قلت رحم الله شيخنا الألباني فإنه قد قال في "السلسلة الصحيحة" 2 / 487 :

" أبو بكر و عمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين و الآخرين " .

قلت :
روي عن جمع من الصحابة منهم علي بن أبي طالب و أنس بن مالك و أبو جحيفة
و جابر بن عبد الله و أبو سعيد الخدري .
1 - أما حديث علي ، فله عنه طرق :

الأولى : عن الحارث عنه به و زاد :
" لا تخبرهما يا علي " . أخرجه الترمذي ( 4 / 310 ) و ابن ماجه ( 1 / 49 )
و ابن عدي ( 214 / 2 ) و الخطيب و ابن شاهين في " السنة " ( رقم 67 نسختي )
و الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 10 / 192 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 9 /
307 / 2 ) . قلت : سكت عنه الترمذي ، و الحارث ضعيف ، و أسقطه بعض الرواة من
السند عند ابن عساكر في بعض رواياته . و جعل بعضهم مكانه زيد بن يثيع و هو ثقة
. لكن الراوي عن الشعبي ضعيف .

الثانية : عن زر بن حبيش عنه . أخرجه الدولابي في " الكنى " ( 2 / 99 ) و ابن
عدي ( 100 / 2 ) و عبد الغني المقدسي في " الإكمال " ( 1 / 14 / 2 ) و ابن
عساكر ( 9 / 310 / 1 ) من طرق عن عاصم بن بهدلة عنه . و قال المقدسي : " هذا
حديث مشهور ، له طرق جمة ، روي عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " .
قلت : و هذا إسناد حسن ، معروف الحسن ، فإن زرا هذا ثقة من رجال الشيخين ، و
عاصم ، أخرجا له مقرونا ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام ، حجة في القراءة " .

الثالثة : قال عبد الله بن أحمد في " زوائد المسند " ( 1 / 80 ) :
حدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا عمر ( في الأصل : عمرو ) بن يونس اليمامي عن
عبد الله بن عمر اليمامي عن الحسن بن زيد بن حسن حدثني أبي عن أبيه عن علي رضي
الله عنه قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبل أبو بكر و عمر رضي
الله عنهما ، فقال : " يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة و شبابها بعد النبيين و
المرسلين " . قلت : و هذا سند حسن ، رجاله كلهم ثقات معروفون ، غير الحسن بن
زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وثقه ابن سعد و العجلي و ابن حبان ، و قال
ابن معين : ضعيف ، و قال ابن عدي : أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة .
و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق ، يهم ، و كان فاضلا " .
و بقية الرجال مترجمون في " التهذيب " غير عمر بن يونس اليمامي ، فترجمه ابن
أبي حاتم ( 3 / 1 / 142 - 143 ) و روى عن أحمد و ابن معين أنهما قالا : ثقة .
و أخرجه ابن عساكر ( 9 / 307 / 1 ) من طريق ابن أحمد و غيره عن وهب به . و
تابعه عنده إبراهيم بن مرزوق أنبأنا عمر بن يونس به .

الرابعة : عن الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن علي بن الحسين ... ( كذا
الأصل إشارة إلى أن مكان النقط سقط ) عن علي بن أبي طالب به .
أخرجه الترمذي ( 4 / 310 ) و قال : " حديث غريب من هذا الوجه " .
قلت : و الوليد هذا متروك متهم بالكذب . و أخرجه ابن عساكر ( 13 / 1 ) عنه ، و
من طريق عصمة بن محمد الأنصاري أنبأنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب
عن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب به .
قلت : و هذا إسناد متصل و لكن عصمة بن محمد كذاب يضع الحديث كما قال ابن معين .


2 - و أما حديث أنس ، فله عنه طريقان : الأولى : يرويه قتادة عنه به ، و فيه
الزيادة . أخرجه الترمذي ( 4 / 310 ) و الضياء المقدسي في " المختارة " ( 197 -
198 ) و ابن عساكر ( 2 / 250 / 1 ، 9 / 311 / 1 ، 13 / 24 / 1 ) من طريق محمد
بن كثير قال : حدثنا الأوزاعي عنه . و قال الترمذي : " حديث حسن غريب من هذا
الوجه " .

