إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

قنبة سأفجرها ولن اعلق ابداً عليها ...لأن غير اخلاقية...وهي من السنيات

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #16
    الرد على الوهابي الحقير

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
    السلام على الموالين ورحمة الله وبركاته
    يا سلفي يا ناصبي أنا والحمد لله أنسان محترم ومؤدب أكثر منك لأني تربيت في بيت محب لأل الرسول الأعظم (اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد )أما أنت يا وهابي فتربيتك واخلاقك من الملعون ابن تيميه ومن الملعون أبن عبد الوهاب .
    أما كلمة (حميراء ) فأن الرسول الأعظم أول من أطلقها على عائشه .
    أنتم يا وهابيه عندكم الخروج على الخليفه تستحق القتل ولعلكم بررتم لقتل الأمام الحسين عليه السلام من قبل شارب الخمر يزيد عليه وعلى أبيه لعنة الله الدائمه الى يوم القيامه فأن عائشه قد خرجت على الخليفه (الأمام علي عليه السلام )لذلك فأنها تستحق القتل
    فكيف سوف تبرر ذلك أخبرني يا سلفي يا وهابي .
    أما موضوع الحديث الذي نقلته عن الأمام الحسين عليه السلام فأن الرد السابق يكفي ولا يحتاج الى أي زياده فقط أقول كفى من التزوير والتدليس فأن حبل الكذب قصير يا سلفي ؟
    الرافضي للموت وألى ظهور الأمام الحجة أبن الحسن عليه وعلى آباءه السلام أبو حسين

    تعليق

    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة ذئب الشيعة
      السلفي القندري يقول قال ابي عبدالله (عليه السلام.....الخ

      و انا اقول له:ما هذه الكلمات الركيكة التي استعملتها لتضع حديثك يا احمق, الا تعلم من هو اباعبدالله الحسين(صلوات الله و سلامه عليه)؟؟ الا تعلم من هم اهل بيت رسول الله (صلى الله عليه و اله)؟؟؟افق يا غبي و انتبه الى اخطائك النحويه؟؟؟هؤلاء اهل بيتٍ الله اكرمهم بفصاحة اللسان و تبيان الحجة و عمق المنهج و رسوخ العلم , تأتي انت و في فكرك المتحجر ان تؤلف لنا مقطعاً و ترنيماً من ترنيمات توراتك المحرف يا منحرف؟؟؟؟قبحك الله يا ملعون.....الحمد لله الذي جعل من اعدائنا السفهاء و الاغبياء و الجهلاء.
      طيب بعد مقطع الشتم و الردح نخلص إلى نتيجة بأني أنا من ألف الحديث و وضعه طيب إذا لم أكن أنا من وضعه و لم أكتب كلمة فيه ما تكون النتيجة

      أن اللعنة ترجع على قائلها إن لم يكن الملعون مستحقاً لها

      محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن اللعنة إذا خرجت من في صاحبها ترددت بينهما فإن وجدت مساغا وإلا رجعت على صاحبها. ( الكافي للكليني الجزء 2 باب السباب صفحة 360 )

      و أنت لعنتني لأنك تعتقد بأني أنا من كتب هذا الحديث يعني من تأليفي فإن أثبت أني لم أكتب الحديث من عندي بل لم أزد عليه حرفاً واحداً تعود اللعنة على صاحبها لنرى هل انا من كتب الحديث أم هو موجود في كتبك التي لا تعرف عنها شيئًا


      كحل عينيك


      و هذا رابط الحديث
      http://www.rafed.net/books/hadith/wa...0/v20.html#237


      أما تأويل أخوك صندوق العمل فغير صحيح لإن الأسناد مختلف لو كان إسناد اخر لقلنا رواية مبينة فلا صارف لمعناها


      أما عندنا أهل السنة و الجماعة أن ما حصل لسالم حالة خاصة و من قال من العلماء كالمصري ا لازهري فقد أخطأ و شذ

      و لا يعمل بهذا الحديث لإن الله أبطل التبني فلن يكون هنالك أحداً مثل حالة سالم هذا


      تحيتي






      التعديل الأخير تم بواسطة السلفي الأثري; الساعة 15-12-2008, 10:54 PM.

