اهلا بك اخي علوي الصمود

كيف حالك؟

متابع مولاي

اهلا بك اخي علوي الصمود

كيف حالك؟

متابع مولاي

الحمد لله

مشكوررر على مروركم العطر

علوي الصمود

نكمل ...

من هما سيدا شباب اهل الجنة :


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِوَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا .

أخرجه احمد والترمذي وابن ماجه وان حبان والحاكم والهيثمي وابن ابي شيبة والنسائي والطبراني والطبري والمتقي الهندي والاصبهاني والاجري وابن الاعرابي والعجواني وابن عساكر والخطيب البغدادي وو .... و...


اخرجوا هذه الرواية بـــ " 141 مصدر "

رواه هذه الرواية من الصحابة :

1ـ أبي سعيد الخدري
2ـ حذيفة بن اليمان
3ـ عبد الله بن عمر الخطاب
4ـ بريدة
5ـ ابي بكرة
6ـ المقبري
7ـ أنس رفعه
8ـ ابي هريرة
9ـ الإمام علي عليه السلام
10ـ الحسين بن علي عليهما السلام
11ـ مالك بن الحويرث المؤذن
12ـ عمر بن الخطاب
13ـ معاوية بن قرة عن ابيه
14ـ على مكي الهلالي
15ـ أنس بن مالك
16ـ جهم غير منسوب
17ـ مسلم بن يسار الانصاري
18ـ حميد بن انس


من صحح الحديث :

1ـ الترمذي : حديث حسن صحيح ، حديث حسن غريب
2ـ الحاكم : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
3ـ الهيثمي : رجاله ثقات ، رجاله رجال الصحيح ، اسناده حسن
4ـ الطبري : يؤيد كلام الترمذي يقول : حسن غريب
5ـ المتقي الهندي : صحيح
6ـ العجلوني : صححه الحالكم وبهذا الوجه أيضا
7ـ ابن عساكر : ينقل كلام الذهبي : حديث صحيح .

*******************

وهناك احاديث تقول ان اهل الجنة شباب فقط :

1ـ سنن الترمذي / الجامع الصحيح / الذبائح / رقم : ( 2462 ) -
قال رسول اللّه (ص) : أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم. ( حديث حسن غريب )

الرابط: اضغط هنا


-----------------

2ـ مسند احمد / مسند النصار / حديث معاذ / رقم 12016

‏- حدثنا ‏ ‏يونس ‏‏في تفسير ‏‏شيبان ‏‏عن ‏قتادة ‏ ‏قال : وحدث ‏ ‏شهر بن حوشب ‏‏عن‏معاذ بن جبل ‏‏قال ‏: قال نبي الله ‏(ص) ‏يبعث المؤمنون يومالقيامة ‏ ‏جردا ‏ ‏مردا ‏ ‏مكحلين ‏ ‏بني ثلاثين سنة.( الحديث صحيح وكل رجاله ثقات )

الرابط : اضغط هنا


*******************

واعداء اهل البيت عليهم السلام قد ابتدعوا حديث جديد وهو " ابي بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة " ، ولاكن هنا نرى ان يا النبي (ص) متناقض ( اعوذ بالله ) ، أو الحديث مبتدع ومكذوب . " نبي الوهايبة متناقض "
ولكن هناك رواية تقول انهما سيدا كهول اهل الجنة وشابها

568 - حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا عَلِيُّ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ . راجع مسند احمد ج2 ص74 حسب المكتبة الشاملة

بغض النظر الى السند :




نضع بعض الاسئلة :

س1: هل في الجنة كهول ؟
س2: هل سيفتح دار الكهول والعجزة ؟
س3: هل في الجنة شباب فقط كما قال النبي (ص) ؟؟؟
س4: انا محتار الآن اني سوف ادخل الجنة شاباً أم كهلاً ؟؟؟
س5: ان كان الميت كهلا فسيدخل في دار الكهول ، وان كان الميت شابا فسيدخل في جنة الشباب ؟
س6: فرضا : شخص مات شابا ، هل سيكون الحسن والحسين سيداه ام ابي بكر وعمر ؟




يتبع .. يتبع ..




علوي الصمود

احسنت ..بارك الله بك...افضحهم وكذبهم المضحك....إدِّيلو....
سئل الامام الجواد ع في مجلس من مجالس المأمون عن سيدا كهول اهل الجنة ..فقال ان الجنة لا تحوي إلا الشباب والحسن والحسين ع سيدا شباب اهل الجنة...فخرس الجميع ولم يتكلموا بهذا الحديث معه بعدها ....ههههههههه

ولكن هنا نسأل اتباع عمر هل روايات سيدا كهول اهل الجنة صحيحة !!!



