مفهوم.. مفهوم ونص لكن هل ستستمر عليه أم تهرب

---------

بالنسبة لفتوى فضل الله

.......... ياحليلك يا فضل الله
الآن رحتوا لفتاوى فضل الله
المرجع فضل الله كله تحت أقدام الكثير الكثير من الشيعة فهو ضال مضل أنكر كسر الضلع وإسقاط الجنين و و و
( لإنه شغل عقله شوي )
وربما أنكر ربط الحبل برقبة الكرار حين هجوم الفرار عليه

و و و و وبعضهم كفره فصار الخلاف عقدي بينهم وسقطت عدالته معه وبالتالي لايصح العمل بفتواه ولايجوز أخذ أقواله .
ولو شئت لآتيتك بآراء علمائك في فضل الله
( لكن الضرب في الميت حرام )

==========

قلت َ

أولا نحن لا نتكلم عن أهل الآفاق ( البلاد المختلفة).. فمعروف أن لهم رؤيتهم الخاصة بهم . نحن نتكلم عن أهل مكة والإمامية بينهم حجاجا والخلاف عقدي والرشد في خلافنا
وانظر إلى أيهما أقرب إليه القوم فخذ بخلافه فمادام لم تفهم ماذا أعمل لك ليس باستطاعتي تفتيح رأسك لشوارع الفهم

أصارحك :

لا يحل لكم العمل بأقوال الوهابية فالرشد في خلافنا .

ثانيا السيستاني يقول

سؤال ياأميري حسين

.
.
.
.
.
.

متى تفهم ؟ ( بالفعل متى راح تفهم ومتى راح يفهم كل وهابي الوهابي؟!أعتقد بأنه محال)

**أميري حسين-5** · 06-12-2008, 05:42 PM

خـــــالـــــد
تورطت يا أميري الحسين فما دام الخلاف عقائدي فنحن وأنتم كالمسلم وغير المسلم فلماذا تقتدون بنا .. مع أن كثير من مراجعكم يثبت عندهم الهلال بخلاف السعودية

أبيت الا ان تاخذ اسلوب التهكم والاستخفاف
ولكن ساماشيك واتحملك ليس الا لاظهر جهلك وعدم فهمك وتخبطك ياوهابي طالما انك اعترفت كونك وهابي
لناتي الى ما كتبته انت
اولا ان الورطة التي تقول تورطت بها
فهل كنت جاهلا جنابك كون الفارق بيننا وبين السنة فارق عقائدي ولم تصحو من غفلتك الا لما ذكرتها انا
انه امر معروف ومعلوم ان الخلاف عقائدي بين الشيعة والسنة
واما تحاول ان تفسر الامر او الخلاف بشكل انت تراه وبعين واحدة هذا لن يوافقك احد عليه ابدا
وان كان الخلاف عقائدي فذاك لايعني ان السني بات غير مسلما فلاحظ كلامك وانت محاسب عليه يوم القيامة فقولك هذه دليل جهلك ياخالد كون ليس فينا احد يدعي ان السني ليس مسلما

فنحن وأنتم كالمسلم وغير المسلم

ليس فينا احد يدعي ان السني ليس مسلما

قاعد أميري الحسين يشرح ويحلل وفي الأخير يجيب العيد ........ والجاهل كما تزعم غرس مخلبه في خاصرتك أنت وصندوق العمل
ولديه عقل لا يسلمه إلا لكل خير بحمد الله

الان عرفت سبب إطالة الموضوع
خالد طلع وهابي يارجالة
عمري ما سمعت ان للوهابي عقل
والدليل مهما احاول افهامك ابيت الا ان تفرغ ما في جوفك من واقع انت تعيشه

سبق وأن اميري الحسين وقارن بين المغربي والشيعي مع أنه يعترف بالخلاف العقائدي فكيف صحت المقارنة ومعنى هذا للشيعة الغلابة أنه لا تصح المقارنة ولا حتى الاتباع ألبتة لإن الخلاف عقدي ومعناه كالخلاف بين اليهود والمسلمين النصارى والمسلمين هذا معنى الخلاف العقدي