      تعليق

      • #18
        حمار

        من قال اننا نتكلم عن نفس الرواية او نفس الاسناد
        نحن نتكم عن موضوع الحكم وهو ان الرجل يسمى رجل وإن كان غلام فالتسمية لاعلاقة لها هنا بالعمر وهذا هو موضوع الحكم.

        الرجل يرضع من امرأة وهو غلام




        شگيت حلكك للمرة الثانية والثالثة والجاي خير من الله ، حذائي اضعه بفم كل وهابي ناصبي كلب النار.

        تعليق

        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
          حمار

          من قال اننا نتكلم عن نفس الرواية او نفس الاسناد
          نحن نتكم عن موضوع الحكم وهو ان الرجل يسمى رجل وإن كان غلام فالتسمية لاعلاقة لها هنا بالعمر وهذا هو موضوع الحكم.

          الرجل يرضع من امرأة وهو غلام




          شگيت حلكك للمرة الثانية والثالثة والجاي خير من الله ، حذائي اضعه بفم كل وهابي ناصبي كلب النار.

          هل بدأت ترى منامات و أنت صاحي

          مسكين يا صندوق

          أنا أستاذك الذي علمك كلام علمائك فتأدب مع أستاذك .

          قال الصندوق :

          من قال اننا نتكلم عن نفس الرواية او نفس الاسناد
          نحن نتكم عن موضوع الحكم وهو ان الرجل يسمى رجل وإن كان غلام فالتسمية لاعلاقة لها هنا بالعمر وهذا هو موضوع الحكم.
          صندوق

          هل المعصوم عاجز عن التعبير فيقول الغلام هو لم يسئل هو قال هكذا

          إذا رضع الرجل

          و لم يزد عليها كلمة غلام

          أم انك تقول المعصوم كلاماً لم يقله

          أما الرجل يرضع من المرأة و هو غلام فهذه رواية أخرى لا دخل لها بروايتنا هذه


          تنكة مصدية

          تعليق

          • #20
            ياابن السيريلانكية
            انت لاتفهم لغة العرب فلاتحشر نفسك مع العربية
            حكم الامثال فيما يجوز او لايجوز واحد

            لاتقل هل ولماذا وماهو السبب؟

            نحن امام رواية ذكرت ان الرجل يسمى غلام ،
            فانچب واكل بعرورك

            تعليق

            • #21
              ما تفضّل به ''صندوق العمل'' ليس تأويلا بل هو تفسير لعلّة استعمال كلمة رجل في الرواية.
              الآن رجل، وكان قد رضع في صغره، والرضاع المقصود في الرواية في الفترة التي تنشر الحرمة، وهي الحولين. والمقصود بلبن الرجل، هو لبن زوجته في الفترة التي كان هو زوجها.

              تعليق

              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
                هل بدأت ترى منامات و أنت صاحي

                مسكين يا صندوق

                أنا أستاذك الذي علمك كلام علمائك فتأدب مع أستاذك .

                قال الصندوق :






                صندوق

                هل المعصوم عاجز عن التعبير فيقول الغلام هو لم يسئل هو قال هكذا

                إذا رضع الرجل

                و لم يزد عليها كلمة غلام

                أم انك تقول المعصوم كلاماً لم يقله

                أما الرجل يرضع من المرأة و هو غلام فهذه رواية أخرى لا دخل لها بروايتنا هذه


                تنكة مصدية

                يا سلفي .. نسألك :

                ** وهل يجوز لـ ( الرجُل ) .... أن يرضع مِن إمرأة ؟!؟!

                ونسألك أنت نفسك .. فدع ما قلتموه عن المعصوم الآن جانباً .

                ننتظر جوابك مِن فضلك ..

                فنُريد أن نتعلّم مِنك .. فعلّمنا وأجرك على الله ،

                تعليق

                • #23
                  سؤالك يا كريم قد تمت الإجابة عليه في مشاركتي قبل السابقة

                  ارجع لها تجد بغيتك

                  حيدرة 25

                  مرحباً بك أستبشر خيراً عندما أراك تكتب

                  هل قال أبي عبدالله عليه السلام إذا رضع الرجل و فسر أم اكتفى بكلمة رجل

                  ( ما عليه امشي معي حبة حبة و نيتي الوصول للحق لا الجدال )

                  تعليق

                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                    ياابن السيريلانكية