ــــــــــــــــــــــــــ

مشكور خادمة الائمة على مروركِ



علوي الصمود

‏- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .

‏- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.

اين المفر يانواصب
مشكور اخوي علوي الصمودعلى هذا الموضوع القيم لقد الجمت افواههم
والمساكين لا من ناصر ولامعين اين انتم يانواصب لماذا لا ارى ردودكم الرنانه

اللهم صل على محمد وال محمد


اخي الفاضل عمار حيدر مشكورررررررر على مرورك


شنووووووووو لحد الان ما نجوف انصارك يا عمر



وين انصارك يا عمر



عافوك لحالك يا حرام يا عمر !!!





علوي الصمود

هديّة متواضعة للزملاء الحاقدين علىأبي حفص رضي الله عنه و أرضاه و حشرني معه يوم القيامة قولو آمين



عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشى.

لقبه الفاروق وكنيته أبو حفص
ولد سنة 40 قبل الهجرة.
كان حسن الوجه، غليظ الكفين والقدمين، كثيف اللحية، أصلع، ضخمًا طويلاً، يرى كأنه راكب من طوله البائن، وكان أسمر يميل إلى الحمرة، قوىَّ البنية، جهورى الصوت، يستخدم كلتا يديه.
كان أنبه فتيان قريش وأشدهم شكيمة، وكان يجيد القراءة والكتابة، وكان مبعوث قريش وسفيرها ومفخرها فى الجاهلية.
كان يصبغ لحيته بالحناء والكتم.
قالت فيه الشفاء بنت عبد الله: ((إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع، وهو الناسك حقًّا)).
كان قبل إسلامه شديد الإيذاء للمسلمين، حتى قيل: ((لو أسلم حمار الخطاب ما أسلم ابن الخطاب!!)).
علم بإسلام أخته فاطمة فتوجه إليها، فوجد خباب بن الأرت يعلمها وزوجها سعيدًا القرآن، فضربها، ورفضت إعطاءه الصحيفة إلا بعد أن يتطهر، فاغتسل ثم قرأها، وكان فيها صدر سورة طه، فشرح الله صدره للقرآن فذهب وأسلم بين يدى النبى
e.
أسلم قبل الهجرة بخمس سنوات.
رقم أربعين فى الإسلام.
كان إسلامه دليلاً على محبة الله وإكرامه له حيث استجاب
I لدعوة رسوله e: ((اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ: بِأَبِى جَهْلٍ، أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ)) .
خرج من دار الأرقم على رأس أحد صفين للمسلمين عندما جهر المسلمون، بالدعوة وهو الذى اقترح ذلك.
يقول ابن مسعود : ((مازلنا أعزة منذ أسلم عمر)).
كان الصحابى الوحيد الذى جهر بهجرته إلى المدينة حيث تحدى المشركين فقال: ((إنى عازم على الهجرة، فمن أراد أن تثكله أمه، أو أن ييتم أولاده، فليلقنى غدًا وراء هذا الوادى)) فلم يقف أمامه أحد.
آخى الرسول بينه وبين عتبان بن مالك .
أبو أم المؤمنين حفصة التى تزوجها الرسول e.
كان نقش خاتمه: كفى بالموت واعظًا يا عمر.
قال عنه
e(إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ))
وقال: ((إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ، وَإِنَّهُ إِنْ كَانَ فِى أُمَّتِى هَذِهِ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ)).
قال له النبى
e: ((وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا، إِلا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ)) .
وافقه القرآن فى ست مسائل، فكان من رأيه تحريم الخمر فنـزل تحريمها، وكان من رأيه قتل أسرى بدر وعدم قبول الفداء منهم، فنـزل القرآن يؤيد رأيه، وكان من رأيه اتخاذ الحجاب على زوجات النبى
e، فنـزل القرآن بذلك، وكان من رأيه عدم صلاة النبى e على المنافقين، فنـزل القرآن ينهى النبى e عن الصلاة عليهم، وكان من رأيه الصلاة فى مقام إبراهيم، فنـزل القرآن آمرًا المسلمين بالصلاة فيه، وعندما اجتمع نساء النبى e فى الغيرة عليه قال لهن: ((عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ)) فنـزلت سورة التحريم وبها هذه الآية.
شهد المعارك كلها مع رسول الله
e .
أحد العشرة المبشرين بالجنة.
وقف مع رسول الله يومًا على جبل أحد وكان معهما أبو بكر وعثمان فاهتز الجبل فقال الرسول
e: ((اثْبُتْ أُحُدُ، فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ)) .
مع قوته الشديدة فقد كان يسمع الآية فيخر مغشيًّا عليه من الخوف، سمع قول الله تعالى: } وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ{ ، فخر مغشيًا عليه، وسمع قول الله تعالى:} يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ{ ، فخرَّ مغشيًا عليه.
أول من بايع أبا بكر بالخلافة.
كان من رأيه حرب المرتدين وتأجيل حرب مانعى الزكاة لضعف الدولة، فرفض أبو بكر فاستجاب له.
تولى الخلافة وعمره 55 سنة بترشيح من أبى بكر.
أول ما فعله بعد توليته الخلافة أن رد سبايا حروب الردة، حتى لا يصير السبى سبة على العرب.