قلت : رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن كثير و هو الصنعاني المصيصي قال
الحافظ : " صدوق كثير الغلط " .

قلت : و يبدو أن بعضهم توهم أنه محمد بن كثير العبدي البصري ، و هو من رجال
الشيخين أيضا . فقال المناوي : " قال الصدر المناوي : سنده سند البخاري " !
فالتبس عليه الصنعاني المضعف بالبصري الثقة !

و قد خولف في إسناده كما يأتي و أشار ابن أبي حاتم ( 2 / 390 ) إلى أنه منكر .

الثانية : أخرجه ابن عساكر ( 9 / 310 / 2 ) و الضياء ( 145 / 2 ) من طريق أبي
يعلى الموصلي : حدثنا سهل بن زنجلة الرازي حدثنا عبد الرحمن بن عمر حدثنا عبد
الله بن يزيد العبدي قال : سمعت أنس بن مالك يقول : فذكره مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد لم أعرف منه غير سهل هذا ، و هو ثقة .

3 - و أما حديث أبو جحيفة ، فيرويه خنيس بن بكر بن خنيس حدثنا مالك بن مغول عن
عون بن أبي جحيفة عن أبيه به . أخرجه ابن حبان ( 2192 ) و كذا ابن ماجه ( 1 /
51 ) و الدولابي في " الكنى " ( 1 / 120 ) من طرق عنه .

قلت : و هذا إسناد حسن رجاله ثقات غير خنيس هذا ، قال صالح جزرة : " ضعيف " . و
ذكره ابن حبان في " الثقات " . و سكت عليه البوصيري في " الزوائد " ( 8 / 1 ) ،
لكنه نص في " المقدمة " أن ما سكت عليه ، ففيه نظر .

4 - و أما حديث جابر ، فرواه الطبراني في " الأوسط " عن شيخه المقدام بن داود ،
و قد قال ابن دقيق العيد : إنه وثق ، و ضعفه النسائي و غيره ، و بقية رجاله
رجال الصحيح كما قال الهيثمي ( 9 / 53 ) ، و من هذا الوجه أخرجه ابن عساكر ( 13
/ 24 / 1 ) .

5 - و أما حديث أبي سعيد ، فرواه البزار و الطبراني في " الأوسط " ، و فيه علي
بن عابس و هو ضعيف .

6 - و أما حديث ابن عمر ، فيرويه داود بن مهران الدباغ أبو سليمان : حدثنا عبد
الرحمن بن مالك بن مغول عن عبيد الله عن نافع عنه . أخرجه السهمي في " تاريخ
جرجان " ( 77 ) و ابن عساكر ( 13 / 23 / 2 ) ، و قال ابن أبي حاتم ( 2 / 389 )
عن أبيه : " هذا حديث باطل ، يعني بهذا الإسناد ، و امتنع أن يحدثنا ، و قال :
اضربوا عليه " .
قلت : و رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن مالك بن مغول ، و هو كذاب كما قال أبو
داود ، و قال الدارقطني : متروك ، فهو آفة هذا الإسناد ، و إنما ذكرته لبيان
حاله . و جملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب ، لأن بعض طرقه حسن
لذاته كما رأيت ، و بعضه يستشهد به ، و البعض الآخر مما اشتد ضعفه فنحن بما
تقدم في غنى عنه ، و كأنه لذلك رمز السيوطي له بالصحة .

سلملي على الإسناد الصحيح

ما معنى بلغنا يا مخرج الأحاديث ؟؟؟

اللهم صل على محمد وال محمد

اولا : عن الامام علي عليه السلام :


1ـ مسند احمد حديث 568 : وفيه عمرو بن يونس اليمامي ، والحسن بن زيد بن حسن . (1)
2ـ سنن ابن ماجه حديث 92 : وفيه هشام بن عمار والحسن بن عمارة و فراس بن يحيى الهمداني . (2)
3ـ مصنف بن ابي شيبة ج7 ص53 : وفيه زيد بن الحباب و موسى بن عبيدة . (3)
4ـ السنة لعمرو بن ابي عاصم ص603 : وفيه زيد بن الحباب و موسى بن عبيدة .(3)
5ـ المعجم الاوسط للطبراني رقم 1402 : فيه فيصل بن مرزوق . (4)
6ـ مسند ابي يعلى ج1 ص459 : وفيه يونس بن ابي اسحاق . (5)
7ـ أسد الغابة لابن اثير ج3 ص214 : فيه اسماعيل بن ابي خالد . (6)