                    طيب يا صندوق ليه تدخل الأم في الموضوع

                    أهي رجولة يعني ؟


                    حتى لو غلطت علي أنا فهذا مقبول لإني أنا كفيل بالرد عليك فلماذا تدخل أمي في الموضوع ؟؟؟

                    لا حول و لا قوة إلا بالله

                    تعليق

                    • #25
                      في الرواية التي ذكرتها اكتفى بذكر كلمة رجل، وهو طبيعي فالنكاح لا يكون في الطفولة بل عند الرجولة، كما ذكر ''صندوق العمل''، وكما يفهم من بقيّة الروايات

                      تعليق

                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
                        طيب يا صندوق ليه تدخل الأم في الموضوع

                        أهي رجولة يعني ؟
                        حتى لو غلطت علي أنا فهذا مقبول لإني أنا كفيل بالرد عليك فلماذا تدخل أمي في الموضوع ؟؟؟
                        لا حول و لا قوة إلا بالله
                        شعلية بامك يامطي
                        لكن جحودك هو الذي يدفع الاخرين لان يصفوك باللاعربي

                        يعني لو ابوك لو امك
                        والترجيح على الام في البلدان الخليجية

                        ياحمير احترموا عقولكم
                        ترة هي موشطارة العناد
                        شفادك العناد وهسة اجيت تتباچى مثل النسوان

                        جبنالك ياحمار رواية وتعليل لكنك مازلت تعاند ظنا منك انها شطارة
                        انتم هم من يتحمل مسؤولية اننا اصبحنا نكرهكم الى حد الحقد بسبب مانراه منكم

                        قبل اشهر كنت اظنكم اخوة
                        اما اليوم
                        فوالله عندي نعال المسيحي يشرف راسكم بسبب الجحود الذي رأيته منكم
                        كلما ارى حالكم وكم اتالم منكم لااقول الا ساعد الله قلبك ياابا الحسن على مافعلوه بك

                        صدقني ياسلفي لو سألتني في نفسي فأنا لااحب شتمك لاانت ولاغيرك
                        لكن ثق بالله انتم من يجبرنا على شتمكم لان بعد ماعندنا نفس طويل نصبرعليكم
                        خاصة وهو الاهم مع عنادكم الواضح واستغفال الاخرين بسبب غياب الادارة

                        انتم تظنوا انكم تنتصروا علينا بالعناد ، بالعكس
                        انما نزداد عليكم حقدا

                        قبل سنة ونصف كنت انا بنفسي اقول للشيعة لاتلعنوا رموز السنة
                        اليوم انا من يقول:

                        اللهم العن ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية وابنه وطلحة والزبير

                        فهل عرفتم اي انتصار هذا الذي حققتموه بعنادكم واساليبكم الاستفزازية؟

                        لو كنتْ بعد ماجلبت الرواية قد توقفت كان تركتك وتركت الموضوع
                        لكن جحودك واستفزاك هو الذي دفعني للبحث عن فيديو ورفعه الان لنسخر ونضحك عليكم.

                        انتم تدمرون نفسكم بنفسكم.

                        تعليق

                        • #27
                          ذكر أحدهم مسألة: هل رآى قوم موسى عليه السلام عورته طبقا لرواية أبي بصير، وقد أفردت موضوعا ولكن لم يتفاعل أحد للأسف، وسأجيب على السؤال هنا.
                          عن أبي بصير عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال: إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال، وكان موسى إذا أراد الاغتسال يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس، وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة، فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل اليه، فعلموا أنه ليس كما قالوا، فأنزل الله: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا“ (الأحزاب: 70)
                          الرواية وردت في تفسير القمّي، وهي غير معتبرة بقطع النظر عن السند، لأسباب:
                          1- في تفسير قوله تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا“ (الأحزاب: 70)، وردت رواية أخرى، عن عبد الله بن عبّاس عن مولانا الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قال: إن موسى وهارون صعدا الجبل، فمات هارون، فقالت بنو إسرائيل: أنت قتلته! فأمر الله الملائكة فحملته حتى مرّوا به على بني إسرائيل، وتكلمت الملائكة بموته حتى عرفوا أنه قد مات، وبرّأه الله من ذلك (الدرّ المنثور للسيوطي، مجمع البيان للطبرسي).
                          2- الرواية الأولى تستلزم نسبة القبيح إلى الله تعالى إذ أطلع بني إسرائيل على عورة نبيّه، وصدور القبيح منه تعالى منفي عندنا أصلا.
                          3- الرواية الثانية أرجح لأنها توافق نفي صدور القبيح من الله تعالى، وإكرام أنبيائه عليهم السلام وحفظ ذواتهم الشريفة من الهتك.
                          4- لا يبعد أن تكون رواية أبي بصير من مدسوسات المخالفين في كتبنا، أو مما تسرَّب إلى رواتنا منهم، فإن ذلك كثيرا ما وقع حتى اختلط كثير من الأحاديث، فنُسبت إلى الأئمة الأطهار عليهم السلام على نحو الاشتباه في حين أنها بالأصل من روايات المخالفين.