هذا دليل اخر على غبائك
اسمح لي ان اقول ذلك لانك تحاول الان ان تجر الموضوع لبحث اخر غير الاستهلال ولا اعتقد ان لك عقل يفي بالغرض لتستوعب ما يقال لك
ولا تحاول ان تشتت الموضوع بالهرولة صوب مواضيع اخر وليس ذاك فحسب بل انصحك ان لا تتهمنا بشئ لا وجود له فلا احد قال ان الخلاف العقائدي هو اشبه بالخلاف بين المسلم واليهودي والنصراني
وهذا دليل اخر على كون الوهابية بافلاسهم يحاولون تشتيتت وتخريب حتى مواضيعهم حيث بات مثلهم مثل العنكبوت

والشيعة هاهم يقتدون بالوهابية وهاهي الوهابية تقود العالم الإسلامي ويأخذ بأقوالها مليار ونصف مسلم

الم اقل ذكائك فاق الافاق
لانك والله لم تفهم شيئا ابدا مما قلناه لك من قبل ابدا
الامر ليس الاقتداء بالوهابية لعنهم الله
لانها كما تحرّت الدول وتبين عندها اول يوم ذي الحجة تاريخه كذا
فحال السعودية حال بقية الدول التي خالفتها
في اعلانها لاول يوم من اي شهر عربي
فالاختلاف في الافاق وعدم رؤيا الاهلة في بلد دون اخر وثبوت رؤيته هنا دون هناك ليس معناه الاقتداء لهذه دون ذلك ياوحيد زمانه
لان اقل شروط الاقتداء ان تحذو كل الدول العربية والاسلامية بما تقوله السعودية والملاحظ
عكس ذاك
واما ان كنت تريد وهو ما تريده كون السعودية تفردت بقولها واضطر حجيج الدول الاسلامية المخالفة بافاقها وثبوت اهلتها بوقت غير ما هوعليه ال سعود
فان تتبع ما جائت به السعودية
فهذا لايسمى اقتداء اكثر مما الزامهم بالامر الواقع

بالنسبة لنا وبصريح العبارة والشفافية وبعزة السلفي أقول
لو سافرنا إلى إيران لكان الموت أحب إلينا من الاقتداء بأحد المراجع الإمامية في أمر معتقدنا كله ولما أخذنا بأقوالهم لا في الهلال ولا في غيره ولن استفتي فقيه البلد لآخذ بخلافه

كما أمركم المعصوم

لاحاجة لك ان تسافر لتوسخ ارض ايران بوجودك فيها
وطبيعي لا انت ولا غيرك سوف يغير ما هو عليه
ولكن عوض ان تسافر الى ايران لماذا لاتسافر الى مدن السعودية ذاتها وفيها الغلبة للشيعة
واسال نفسك هل يعملون وهل يلتزمون بما تفتيه الوهابية وانتم في بلد واحد

لإن عقلي في رأسي يعمل ويفكر ( ولن تفهم المقصد ) وما أحلى الرموز مع عقل أحيل للتقاعد المبكر ..........

هذه
صعبة ان تقنع الطرف الاخر لانه من خلال الحوار اتضح انك مصداق لمقولة كان يرددها الاخ بو حسن
الواهبي اذا فكر مات
على مااذكر

ليش ما مفهوم.. مفهوم ونص لكن هل ستستمر عليه أم تهرب

نطبق كلامك المضحك بالمثال حتى يتضح للشيعة الغلابة هشاشة المقال

السيستاني حج ومعه جمع من الإمامية ومنهم أميري الحسين هداه الله لما أنا عليه من الهدى والإيمان ورأوا هلال ذي الحجة ....

... ولم يثبت لدى الوهابية حكام البلاد المقدسة رؤيته.. ولم يثقوا بالسيستاني وكل الإمامية معه فقالوا العيد الثلاثاء إكمالا لذي القعدة ( معنى هذا أن الوقفة تكون الاثنين عند الوهابية ) بينما عند السيستاني العيد الاثنين وعلى هذا وقفة السيستاني في عرفه ستكون الأحد بالنسبة له ولمن أخذ برأيه

فهل سيعمل المرجع بقوله هو مع علمه بصواب نفسه وخطأ غيره ( من وجهة نظره ) ويخالف مليونين سني مسلم ويقف الشيعة بمفردهم يوم الأحد الذي هو يوم التروية عند المسلمين أم سينتظر يوم العيد ليعتبره الوقفة وهذا يخالف شرعه الذي ارتآه ( الخلاف عقدي يا أميري حسين)
---------