ـــــــــــ الهامــش ـــــــــــ

(1) عمر بن يونس اليمامي :
قلت: وقال يتقى حديثه من رواية ابن ابنه عنه لانه كان يقلب الاخبار. تهذيب التهذيب ج7 ص445
الحسن بن زيد بن حسن :
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة . تهذيب التهذيب ج2 ص243

(2) هشام بن عمار :
وقال ابن وارة عزمت زمانا ان امسك عن حديث هشام لانه كان يبيع الحديث ، وقال صالح بن محمد كان يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ ، قال الاسماعيلي عن عبدالله بن محمد بن سيار كان هشام يلقن وكان يلقن كل شئ ما كان من حديثه وكان يقول أنا قد خرجت هذه الاحاديث صحاحا وقال الله تعالى فمن بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه. وكان يأخذ على كل ورقتين درهمين ويشارط ولما لمته على التلقين قال أنا أعرف حديثي ثم قال لي بعد ساعة ان كنت تشتهي ان تعلم فأدخل إسنادا في شئ فتفقدت الاسانيد التي فيها قليل اضطراب فسألته عنها فكان يمر فيها. راجع تهذيب التهذيب ج11 ص48

الحسن بن عمارة :
قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم يكن لها أصل
وقال الطيالسي قال شبعة ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فانه يكذب
وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا.
وقال ابن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما تركت حديثه ، وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا قال أبو طالب عنه وزاد ، قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه ، وقال مرة ليس بشئ ، وقال ابن معين لا يكتب حديثه ، وقال مرة ضعيف ، وقال مرة ليس حديثه بشئ ،قيل له كان يغلط فقال أي شئ كان يغلط كان يضع ، وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني متروك الحديث ، وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه ، وقال الساجي ضعيف متروك.،أجمع أهل الحديث على ترك حديثه ، وقال الجوزجاني ساقط ، وقال جزرة لا يكتب حديثه ، وقال عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له ابن عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن ابن عمارة كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب.
قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعنى عن شبيب قال سمعته من عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه.
قلت: فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ ابن القطان في الانكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجر به السياق.
وقال ابن المبارك عن ابن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني. قال سفيان فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث ، وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد ، وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن رويا عنه شيئا قط ، وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه ، وقال الحميدي ذمر عليه وقال يعقوب بن شيبة متروك الحديث ، وقال ابن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش واضرابهم ثم يسقط اسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف باجماع منهم. تهذيب التهذيب ج2 ص263 + 264 + 265

فراس بن يحيى الهمداني :
وقال يعقوب بن شيبة كان مكتبا وفي حديثه لين وهو ثقة . تهذيب التهذيب ج8 ص233