                          تعليق

                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة haydar25
                            ذكر أحدهم مسألة: هل رآى قوم موسى عليه السلام عورته طبقا لرواية أبي بصير، وقد أفردت موضوعا ولكن لم يتفاعل أحد للأسف، وسأجيب على السؤال هنا.
                            عن أبي بصير عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال: إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال، وكان موسى إذا أراد الاغتسال يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس، وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة، فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل اليه، فعلموا أنه ليس كما قالوا، فأنزل الله: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا“ (الأحزاب: 70)
                            الرواية وردت في تفسير القمّي، وهي غير معتبرة بقطع النظر عن السند، لأسباب:
                            1- في تفسير قوله تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا“ (الأحزاب: 70)، وردت رواية أخرى، عن عبد الله بن عبّاس عن مولانا الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قال: إن موسى وهارون صعدا الجبل، فمات هارون، فقالت بنو إسرائيل: أنت قتلته! فأمر الله الملائكة فحملته حتى مرّوا به على بني إسرائيل، وتكلمت الملائكة بموته حتى عرفوا أنه قد مات، وبرّأه الله من ذلك (الدرّ المنثور للسيوطي، مجمع البيان للطبرسي).
                            2- الرواية الأولى تستلزم نسبة القبيح إلى الله تعالى إذ أطلع بني إسرائيل على عورة نبيّه، وصدور القبيح منه تعالى منفي عندنا أصلا.
                            3- الرواية الثانية أرجح لأنها توافق نفي صدور القبيح من الله تعالى، وإكرام أنبيائه عليهم السلام وحفظ ذواتهم الشريفة من الهتك.
                            4- لا يبعد أن تكون رواية أبي بصير من مدسوسات المخالفين في كتبنا، أو مما تسرَّب إلى رواتنا منهم، فإن ذلك كثيرا ما وقع حتى اختلط كثير من الأحاديث، فنُسبت إلى الأئمة الأطهار عليهم السلام على نحو الاشتباه في حين أنها بالأصل من روايات المخالفين.




                            اخي الكريم حيدر

                            ربما لم تكن مطلع على الحوار الدائر هنا:

                            http://yahossein.servemp3.com/vb/sho...=109895&page=5

                            اقرا من الرد رقم 99 فصاعدا وارجو ان تشارك فيك هناك.

                            تعليق

                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة haydar25
                              في الرواية التي ذكرتها اكتفى بذكر كلمة رجل، وهو طبيعي فالنكاح لا يكون في الطفولة بل عند الرجولة، كما ذكر ''صندوق العمل''، وكما يفهم من بقيّة الروايات
                              طيب يا حيدرة سلمت لكلامك صدقاً و فعلاً

                              لكن أرأيت ماذا يمكن أن يفعله من أراد أن يكبر المواضيع و أن يدعي و يطعن في الأخرين

                              موضوع رضاع الكبير الذي أثارته الاخت هو أمر معروف إجابته عندنا و قد وضحته في إحدى مشاركاتي فلا يعتبر منقصة وجود مثل هذه الرواية

                              و لكن مالذي حصل كبرت الرواية و تم الإنتقاص و العويل

                              هل تم طرح الموضوع بشكل علمي ؟؟

                              لما تكلمت أنت بشكل علمي و بكل ادب فهمت منك و اقتنعت بكلامك

                              تعليق

                              • #30
                                أشكرك أخي ''صندوق العمل'' على المعلومة
                                فإنّني لم أكن مطّلعا على وجود الموضوع

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 09:48 PM  
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 07:23 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X