الم اقول انك لاتعي شيئا
والمصيبة يقول

ليش ما مفهوم.. مفهوم ونص لكن هل ستستمر عليه أم تهرب

والمصيبة الكبرى انه لم يجيب على سؤالي ما معنى الحكم وما المراد بالحاكم
وهرب وانقلب على قفاه بضرب مثل ظهر فيه كونه ذو جهل مركب
يا ذكي وياعبقري
كلامك هذا نفسه ينطبق على مفتي الديار المصرية والمغربية والليبية والعمانية
اذا كانوا في السعودية
لان منطوق فتواهم وهم في بلدانهم يتبع حسب شروط فقهية اتبعوها لاثبات ولادة الهلال وعليه قد حصل الاختلاف بين تلك البلدان والسعودية
يا فهيم بدرجة.....
والعلة في ذلك ان الاهلة ليست شرطا ان ترى في كل البلدان وهذا هو سبب الاختلاف القائم بين الدول بكافة جنسياتها
واما لو اجتمع مرجع او مراجع دول اخر في السعودية فالامر يختلف ياعبقري
فكر علك تعي

بالنسبة لفتوى فضل الله

.......... ياحليلك يا فضل الله
الآن رحتوا لفتاوى فضل الله
المرجع فضل الله كله تحت أقدام الكثير الكثير من الشيعة فهو ضال مضل أنكر كسر الضلع وإسقاط الجنين و و و
( لإنه شغل عقله شوي )
وربما أنكر ربط الحبل برقبة الكرار حين هجوم الفرار عليه

و و و و وبعضهم كفره فصار الخلاف عقدي بينهم وسقطت عدالته معه وبالتالي لايصح العمل بفتواه ولايجوز أخذ أقواله .
ولو شئت لآتيتك بآراء علمائك في فضل الله
( لكن الضرب في الميت حرام )

لا شان لي بالسيد فضل الله ولا تخرصاته الفكرية ولا موقف المراجع منه
انا اتيتك بقول له وافقه اغلب المراجع بما يخص منطوق السؤال
وهابي لاعتب عليك ان لم تفهم

قلت َ

أولا نحن لا نتكلم عن أهل الآفاق ( البلاد المختلفة).. فمعروف أن لهم رؤيتهم الخاصة بهم

وجميل ان اراك تنقلب على عقبيك لتصحح اخطائك وجهلك والان اتخذت تسير في المسار الصحيح نوعا ما من بعد ما اسعفوك من ناصروك لان كلامك وجدلك اثبت انك لاشئ لاتملك شئ من الفهم والعلم

.

نحن نتكلم عن أهل مكة والإمامية بينهم حجاجا والخلاف عقدي والرشد في خلافنا
وانظر إلى أيهما أقرب إليه القوم فخذ بخلافه فمادام لم تفهم ماذا أعمل لك ليس باستطاعتي تفتيح رأسك لشوارع الفهم

فماذا كنت اقول من بداية الموضوع وانا ارد عليك
ام انك صرت امام امر واقع ووجدت نفسك في جهلك المركب وعنادك لابد من ان تغير مجرى كلامك 180 درجة لتنصاع لما كنا نقوله منذ الاول

نحن نتكلم عن أهل مكة والإمامية بينهم حجاجا والخلاف عقدي والرشد في خلافنا

والخلاف العقائدي وان كنت قد اوضحته من قبل
فليس يعني ان وافق الهلال ومولده صحة ما ذهبت اليه الوهابية ان تخالفه الشيعة الامامة من الحجيج في مكة المكرمة والعلة ان هناك خلاف عقائدي
فاي عقل تحمله في راسك هذا ياخالد

أصارحك :

لا يحل لكم العمل بأقوال الوهابية فالرشد في خلافنا .

وهذا صحيح بشكله العام ولا اخالفك عليه ابدا لاننا لاحاجة لنا لما عندكم ولكن لكي يتضح الامر للجميع وتفضح انت امام الجميع كونك بلافهم ولاعلم
اقول كلامك هذا ليس له علاقة بالاستهلال
طالما الامر هو فقهي
والفتيا فيها قد انحصرت بين اجرين
او اجر فيما اذا اصاب بها او اخطأ
اما قولك الرشد في خلافكم
فعندنا مثل عراقي قبيح ليس هنا محل ذكره لكنه ينطبق عليكم جدا

سؤال ياأميري حسين

.
.

