إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 09-12-2008, 02:10 PM

لايهمنا تبرير الوهابية

هل غضبت فاطمة الزهراء على ابي بكر

نعم
او
لا

؟

مادام الجواب نعم فهو آذاها لان الغضب لايتولد الا من أذية وشعور بالظلم.

فتحقق المراد ان ابا بكر قد ظلم فاطمة الزهراء عليها السلام على الاقل بحسب نظرة فاطمة الزهراء
وبما اننا متبعين قولا وفعلا لأهل البيت لا كما يزعم اهل السنة فنحن نصدقها في غضبها
لماذا؟

لأن الرسول بقول البخاري يقر بأن الله اذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا:

- التاريخ الكبير - البخاري ج 9 ص 25 :
204 - أبو حريزة له صحبة ، قال أبو عبد الرحمن عن ابى اسحاق الكوفى عن ابى حريزة قال قال عبد الله بن سلام للنبى صلى الله عليه وسلم نجدك في الكتب قائما عند العرش محمرة وجنتاك مستحى من ربك مما احدثت امتك من بعدك ، نا حجاج قال نا حماد قال ارنا الجريرى عن ابى حريزة رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يعنى حديث سعد بن الاطول المدينى . 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة اشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام عليكم اهل البيت ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهر كم تطهيرا ) .

- كنى البخاري- البخاري ص 25 :
( 205 ) أبو الحمراء له صحبة قال أبو عاصم عن عباد أبي يحيى قال نا أبو داود عن أبي الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 169 :
وعن أبى برزة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا فإذا خرج من بيته أتى باب فاطمة فقال الصلاة عليكم ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) الآية . رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف . وعن أبى سعيد الخدرى أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى باب على رضى الله عنه أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 199 :
لم سالمتم * وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبى الحمراء رضى الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة الا أتى إلى باب على رضى الله عنه فوضع يده على جنبتى الباب ثم قال الصلاة الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر ياتي كل يوم باب على بن أبى طالب رضى الله عنه عند وقت كل صلاة فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات

فهل يكذب من طهره الله وأذهب عنه الرجس؟

**صحابي شيعي** · 09-12-2008, 02:11 PM

في الجاهلية - وقبل الإسلام - كان عيباً على الرجل أن يستقوي على المرأة

.

من أين لك هذا ؟,, في الجاهلية المرأه لا وزن لها ولا أهمية , أما الضرب والقتل والجلد وحتى أكل لحومهم فحدث ولا حرج والتاريخ شاهد على هذا

**صندوق العمل** · 09-12-2008, 02:14 PM

عثمان الخميس يقول:

إن كان هذا بطلبٍ منها فهذه منقصة عليها

والله يقول:
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

فأي القولين نصدّق؟

**صندوق العمل** · 09-12-2008, 02:44 PM

- الغدير - الشيخ الأميني ج 7 ص 85 :

27 - أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأفريقي المصري المتوفى 711 قال في مادة ( شقشق ) من كتابه ( لسان العرب ) ج 12 : 53 : وفي حديث علي رضوان الله عليه في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

28 - مجد الدين الفيروز آبادي المتوفى 816 / 17 أوعز إليها في القاموس ج 3 : 251 قال : والخطبة الشقشقية العلوية لقوله لابن عباس لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت : يا بن عباس ! هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

ثم ما عساني أن أقول بعد ما يعربد شاعر النيل ( 1 ) اليوم ، ويأجج النيران الخامدة

( هامش )
( 1 ) محمد حافظ إبراهيم المتوفى سنة 1933 م 1351 ه‍ .

ويجدد تلكم الجنايات المنسية ( لاها الله لا تنسى مع الأبد ) ويعدها ثناء على السلف ، ويرفع عقيرته بعد مضي قرون على تلكم المعرات ، ويتبهج ويتبجح بقوله في القصيدة ( العمرية ) تحت عنوان : عمر وعلي :

وقولة لعلي قالها عمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها **** أمام فارس عدنان وحاميها