(3) زيد بن الحباب :
قال احمد : صدوق كثير الاخطاء
وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال انه يخطئ . إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير ، قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الاسناد وبعضها ينفر برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها. تذهيب التهذيب ج3 ص348
موسى بن عبيدة :
ابن المديني عن يحيى بن سعيد كنا نتقي حديث موسى بن عبيد تلك الايام ثم كان بمكة فلم ناته
وقال يحيى أحدث عن شريك أحب إلي منه ، وقال عمرو بن علي ذكرت ليحيى حديث موسى عن عمر بن الحكم سمع سعدا في الصلاة في مسجد المدينة فانكر يحيى أن يكون عمر سمع سعدا ولم يرض موسى بن عبيدة ، قال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول لا تحل الرواية عندي عنه قلت فان شعبة روى عنه فقال حدثنا أبو عبد العزيز الربذي فقال لوبان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه ، وقال محمد بن اسحاق الصائغ عن أحمد لا تحل الرواية عنه ، وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد لا يكتب حديث أربعة موسى بن عبيدة واسحاق بن أبي فروة وجويبر وعبد الرحمن بن زياد. ، وقال البخاري قال أحمد منكر الحديث ، وقال الاثرم عن أحمد ليس حديثه عندي بشئ وحمل عليه قال وحديثه عن عبدالله بن دينار كأنه ليس عبدالله بن دينار ذاك ، عن أبي حازم وقال أبو داود عن أحمد ليس بشئ ، قال أبو طالب قال أحمد لما مر حديث موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب عن ابن عباس هذا متاع موسى وضم فمه وعوجه ونفض يديه وقال كان لا يحفظ الحديث ، وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه اضرب على حديثه ، وقال أحمد عن ابن معين موسى بن عبيدة ليس بالكذوب ولكنه روى عن عبدالله ابن دينار أحاديث مناكير قال وسمعت أحمد بن حنبل يقول لا يكتب حديثه وحديثه منكر ، وقال عباس عن ابن معين لا يحتج بحديثه قال فقلت له ايما أحب اليك هو أو ابن اسحاققال ابن اسحاق ، وقال أحمد بن ابراهيم الدورقي عن ابن معين موسى بن عبيدة عن أخيه عبدالله عن جابر مرسل ، وقال معاوية بن صالح وآخرون عن ابن معين ضعيف إلا انه يكتب من أحاديثه الرقاق ، وقال أبو يعلى عن ابن معين ليس بشئ ، وقال علي بن المديني موسى بن عبيدة ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير ، وقال أبو زرعة ليس بقوي الاحاديث ، وقال أبو حاتم منكر الحديث ، قال الترمذي يضعف ، وقال النسائي ضعيف ، وقال مرة ليس بثقة ، وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وليس بحجة ، وقال يعقوب ابن شيبة صدوق ضعيف الحديث جدا ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه وضعفه وكثرة اختلاطه وكان من أهل الصدق ، وقال ابن عدي وهذه الاحاديث التي ذكرتها لموسى عامتها غير محفوظة والضعف على رواياته ، وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم ، وقال الساجي منكر الحديث وكان رجلا صالحا وكان القطان لا يحدث عنه ، وذكره البرقي في باب من كان الضعف غالبا في حديثه وقد تركه بعض أهل العلم ، وقال ابن قانع فيه ضعف ، وقال ابن حبان ضعيف. راجع تهذيب التهذيب ج10 ص320

(4) فضيل بن مرزوق :
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع ، قال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق يهم كثير يكتب حديثه قلت يحتج به قال لا ، وقال النسائي ضعيف ، قال مسعود عن الحاكم ليس هو من شرط الصحيح وقد عيب على مسلم اخراجه لحديثه ، قال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال في الضعفاء كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات ، وقال ابن شاهين في الثقات اختلف قول ابن معين فيه وقال في الضعفاء ، قال أحمد ابن صالح حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث الله الذي خلقكم من ضعف ، ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح ، وقال العجلى جائز الحديث صدوق وكان فيه تشيع ، وقال أحمد لا يكاد يحدث عن غير عطية. تهذيب التهذيب

(5) يونس بن ابي اسحاق :
وقال الاثر سمعت احمد يضعف حديث يونس عن أبيه وقال حديث اسرائيل أحب إلي منه ، وقال أبو طالب عن احمد في حديثه زيادة على حديث الناس قلت يقولون إنه سمع في الكتب فهيرا ثم قال اسرائيل إنه قد سمع وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل يونس وقال عبدالله بن احمد عن أبيه حديثه مضطرب وقال أيضا سألت أبي عن عيسى ابن يونس فقال عن مثل عيسى تسأل قلت فأبوه يونس قال كذا وكذا ، وقال أبو حاتم كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه ، وقال أبو أحمد الحاكم ربما وهم في روايته . تهذيب التهذيب ج11 ص381

(6) اسماعيل بن ابي خالد :
وقال علي بن المديني رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من ابراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا ، وقال ابن معين لم يسمع من أبي ظبيان ، وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم ، وقال العجلي كان ثبتا في الحديث وربما ارسل الشئ عن الشعبي .. الى اخره . وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال مرسلات ابن أبي خالد ليست بشئ . تهذيب التهذيب ج1 ص254
وصفه النسائي بالتدليس . طبقات المدلسين ج1 ص28
ذكره بالتدليس النسائي وغيره . التبين لاسماء المدلسين ج1 ص14


يتبع ... يتبع ...