متى تفهم ؟

اترك هذا للمتابعين هم يجيبوك

**خـــــالـــــد** · 06-12-2008, 06:39 PM

ياعالم أليس فيكم رجل رشيد
قال أميري الحسين :

يعني اذا الحاج راى الهلال
ولم يحكم الحاكم بثبوت
رؤيته يومها
فعلى الحاج العمل بما راه هو دون الاخذ بقول الحاكم

أفسر لك كلامك وأمري إلى الله ......

السيستاني حج وأنت معه فرأيتما الهلال والفقهاء وعلماء المملكة لم يثبت عندهم رؤية الهلال فصار العيد في المملكة الثلاثاء إكمالا لـ 30 يوما لذي القعدة.. والوقفة يوم الاثنين بينما أنتم تأكدت لكم الرؤية بثقة تامة فصارت وقفتكم الأحد وعيدكم الاثنين لإن السيستاني نفسه لايرى الخضوع لحكم الحاكم أليس هو القائل

الجواب: يعمل حسب الرؤية والهلال لا يثبت بحكم الحاكم

وهو القائل :

الجواب:

لا يصح الاعتماد إلا مع حصول الاطمينان برؤيته فإن لم يحصل فاكمل ثلاثين يوماً

وبناء هذه الأمور :

# السيستاني مرجع .
#لايجوز لكم موافقتنا ورشدكم في خلافنا
# تأكد السيستاني أنه رأى بعينيه الهلال رأي العين المجردة وأشهدك على الهلال وأراك إياه فرأيته بعينيك فحصل له الاطمينان

والوثوق
# يعلم السيستاني بخطأ ماذهب إليه الوهابية .
# هو بنفسه قال أن الرؤية لا تخضع لحكم الحاكم وأنت قلت على الحاج العمل بمارآه دون الأخذ بحكم الحاكم

بناء على كلامك السابق فعلى الحاج العمل بما رآه دون الأخذ بقول الحاكم
يعني
على الحاج الذي السيستاني العمل برؤيته للهلال ( وهو الوقوف بعرفة يوم الاثنين مخالفا كل العالم الاسلامي دون الأخذ بكلام حاكم المملكة المبني على رأي علمائها ) .

ألم أقل لك أن المخلب في خاصرتك ...
فانج سعد فقد هلك سعيد

**أميري حسين-5** · 06-12-2008, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

ياعالم أليس فيكم رجل رشيد
قال أميري الحسين :
يعني اذا الحاج راى الهلال
ولم يحكم الحاكم بثبوت
رؤيته يومها
فعلى الحاجالعمل بما راه هو دون الاخذ بقول الحاكم

أفسر لكم كلامك وأمري إلى الله ......

السيستاني حج وأنت معه فرأيتما الهلال والفقهاء وعلماء المملكة لم يثبت عندهم رؤية الهلال فصار العيد في المملكة الثلاثاء إكمالا لـ 30 يوما لذي القعدة.. والوقفة يوم الاثنين بينما أنتم تأكدت لكم الرؤية بثقة تامة فصارت وقفتكم الأحد وعيدكم الاثنين لإن السيستاني نفسه لايرى الخضوع لحكم الحاكم أليس هو القائل

وهو القائل :

وبناء هذه الأمور :

# السيستاني مرجع .
#لايجوز لكم موافقتنا ورشدكم في خلافنا
# تأكد السيستاني أنه رأى بعينيه الهلال رأي العين المجردة وأشهدك على الهلال وأراك إياه فرأيته بعينيك فحصل له الاطمينان

والوثوق
# يعلم السيستاني بخطأ ماذهب إليه الوهابية .
# هو بنفسه قال أن الرؤية لا تخضع لحكم الحاكم وأنت قلت على الحاج العمل بمارآه دون الأخذ بحكم الحاكم

بناء على كلامك السابق فعلى الحاج العمل بما رآه دون الأخذ بقول الحاكم
يعني
على الحاج الذي السيستاني العمل برؤيته للهلال ( وهو الوقوف بعرفة يوم الاثنين مخالفا كل العالم الاسلامي دون الأخذ بكلام حاكم المملكة المبني على رأي علمائها ) .

ألم أقل لك أن المخلب في خاصرتك ...