ماذا أقول بعد ما تحتفل الأمة المصرية في حفلة جامعة في أوائل سنة 1918 بإنشاد هذه القصيدة العمرية التي تتضمن ما ذكر من الأبيات ؟ وتنشرها الجرائد في أرجاء العالم ، ويأتي رجال مصر نظراء أحمد أمين . وأحمد الزين . وإبراهيم الأبياري و علي جارم . وعلي أمين وخليل مطران ) ومصطفى الدمياطي بك وغيرهم ويعتنون بنشر ديوان هذا شعره ، وبتقدير شاعر هذا شعوره ، ويخدشون العواطف في هذه الأزمة في هذا اليوم العصبصب ، ويعكرون بهذه النعرات الطائفية صوف السلام الوئام في جامعة الاسلام ويشتتون بها شمل المسلمين ، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا . وتراهم يجددون طبع ديوان الشاعر وقصيدته العمرية خاصة مرة بعد أخرى ويعلق عليها شارحها الدمياطي قوله في البيت الثاني : المراد أن عليا لا يعصمه عن عمر سكنى بنت المصطفى في هذه الدار . وقال في ص 39 من الشرح : وفي رواية لابن جرير الطبري قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وبه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه . فإن كان زياد هذا هو الحنظلي أبو معشر الكوفي فهو موثق . والظاهر أن حافظا رحمه الله عول على هذه الرواية ه‍ . وتراهم بالغوا في الثناء على الشاعر وقصيدته هذه كأنه جاء للأمة بعلم جم ، أو رأي صالح جديد ، أو أتى لعمر بفضيلة رابية تسر بها الأمة ونبيها المقدس ، فبشرى بل بشريان لنبي الأعظم بأن بضعته الصديقة لم تكن لها أي حرمة وكرامة عند من يلهج بهذا القول ، ولم يكن سكناها في دار طهر الله أهلها يعصمهم منه ومن حرق الدار عليهم فزه زه بانتخاب هذا شأنه وبخ بخ ببيعة تمت بذلك الإرهاب قضت بتلك الوصمات .

- عمر بن الخطاب- عبدالرحمن أحمد البكري ص 182 :
6 - قال الاستاذ الكبير عبد الفتاح عبد المقصود : " . . . أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة ، والزبير ، ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة . . ( 5 ) .

( هامش )
( 5 ) قال ابن أبي الحديد : جاء عمر إلى بيت فاطمة في رجال من الانصار ، ونفر قليل من المهاجرين فقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن إلى البيعة أو لاحرقن البيت عليكم . شرح النهج : 1 / 134 أنساب الاشراف للبلاذري : 1 / 278 ، تاريخ أبي الفداء : 1 / 156 ، شرح نهج البلاغة : 2 / 19 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة : 1 / 20 ، عقد الفريد : 2 / 176

ثم قال الاستاذ : ثم تطالعنا صحائف ما أورد المؤرخون بالكثير من أشباه هذه الاخبار المضطربة التي لا نعدم أن نجد من بينها من عنف عمر ما يصل به إلى الشروع في قتل علي ، أو إحراق بيته على من فيه . . . فلقد ذكر أن أبا بكر أرسل عمر بن الخطاب ، ومعه جماعة بالنار ، والحطب إلى دار علي وفاطمة ، والحسن ، والحسين ليحرقوه بسبب الامتناع عن بيعته . فلما راجع عمر بعض الناس قائلين : " إن في البيت فاطمة . . . " . قال : " وان ! . . "

المؤلف يقول : وقد نظم هذه الواقعة شاعر النيل حافظ ابراهيم فقال :

وقوله ( لعلي ) قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا ابقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها * امام فارس عدنان وحاميها ( 2 )

( هامش )
( 2 ) ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75 تحت : عنوان : ( عمر وعلي ) طبع دار الكتب المصرية بالقاهرة .

