تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محق
خالد أحبائي كثروا عقبال عندك
-
خالد أحبائي كثروا عقبال عندك
-
قبر زايد وإلا غير زايد ..........
خالد بن الوليد وإلا غيره
وكان عندنا في العيينة في الرياض 40 كيلو شمال الرياض ( قبر زيد بن الخطاب ) استشهد في حرب المرتدين مع مسيلمة وهو أجل من زايد وخالد وكان يطاف به قبل قيام دعوة التجديد فهدم والحمد لله
باختصار
البناء على القبر حراااام أيا كان هذا القبر
تقدر تقول مثلي وتطبق حديث علي ............ ما تقدر ...
مع أن الحديث من علي والمعصومين .لكن سبحان الله لازم الدين على كيفكم سبحان الله سبحان الله
وبعدين لا تتوهق في تضعيف الأحاديث حتى تراجع باب علم غيب الأئمة . وأنهم لا يموتون إلا بإرادتهم وراجع باب البداء وردة الصحابة وخذ لك جولة على كم باب
وراجع كل حديث ورد الراوي فيه هنا ( وامسك راسك من حجم الكارثة )
فالرواة هنا هم الرواة هناك فإن أبطلت الأحاديث هنا أبطلتها في علم غيب الأئمة هناك ههههههههههههه واسحب معها غيرها فسهل بن زياد وابن الجارود ويونس بن ظبيان لم
يتركوكم في حالكم
تصبح بـ 1000 هداية
التعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 22-12-2008, 12:51 AM.تعليق
-
زميلي سلفي هل ذكرتك بسوء يا رجل؟
ذكرت لاخوك خالد ان يقول لك ان الضعيف يقوى إن أتى معه ما يقويه من طريق آخرتعليق
-
طيب يا خالد كن شجاعا وقل لنا لماذا لا تهدمون القبة الخضراء الموجودة في بلاد السلفيين؟
ولماذا لا تهدمون ما حول قبر النبي(صلى الله عليه واله وسلم) وتجعلون قبره مثل باقي القبور العادية؟
هناك شيء اسمه (
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ....) فمتى عرفت هذا .........عرفت سر بقاء القبة ... فكثير من المسلمين تأخذهم العاطفة (( فهذا رسول الله )))
وليس كأي أحد ... ولإن القبة شاب عليها الشاب فظن أنها من الإسلام ولو أزيلت لظن أن الإسلام زال فعندها قد تسيل دماء المسلمين ومن هنا أبقيت وإن شاء الله يأتي يوم عيد جميل ولا تراها كما أمر من تحتها فداه نفسي وأهلي ومالي وما أملك وما لا أملك
السبب هو غلبة الجهل وانتشاره بين المسلمين
حتى سمع من بعض الجهلة قوله
في الحرم المكي للقباب التي في السطح ( ده مقام سيدنا مين )
فيظن أن كل قبة تحتها ضريح وولي ... وهذا من قلة الفهم والوعي الديني ويتحمل ذلك قطعا رؤساؤهم ..
وفي بلدي المملكة العربية تولي الحكومة عناية شديدة في جانب التوحيد وتعظيم الله وخفض لكل شيء غيره ( وهذا فضل من الله علينا
تعليق
-
يعني تخافون من المسلمين يا خالد؟
ولا تخافون من اللهتعليق
-
متى تتوقع ان يأتي اليوم الجميل ولا نرى القبة الخضراء؟
هو لكم يوم عيد وجميل ولباقي المسلمين يوم حزن وفاجعة وان شاء الله لن تقدروا على هدم قبة النبي
تعليق
-
يعني تخافون من المسلمين يا خالد؟
ولا تخافون من الله
الخوف من سيلان دمائهم
متى تتوقع ان يأتي اليوم الجميل ولا نرى القبة الخضراء؟
إذا أنجبت نساؤنا مثل عمر أو خالد أو صلاح
لو علم المسلمون عن الأحاديث التي نهت عن البناء على القبور ودرست في مدارسهم وفهموها ... لرأيتهم يقاتلوننا على هدمها
هو لكم يوم عيد وجميل ولباقي المسلمين يوم حزن وفاجعة وان شاء الله لن تقدروا على هدم قبة النبيالتعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 22-12-2008, 01:23 AM.تعليق
-
لا إله إلا اللهتعليق
-
نسئل من المشرك(لااعتقد ان الوهابية يرفضون هذا الوصف) الذي امر باادخال قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم في المسجد
وجعل الوهابية رغم عن انوفهم يصلون في مسجد فيه ثلاثة قبور ؟؟
لماذا علماء السنة صمتوا لمدة 1200 سنة دون ان يأمروا باخراج القبور من المسجد ؟؟
الساكت عن الحق شيطان اخرس
نعوذ بالله من شياطين الانس
ماحكم من ادخل القبور الى المسجد النبوي
هل تستطيع الأجابة !!!تعليق
-
لماذا لا تتقيدون بأحاديث المعصومين .الذين نهوا حتى عن تجصيص القبر..؟
التجصيص ... وضع الجص عليه فما بالكم بالبناء والذهب والطواف حولها ..