فُتِحَت فى عهده بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان.
بنيت فى عهده البصرة والكوفة.
كان يضع على الدراهم (الحمد لله) وعلى بعضها (لا إله إلا الله وحده) وعلى بعضها (محمد رسول الله).
رآه رسول ملك الروم نائمًا تحت شجرة فقال: ((حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر)).
كان شديد الرحمة بالرعية شديد المحاسبة للولاة، وأسس لذلك قانون[من أين لك هذا؟].
قال ابن عباس: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة، فنـزل على ابن أخيه الحُرِّ بن قيس -وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته، كهولاً كانوا أو شبانًا- فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخى، هل لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لى عليه؟ قال: سأستأذن لك عليه، فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل عليه قال: هِىْ يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه
e: ] خُذ العَفْوَ وأْمُرْ بِالْعُرْف وَأَعْرِضْ عَن الْجَاهِلِينَ[ ، وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافًا عند كتاب الله.
كان يطوف بالأسواق منفردًا ويقضى بين الناس.
من أقواله: ((لو عثرت بغلة فى العراق لسئلت عنها:لِمَ لَمْ تمهد لها الطريق يا عمر؟)) ومن أقواله أيضًا: ((لقد آليت على نفسى ألا آكل السمن واللحم حتى يشبع منهما المسلمون جميعًا)) وكان يقول: ((الذنوب أخوف على الجيش من العدو)) و من أقواله:"حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا فإنه أهون عليكم فى الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم ، وتزينوا للعرض الأكبر (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) .
له كلمات ورسائل وخطب غاية فى البلاغة.
تزوج فى الجاهلية قريبته أم كلثوم بنت جرول، وفى الإسلام زينب بنت مظعون وأم كلثوم بنت علىّ
t وجميلة بنت ثابت، وأم حكيم بنت الحارث، وعاتكة بنت، زيد وسبيعة بنت الحارث، وقد توفى وبعضهن فى عصمته.
كان له 12 ولدًا منهم 6 ذكور، وهم عبد الله، وعبد الرحمن، وزيد،وعبيد الله، وعاصم، وعياض، و6 إناث هن حفصة، ورقية، وفاطمة، وصفية، وزينب، وأم الوليد.
أول من اتخذ التاريخ الهجرى، وأول من سُمِّى بأمير المؤمنين، وأول من عسَّ فى عمل ، وأول من عقد المؤتمرات للقادة والولاة فى موسم معين، وأول من حمل الدُّرة وأدَّب بها، وأول من جمع الناس فى صلاة التراويح، وأول من أنار المساجد فى ليالى رمضان، وأول من جمع الناس على صلاة الجنازة بأربع تكبيرات، وأول من أوقف سهم المؤلفة قلوبهم باجتهاده لزوال العلة، وأول من منح الجوائز لحفظ القرآن الكريم، وأول من جعل الخلافة شورى فى عدد معين،وأول من جعل الطلاق الثلاث بلفظ واحد بائنًا بينونة كبرى، وأول من أمر بتطليق الكتابية ونهى عن الزواج منها، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من أخذ زكاة الخيل، وأول من استقضى بالأمصار، وأول من جعل الجزية طبقات حسب قدرة الرعية، وأول من أسقط الجزية عن فقراء أهل الذمة والعجزة، وأول من أقام المعسكرات الحربية، وأول من أمر بالتجنيد الإجبارى، وأول من عمل ديوان الجند، وأول من خصص أطباء وقضاة ومرشدين للجند، وأول من اتخذ بيتًا خاصًّا لأموال المسلمين، وأول من ضرب الدراهم (صك النقود)، وأول من فرض عطاءً لكل مولود فى الإسلام، وأول من جعل نفقة اللقيط من بيت مال المسلمين، وأول من أحصى أموال العمال فى الدولة وحاسبهم على الزيادة بقانون من أين لك هذا، وأول من قتل الجماعة بالواحد، وأول من أمر بقتل السحرة، وأول من جلد من زوَّر خاتم الدولة الرسمى.
كان يخطب الجمعة يومًا فصاح: ((يا سارية، الجبل، من استرعى الذئب ظلم)) ، فأخبره المسلمون بعد عودتهم بأنهم سمعوه أثناء المعركة بعد أن جاوزوا الجبل، فعادوا إليه، ففتح الله عليهم.
كان يمر على الرعية فيخدمهم بنفسه ويقضى حاجاتهم ويسمع شكاواهم.
روى عن النبى
e 527 حديثًا.
من مروياته عن النبى
e أنه قال : ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)) .
كانت مدة خلافته 10 سنوات و6 أشهر و4 أيام.
رأى فى منامه كأن ديكًا نقره نقرة أو نقرتين وأوَّلَها بحضور أجله.
استُشهد
t سنة 23 هـ طعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسى المجوسى غلام المغيرة بن شعبة بخنجر فى خاصرته وهو يصلى الصبح، وعاش بعد الطعنة ثلاث ليال، رشَّح فيها لخلافته ستة من الصحابة ليختاروا منهم واحدًا فاختاروا عثمان. ، ودُفِن مع الرسول e وأبى بكر فى حجرة عائشة

قلت : قال الألباني في السلسلة الصحيحة :

رواه الترمذي ( 2 / 293 ) و حسنه ، و الحاكم ( 3 / 85 ) و صححه ، و أحمد ( 4 /
154 ) و الروياني في " مسنده " ( 50 / 1 ) و الطبراني كما في " المنتقى من
حديثه " ( 4 / 7 / 2 ) ، و أبو بكر النجاد في " الفوائد المنتقاة " ( 17 / 1 -
2 ) و ابن سمعون في " الأمالي " ( 172 / 2 ) و أبو بكر القطيعي في " الفوائد
المنتقاة " ( 4 / 7 / 2 ) و الخطيب في " الموضح " ( 2 / 226 ) و ابن عساكر
( 3 / 210 / 2 ) عن أبي عبد الرحمن المقري أنبأنا حيوة عن بكر بن عمرو عن مشرح
بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا .
ثم رواه النجاد من طريق ابن لهيعة عن مشرح به .

قلت : و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات ، و في مشرح كلام لا ينزل حديثه عن رتبة
الحسن ، و قد وثقه ابن معين .
و له شاهدان أحدهما من حديث عصمة . رواه الطبراني و فيه الفضل بن المختار
و هو ضعيف . و الآخر عن أبي سعيد الخدري . رواه الطبراني في " الأوسط " .
قال الهيثمي ( 9 / 68 ) :
" و فيه عبد المنعم بن بشير و هو ضعيف " .

أقول أنا السلفي الأثري : اذكر لي واحد من علماء السنة المعتبرين ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من سمى عمر بن الخطاب بأمير المؤمنين

و أتحداك أن تأتي بقول لأحد من العلماء ذكر ما ادعيته .


الرواية الاولى : في سندها ام عمرو بنت حسان الكوفية قال عنها ابن معين ليست بشيء . انتهى

و حال أبيها لا يعرف .

قلت : فما بالك إذا خالفت هذه الرواية الرواية التي اتت من طريق صحيح تصبح منكرة .



الرواية الثانية : أخرجها البخارى فى الأدب المفرد (1/353 ، رقم 1023) ، والطبرانى (1/64 ، رقم 48) ، والحاكم (3/87 ، رقم 4480) . قال الهيثمى (9/61) : رجاله رجال الصحيح .


وليس فيها أن عمرو بن العاص هو من سماه بل الرجلين الذين استأذنا للدخول عليه
قال النووي في تهذيبه: سماه بهذا الاسم عدي بن حاتم ولبيد بن ربيعة



و أزيدك رواية ثالثة :

) قال ونا أحمد بن ملاعب البغدادي أنا خلف بن الوليد نا مبارك بن فضالة عن معاوية بن قرة قال ما كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يشكون أن أبا بكر خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وما كانوا يسمونه إلا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وما كانوا يجتمعون على خطأ أو ضلالة وما كانوا يكتبون إلا أبي ( 2 ) بكر خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وما كان يكتب إلا من أبي بكر خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فما زالوا كذلك حتى توفي فلما كان عمر بن الخطاب أرادوا أن يقولوا خليفة خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال عمر هذا يطول قالوا لا ولكنا أمرناك علينا فأنت أميرنا قال نعم أنتم المؤمنون وأنا أميركم فكتب أمير المؤمنين

أخرجه ابن عساكر (30/297)

قلت : لا تصح لإن فيه مبارك بن فضالة

قال ابن حجر : صدوق يدلس و يسوى
و قال الذهبي : من علماء البصرة ، قال عفان : ثقة من النساك ، و كان و كان . و قال أبو زرعة : إذا قال : حدثنا فهو ثقة و قال النسائى : ضعيف

و في هذه الرواية قد عنعن