فانج سعد فقد هلك سعيد

هههههههههههههههههههههههه
الم اقل انك جهول وجهلك مركب وفاق الافاق
كما فاق الغباء كل شئ
سالتك ماذا تفهم من قول حكم الحاكم
فاخذت تتلعثم وتدرعم وتهذي ولا تدري ماتقول
وكلما تتكلم تفضج نفسك اكثر كونك بلا علم ولادراية ولافهم
ياذكي بدرجة عبقري
ان قول السيد رضوان الله عليه
بان الحاج اذا راى الهلال ان يعمل بما راه هو في بلد الرؤيا
وان لم يحكم الحاكم برؤيته
يقصد بالحاكم
هو الفقيه او المرجع
انتهى الدرس ياغبي
لانك فهمت الحاكم هو الحاكم السعودي اي الملك او ما يتبع له من وزارة الاوقاف
ومازلت اقول اي عقول نحاور واي اناس جُهّل نناقش

**محب لله ورسوله** · 06-12-2008, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

يعنى الاعضاء المحترمين مثل اميرى خمسه يدخل الى الموضوع ويظهر اما جهله او تعمده الجهل ويظن انه بهذا يهرب من الموضوع

يا ابن الدنمارك

هل ستقف بعرفه اذا حججت يوم الاحد ام ستقف بعرفه وحيدا يوم الاثنين اتباعا لمراجعكم

اها :

نسيت ان مرجعك هو الرسام الدنامركى الساقط

لعنة الله على السياسه والمصالح

حتى الدين والاهله والحج ما تركوه لحاله .

صحيح متى يقف الشيعة على عرفات ؟؟؟؟

**خـــــالـــــد** · 06-12-2008, 08:29 PM

سالتك ماذا تفهم من قول حكم الحاكم
فاخذت تتلعثم وتدرعم وتهذي ولا تدري ماتقول

نحن لا شأن لنا بالحاكم وتعريفه وسيان سواء أكان عبدالله أم العلماء
أو المراجع ( المهم الإعلان عن الهلال يا متورط )

هل رأيتم يا إمامية تخبط أميري الحسين

بعد الحصار جاب العيد

ومع ذلك خالد وراك وراك يا متورط

أميري الحسين
يفضح
أميري الحسين

قال أميري الحسين :

يعني اذا الحاج راى الهلال
ولم يحكم الحاكم بثبوت
رؤيته يومها
فعلى الحاج العمل بما راه هو دون الاخذ بقول الحاكم

ثم قال وكأنه يتنكر لقوله السابق :

ان قول السيد رضوان الله عليه
بان الحاج اذا راى الهلال ان يعمل بما راه هو في بلد الرؤيا
وان لم يحكم الحاكم برؤيته
يقصد بالحاكم
هو الفقيه او المرجع
....... الخ

1 - نحن لا نتكلم عن تعريف الحاكم وسواء عبدالله أو الفقهاء أو المراجع الإمامية لا يهم المهم الإعلان الذي تم على رأيهم
2 - ولاندري ماذا يقصد أميري حسين ببلد الرؤيا ولكن لايهم فهما بلدان :
البلد الأصلي للشيعي الحاج
بلد الحج ( المملكة العربية السعودية ) والذي يتواجد فيه الحاج الشيعي

.

الاحتمال الأول
وهو أن يعمل الحاج الشيعي وفق البلد الأساسي للشيعي نفسه
وأبطله أميري حسين لإنه قال :

واخبرتك ان فتوى السيد السيستاني تخص العراقين الذين في العراق ومن هم مقلديه
والحاج لا علاقة له به لان السيد لايقول بوحدة الافق ولكنك ابيت ان تعي وتفهم ابدا

بقي الاحتمال الثاني
وهو العمل الحاج الشيعي وفق رؤية المملكة وأبطله أيضا أميري حسين ومعه السيستاني

قال أميري الحسين

يعني اذا الحاج راى الهلال
ولم يحكم الحاكم بثبوت
رؤيته يومها
فعلى الحاج العمل بما راه هو دون الاخذ بقول الحاكم

وأيضا أبطله السيستاني :

السيستاني قال بعظمة لسانه :

الجواب: يعمل حسب الرؤية والهلال لا يثبت بحكم الحاكم

وقال أيضا في فتوى صريحة :

السؤال: لو أعلنت الدولة عن بدأ شهر رمضان في بلادنا ، ولم يثبت لدينا رؤية الهلال ، ولكن تبعاً للملكة السعودية التي ثبت فيها الهلال .. فهل يجوز لنا أن نصوم معهم ، علماً بأن مقلدي لم يعلن عن رؤية هلال رمضان بعد ؟