**أميري حسين-5** · 09-12-2008, 02:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

هُبَل الوهابيّة ، عثمان الخسيس يقول:

- ومايضر ابو بكر لو غضبت عليه فاطمة.
الزمن = 7:52

- أهل السنة سبحان الله في هذه المسألة لايبحثون عن عذر لأبي بكر بل يبحثون عن عذر لفاطمة.
الزمن = 7:26

- أما قولهم ان فاطمة غضبت على أبي بكر وماتت وهي غضبانة عليه فهذا مشهور نعم هي غضِبَت ونحن كما قلنا نبحث العذر لفاطمة ولانبحث العذر لأبي بكر لأن غضبها لم يكن حقاً، وهي غير معصومة ، (رضي الله عنها وأرضاها) ؟
ولو فرضنا انها دُفِنَت ليلا وهو صحيح انها دُفِنَت ليلاً ولم يؤذَن ابو بكر فيها ، إن كان هذا بطلبٍ منها فهذه منقصة عليها رضي الله عنها، وإن كان هكذا وقع الأمر انه دفنها علي رضي الله عنه ليلا فهذا هو الصحيح.
الزمن = 6:36

http://www.youtube.com/v/FCmx_EpkWQY

الا لعنة الله على عثمان الخسيس اللقيط دعي الوهابية ولعنة الله على الوهابية الارجاس
احفاد الخوارج لعنهم الله لعنا سرمديا
كلعن عاد وثمود
والخزي والعار لبني وهب وتب
امن اجل البعرة من بني تيم ينال من مكانة الزهراء صلوات الله ربي عليها
قرة عين الرسول وروحه التي بين جنبيه وام ابيها يقال عنها كما يدعيه الزنيم الخسيس الدنس الرجس لقيط الوهابية وتلميذهم لعنهم الله اجمعين
لقد اثرت شجوني يا صندوق العمل بنقل كلام هذا
القرد الوهابي الممسوخ وكلهم مسخ لعنهم الله
ابد الابدين

**صندوق العمل** · 09-12-2008, 02:52 PM

لقد اثرت شجوني يا صندوق العمل بنقل كلام هذا

كلها بنظر الله وآل بيت النبوة.
نسأل الله ان ننال بها شفاعة ال البيت يوم الورود.

شكراً لأختنا الزينبية زهر الشوق حشرها الله وشيعة ال البيت مع فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها.

**أكرم النجفي** · 09-12-2008, 02:56 PM

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

**زهر الشوق** · 09-12-2008, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

يدافعون ويستميتون في الدفاع عن الجاهلية وجهالها من اجل ان يبقوا على جهلم جهلاء
ويدعون ان الجاهلية ماكانت تضرب النساء
فلنا قصتان
الاولى مع ابو جهل الاول

[ ضرب أبي جهل لأسماء ]

قال ابن إسحاق : فحدثت عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه أتانا نفر من قريش ، فيهم أبو جهل بن هشام ، فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا : أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟ قالت قلت : لا أدري والله أين أبي ؟ قالت فرفع أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا ، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي .

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=hes1537

والقصة الثانية اشهر من نار على علم مع ابو جهل الثاني
- فلعلكما قد صبوتما، وتابعتما محمداً على دينه! فقال له صهره سعيد: يا عمر أرأيت إن كان الحق في غير دينك"،عندها لم يتمالك عمر نفسه، فوثب على سعيد فوطئه، ثم أتت فاطمة مسرعة محاولة الذود عن زوجها،ولكن عمر (رضي الله عنه) ضربها بيده ضربة أسالت الدم من وجهها "

والمصيبة انهم من الصحيح عندهم
دعاء النبي بما معناه
اللهم اهدي احب العمرين اليك
اولهم ضارب النساء ابو جهل والثاني ضارب النساء ابو جهل بن الخطاب
ومن بعدها ينكرون الضرب على عهد الجاهلية او الاسلام
السؤال الذي تطرحه الاخت بارك الله بها
اصل الحادثة لها وجود دعكم عن تفاصيلها واختلاف الاقوال فيها الان
اصل الموضوع يبحث عن اعتداء عمر وتهجمه على الدار حصل ام لم يحصل؟
حيا الله اختنا زهر الشوق ووفقها لكل خير وكل عام وانتم بخير

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

الله يحييك ويبقيك ويبارك فيك ويجعلك بصحة وعافية

وأنت بخير وصحة وسلامة

أشكرك أخي الكريم على دعواتك الطيبة

أخي الفاضل

الغريب في المخالفين لأهل البيت عليهم السلام أنهم يقولون ما يخالف كتبهم

**زهر الشوق** · 09-12-2008, 04:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

- كنز العمال - المتقي الهندي ج 5 ص 631 :
( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،

فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،

وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،

وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة .

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما التي تركتهن فوددت يوم أني أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا طار عليه ولوددت لو أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القضية فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت ووددت لو أني إذ كنت وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله

ووددت أني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل الأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت لو أني سألته عن ميراث الاثنتين ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منها شئ

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن :

وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب . وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا .

وثلاث تركتها : وددت أنى كنت فعلتها ، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا . وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله .

وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله . وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت ، فإن في نفسي منها حاجة .

- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن

وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا *

وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله *

وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة *

- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شئ من الدنيا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن

فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما اللاتى تركتهن فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث ابن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فانه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا وودت انى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدى كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أنى كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد ووددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب ووددت أنى كنت سألته عن ميراث ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منهما شيئا .

وهذا يسمى اعتراف من أبي بكر على أنه وعمر تهجما على دار بنت رسول الله

وعجيب أمر أتباعهما ينكرون ما سطرته كتبهم !!!

**زهر الشوق** · 09-12-2008, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

كلها بنظر الله وآل بيت النبوة.
نسأل الله ان ننال بها شفاعة ال البيت يوم الورود.

شكراً لأختنا الزينبية زهر الشوق حشرها الله وشيعة ال البيت مع فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها.

الشكر لكم أخي صندوق العمل

أسأل الله لكم العافية وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة

بارك الله بكم وحفظكم من كل مكروه

**زهر الشوق** · 09-12-2008, 04:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم النجفي

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

شكرا لكم أخي أكرم النجفي على مروركم الطيب

**زهر الشوق** · 09-12-2008, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الا لعنة الله على عثمان الخسيس اللقيط دعي الوهابية ولعنة الله على الوهابية الارجاس
احفاد الخوارج لعنهم الله لعنا سرمديا
كلعن عاد وثمود
والخزي والعار لبني وهب وتب
امن اجل البعرة من بني تيم ينال من مكانة الزهراء صلوات الله ربي عليها
قرة عين الرسول وروحه التي بين جنبيه وام ابيها يقال عنها كما يدعيه الزنيم الخسيس الدنس الرجس لقيط الوهابية وتلميذهم لعنهم الله اجمعين
لقد اثرت شجوني يا صندوق العمل بنقل كلام هذا
القرد الوهابي الممسوخ وكلهم مسخ لعنهم الله
ابد الابدين

لا بأس عليك أخي الفاضل

كله بعين الله سبحانه
والشاهد رسول الله

وملائكة الرحمن والله شهيدا أولا وأخيرا

و لعنة الله على الخنازير من النواصب

**زهر الشوق** · 09-12-2008, 04:26 PM

الأخ ابراهيم

تفضل هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=109759

اليك دعوة في هذا الموضوع

**ابو ربيع** · 09-12-2008, 04:40 PM

« إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها » .
بهذا اللفظ في : صحيح مسلم(1) .
« إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها » .
بهذا اللفظ في : مسند أحمد وفي المستدرك وقال : صحيح على شرط الشيخين، وفي صحيح الترمذي(2).
« فاطمة بضعة منّي يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها » .
بهذا اللفظ في : المسند، وفي المستدرك وقال : صحيح الإسناد ، وفي مصادر أُخرى(3) .
الحديث الثالث :
« إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » .

____________
(1) صحيح مسلم، باب مناقب فاطمة (عليها السلام) .
(2)مسند أحمد 4 / 5، المستدرك 3 / 159 .
(3) المستدرك 3 / 158، مسند أحمد 4 / 323 .

**زهر الشوق** · 09-12-2008, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محق

.

من أين لك هذا ؟,, في الجاهلية المرأه لا وزن لها ولا أهمية , أما الضرب والقتل والجلد وحتى أكل لحومهم فحدث ولا حرج والتاريخ شاهد على هذا

حياك الله أخي محق
لا تتعجب
فقد قالوا :
أن الرجل عند العرب يعيبه ضرب المرأة !!!
واتضح ان عمر له ملف خاص في ضرب النساء والخدم والجواري وحتى الرجال

اذا
لأجل ابطال حق ابنة رسول الله

وانكار مظلوميتها فهم على استعداد أن ينكروا حتى أوامر الله سبحانه في كتابه الكريم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لكل من يستهين بمظلومية السيدة فاطمة الزهراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين