الدليل هنا عقلى وليس نقلى لانه لايوجد لديكم دليل يفيد بأن الامام كان فى معزل وقت الحادثة عن مشاهدة الزهراء
مثال: انت رجل معروف بقوتك وشجاعتك وهجمت انا وقوم معي على بيتك واصابتزوجتك ضربة وانت لم تصل الا متأخرا ---------------------- فهمت ام لا؟ فالهجوم كان بغتة وبسرعة فالزهراء(ع) وقفت على الباب لعل القوم فيهم حياء فهجموا بسرعة وعصرت الزهراء(ع) فما ان سمع علي(ع) حتى قام ورمى ابن صاهك على قفاه وجلس يداوي الزهراء(ع)
فعلي تأخر فقط وليس تركهم وشاهدهم.....
ثانيا: من قال انه مدحهم؟؟ علي(ع) يرهما منافقين اثمين و و.. اقرا البخاري
ياللهول ماهذا الذى رأيته رسول وأئمة لايطبقوا حدود الله ويأخذو حقوقهم
هل هذا هو التشيع الذى تؤمن به !!!
يا رجل فرق قليلا قلت لك بان من ظلمهم لا يأخذون لانفسهم فرسول الله(ص) قال: ....يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً...
والاية التي اتيت بها تتكلم عن الحرب وليس الظلم ولو قلنا برأيك لكان جزاء عائشة ومعاوية القتل والصلب وقطع اليد..
ولماذا الرسول يأمر بقتل المشركين الذين أذوه عند دخوله مكه بل يأمر بقتلهم حتى لو كانو متعلقين بأستار الكعبة
مجددا فرق فهؤلاء حاربوا الرسول
ولماذا الرسول لم يرضى على وحشى بن حرب قاتل حمزة علماًبأن الاسلام يجب ما قبله !!!
ما اعلمه ان الرسول قال: ابعدوا عني قاتل الاحباب فقط وطبعا منزلة حمزة سلام الله عليه منزلة كبيرة
هل يعقل أن الامام علي عليه السلام سكت ولم يحرك ساكنا !!
إذا لم يدافع الرجل عن كرامة زوجته فعن من يدافع ؟!
فوالله لو ضريت زوجة شخص ما أمامه وهي ( فاجرة) وفيها ما فيها فإنه سوف يغضب وتستثار نخوته وحميته فما بالكم بالبتول الطاهره بنت الرسول أم الحسنين رضي الله عنهم وأرضاهم وحشرنا معهم ،
والله إن الموضوع محير ويدعو للتفكر قليلا، إما أن تكون هذه الروايات مكذوبه وإما أن تكون صحيحة !!!!
أقول لأهل السنة ما عرفنا الامام علي عليه السلام إلا مغوارا كرارا عالما تقيا ورعا
والصلاة والسلام على أفضل المرسلين وأله وصحبة ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين
أما بعد ..
--------------------------------
الزميل بحرانى
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
مثال: انت رجل معروف بقوتك وشجاعتك وهجمت انا وقوم معي على بيتك واصابتزوجتك ضربة وانت لم تصل الا متأخرا ---------------------- فهمت ام لا؟
فهمت
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
فالهجوم كان بغتة وبسرعة فالزهراء(ع) وقفت على الباب لعل القوم فيهم حياء فهجموا بسرعة وعصرت الزهراء(ع) فما ان سمع علي(ع) حتى قام ورمى ابن صاهك على قفاه وجلس يداوي الزهراء(ع)
فعلي تأخر فقط وليس تركهم وشاهدهم.....
أشك أن يكون الذى تتكلم عنه هو أمامك ومولاتك الذين تؤمن بهما
أين ذهب علم الغيب الذى يعلمه الامام والزهراء
والزهراء عندما تفتح الباب ألم تعلم ان من بالخارج هما قاتليها
ولم يعلم الامام فى نفس هذا الوقت بأن زوجته ستصاب بمكروه
فينقذها ويقتدى بقول الله تعالى ولا تلقوا أيدكم إلى التهلكة
ولقولك بأنه تأخر فقط ونحن نقول ماسبب هذا التأخير
أيكون لكبر مساحة الدار بأن مثلاً تحتوى على العديد من
الغرف أم ان الامام كان نائم ولم يسمع
طيب وأين كانوا بن هاشم وقت حدوث هذا وأين جيران بيت
النبى لهذه الدرجة بنت النبى صلى الله عليه وسلم
لم تجد من يقف بجوارها من المسلمين.
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
ثانيا:
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
من قال انه مدحهم؟؟ علي(ع) يرهما منافقين اثمين و و.. اقرا البخاري
بل أكثر من المدح ويدل على أنه حب
بعدم تنفيذ حد القصاص عليهم جميعاً ولاحظ كلمة جميعاً بحرص
وكان قريب جداً من الثانى فى أبداء النصائح له لدرجة أنه يزوجه ابنته
البخارى مالو دعوة بالموضوع.
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
يا رجل فرق قليلا قلت لك بان من ظلمهم لا يأخذون لانفسهم فرسول الله(ص) قال: ....يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً...
والاية التي اتيت بها تتكلم عن الحرب وليس الظلم ولو قلنا برأيك لكان جزاء عائشة ومعاوية القتل والصلب وقطع اليد..
مجددا فرق فهؤلاء حاربوا الرسول
ما اعلمه ان الرسول قال: ابعدوا عني قاتل الاحباب فقط وطبعا منزلة حمزة سلام الله عليه منزلة كبيرة
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
الرسول يأخذ حقه ويعاقب كل من يتجرأ عليه والدليل أنه أمر
بقتل ستة رجال حتى لو كانو متعلقين بأاستار
الكعبة والسب هو هجائهم للرسول ما دخل الحرب هنا وهما
داخل الكعبة وأذا كان الحجة هنا أنهم رجال
يشكلون خطورة ومن الامكان أن يقوموا بايذاء المسلمين وقتلهم
فما بالك بالنساء الذين هجو النى وأمر بقتلهم أيضاً وهم أربع
نسوة هل للحرب دخل هنا أيضاً
وللعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على تطبيق
لو نفرض جدلاً أنك جار الزهراء فى هذا العصر والزهراء هنا تعنى أبنه أخر الانبياء
ورايتها تضرب وتهان انت وجيرانك من المسلمين فماذا انت فاعل ؟
هذا فقط كان سؤالى .
ومعنى السؤال :
اذا كنتم ترون ان سيدنا على قد سكت بسبب كذا وكذا وكذا فهذه حجه واهيه وضعيفه فكيف يسكت رجل عن اهانة زوجته وضربها وقتلها واجهاضها
ولكن مفهوم أستفهامى يتطرق ألى الاتى.
اذا كان سيدنا على صامت بسبب امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم له بالسكوت .
فلماذا سكت جيران الزهراء من المسلمين ؟؟
بل لماذا سكتت المدينه المنوره باكلمها وهى بلد صغيره جدا اذا صرخت امراه فى اول البلد سمعها من باخر البلد ؟
فاذا كنت انت العبد الضعيف البعيد عن ما وصل اليه اهل الاسلام فى حياة الرسول من تقوى وورع ستهب لنجدة امراة مظلومه فما بالك بمن هم افضل منك من العلم والورع والتقوى .
طيب اذا سكت كل هؤلاء يا محترم فاين :
اهل الحل والعقد من بنو هاشم وهم فرع عظيم من فروع قريش ؟؟؟
هل كلهم سكتوا ؟
جعلتم المسلمين كلهم خانعين مستسلمين لا يستطيعون دفع الضرر عن ابنة نبيهم .
ولكن حينما امرهم ابا بكر بالموت ضد المرتدين عن الاسلام صارورا يتسابقون لفداء الدين بحياتهم .
تعليق