الفتوى:
هذا الأمر يتبع وثوقك برؤية الهلال ، أو كونه على اُفق بلدك بحيث يمكن رؤيته بالعين المجردة ، ولا يتبع إعلان الدولة ولا حكم المرجع

[/quote][quote]

الآن واضح للجميع قول أميري حسين و السيستاني أنه يعمل وفق رؤيته الخاصة ولا شأن له بإعلان الدولة ولا حكم الحكام .
وبناء على ماسبق من أقوال سيقف الشيعة في وقفة عرفة بغير ما يقف المسلمون لإن رؤيتهم اختلفت فالحمد لله أولا وآخرا
..............................

**محب لله ورسوله** · 06-12-2008, 08:33 PM

كفيت ووفيت
بارك الله فى عقلك
وزادك علم على علمك
احب اضيف شئ
ان السيستانى عمل هذه الفتوى لمخالفة السنة بالخصوص سواء كانت السنة صحيحه ام خاطئه

**مسلم وموحد** · 07-12-2008, 12:13 AM

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

يا رجل اريد ان اراك فى موضوع ولا يظهر فيه عنادك ومكابرتك عن اتباع الحق

طيب اعطنى اجابه محدده لهذا السؤال البسيط

يا ابن الدنمارك

هل ستقف بعرفه اذا حججت يوم الاحد ام ستقف بعرفه وحيدا يوم الاثنين اتباعا لمراجعكم

الله يكون بعونك يا خالد .

والله انا تعبت فقط من مطالعة اجابتك ومراجعتها وقرائتها فكان الله بعونك حينما تشرحها وتنقحها وترتبها .

ولكن هل فهم المقصود منه ؟؟

يعنى بكل الاحوال وبكل المواضيع انت محاصر ومعاند ومتبع لهواك .

اعيد لكل شيعى

هل ستقف بعرفه اذا حججت يوم الاحد ام ستقف بعرفه وحيدا يوم الاثنين اتباعا لمراجعكم

هل هناك اجابه واضحه وصريحه ؟؟

**أميري حسين-5** · 07-12-2008, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

نحن لا شأن لنا بالحاكم وتعريفه وسيان سواء أكان عبدالله أم العلماء
أو المراجع ( المهم الإعلان عن الهلال يا متورط )

هل رأيتم يا إمامية تخبط أميري الحسين

بعد الحصار جاب العيد

ومع ذلك خالد وراك وراك يا متورط

أميري الحسين

يفضح
أميري الحسين

قال أميري الحسين :

ثم قال وكأنه يتنكر لقوله السابق :

1 - نحن لا نتكلم عن تعريف الحاكم وسواء عبدالله أو الفقهاء أو المراجع الإمامية لا يهم المهم الإعلان الذي تم على رأيهم
2 - ولاندري ماذا يقصد أميري حسين ببلد الرؤيا ولكن لايهم فهما بلدان :
البلد الأصلي للشيعي الحاج
بلد الحج ( المملكة العربية السعودية ) والذي يتواجد فيه الحاج الشيعي

.

الاحتمال الأول
وهو أن يعمل الحاج الشيعي وفق البلد الأساسي للشيعي نفسه
وأبطله أميري حسين لإنه قال :

بقي الاحتمال الثاني
وهو العمل الحاج الشيعي وفق رؤية المملكة وأبطله أيضا أميري حسين ومعه السيستاني

قال أميري الحسين

وأيضا أبطله السيستاني :

السيستاني قال بعظمة لسانه :

وقال أيضا في فتوى صريحة :

الآن واضح للجميع قول أميري حسين و السيستاني أنه يعمل وفق رؤيته الخاصة ولا شأن له بإعلان الدولة ولا حكم الحكام .
وبناء على ماسبق من أقوال سيقف الشيعة في وقفة عرفة بغير ما يقف المسلمون لإن رؤيتهم اختلفت فالحمد لله أولا وآخرا
..............................

لااملك اكثر مما قلته وبينته
لمن في راسه عقل
واما فاقديه فهم خير مصداق لقول الامام علي عليه السلام

ما حاججت عاقلا إلا وغلبته
وما حاججت جاهلا إلا وغلبني.