يا عباد الله ........... مالكم كيف تحكمون ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــديطالب الشيعة ببناء البقيع ولا ندري ما السبب خاصة وأن المعصومين نهوا أشد النهي عن البناء على القبور وتجصيصها ... وكان من المفترض طاعتهم لا عصيانهم
وما لايعرفه الشيعي البسيط أن المعصومين نهوا عن البناء القبور بل وبلغ الأمر بعلي بن أبي طالب أن أخرج من الإسلام من جدد البناء على القبر مما يؤكد أن البناء عليها محرم أشد تحريم في الإسلام لإن البناء عليها وسائل للشرك بالله ودعاء أصحابها من دون الله أو مع الله
فهل أيضا المعصومين أفكارهم وهابية أم أن الوهابية اقتدوا بهم كاقتدائهم ببقية السلف
ملاحظة :
الوهابية يعتبرون المعصومين أئمة هدى وخير ورشاد دون عصمة ويعتبرونهم من السلف الصالح لهم
الآن مع الأحاديث :
عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام:
"بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في هدم القبور وكسر الصور"
وسائل الشيعة 2/870
==================================
وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا تتخذوا قبوركم مساجد ولابيوتكم قبوراً "
مستدرك الوسائل 2/379
==============================
عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
قال أمير المؤمنين عليه السلام:
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى المدينة فقال:
" لاتدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سوّيته ولاكلباً إلا قتلته"
وسائل الشيعة 2/869 و3/62
===============================
عن أبي عبد الله عليه السلام :
" لاتتخذوا قبري قبلة ولامسجداً فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"
من لايحضره الفقيه 1/128
وسائل الشيعة 2/887
================================
قال الصادق عليه السلام:
" كل ماجُعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثُقل على الميّت "
من لايحضره الفقيه 1/135
وسائل الشيعة 2/864
--------
انظروا
تطبيق الشيعة للأحاديث بدقة
مع قبر علي
قبر الحسين
بالمناسبة يقال :
علي رضي الله عنه لا يعرف مكان دفنه والقبر الذي تطوفون به هو قبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
==================================
أخطر حديث :
وقال أمير المؤمنين عليه السلام :
" من جدّد قبراً أو مثّل مثالاً فقد خرج من الإسلام "
من لايحضره الفقيه 1/135
وسائل الشيعة 2/868
===================================
وعن علي بن جعفر قال :
سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبور والجلوس عليها هل يصلُح؟
قال:
" لايصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه"
الاستبصار 1/217
===============
الآن فقط شاهدوا ..... فقط مشاهدة ... وقارنوا من منا
(( سنة وشيعة طبق كلام المعصومين ))
أولا........ قبور أهل السنة .
قبر الحسن رضي الله عنه
===================================
نشوف القبور عند الإمامية
========================
وهنا مرقد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هل هذه سنته وهو القائل
"بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في هدم القبور وكسر الصور"
وسائل الشيعة 2/870
انظروا تطبيقكم واقتداءكم بصاحب حديث هدم القبور رضي الله عنه
وهنا
=====================================
الحسين
طريقة الدفن عند أهل السنة
يسن أن يُرْفع القبر مقدار شبر ليُعلم أنه قبر فلا يُهان ، ويكون مُسَنماً ، أي على هيئة سنام البعير أنظر (صورة 26) ، لأنه صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه البخاري
تعرف اي قبور الذي امر بهدمهاتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
سأناقشك حول الحديث من طريق الشيعة لاحقاً ولكن الآن سأورد الأدلة الشرعية من طريق أهل السنة والجماعة وهي :
النقاش في سند الحديث ودلالته :
حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ، قال يحيى : أخبرنا ، وقال الآخران : حدّثنا وكيع ، عن سفيان ، عن حبيب ابن أبي ثابت ، عن أبي وائل ، عن أبي الهيّاج الأسدي ، قال : قال لي علي (عليه السلام) : (( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله [صلى الله عليه وآله] لا تدع تمثالاً إلاّ طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلاّ سوّيته )) [صحيح مسلم :3 / 61 ، الترمذي : 2 / 256].
أما النقاش السندي ؛ ففيه من ضعَّفه علماء الرجال وأرباب هذا الفن.
أما وكيع : وهو ابن الجراح الرواسي.
1- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ابن مهدي أكثر تصحيفاً من وكيع : ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي.
2- وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر : سمعت أبي يقول : أخطأ وكيع في خمسمئة حديث [تهذيب الكمال : 30 / 471].
3- وقال ابن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدث بألفاظه لكانت عجباً ، كان يقول: حدّثنا الشعبي ، عن عائشة[ميزان الاعتدال : 4 / 336].
4. وقال محمد بن نصر المروزي : كان يحدِّث بآخره من حفظه فيغيّر ألفاظ الحديث كأنه يحدِّث بالمعنى ولم يكن من أهل اللسان [تهذيب التهذيب : 11 / 125].
عن نعيم بن حماد : تعشينا عند وكيع ، فقال : أي شيء أجيئكم به ، نبيذ الشيوخ أو الفتيان؟ قلت : تتكلم بهذا؟! قال : هو عندي أحل من ماء الفرات [تاريخ بغداد : 13 / 72].
وعن أحمد : كان يسب السلف ويشرب المسكر ، والفتوى بالباطل.
وأما سفيان :
1- قال الذهبي : كان يدلس عن الضعفاء [ميزان الاعتدال : 2 / 169].
2 وعن ابن المبارك ، قال : حدث سفيان بحديث ، فجئتهُ وهو يدلسه ، فلما رآني استحيى وقال : نرويه عنك [تهذيب التهذيب : 11 / 218].التعديل الأخير تم بواسطة حسين ملكي; الساعة 22-12-2008, 03:57 PM.تعليق
-
3- وعن أبي بكر ، قال : سمعتُ يحيى يقول : جَهد الثوري أن يدلِّس عليَّ رجلاً ضعيفاً فما أمكنه [تهذيب التهذيب : 3 / 179].
وأما حبيب بن أبي ثابت :
1- قال ابن حبان : كان مدلساً [تهذيب التهذيب : 2 / 179 ؛ تقريب التهذيب : 1 / 316].
2- وقال العقيلي : وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها [المصدر نفسه].
3- وقال ابن خزيمة : كان مدلساً [تهذيب التهذيب : 2 / 179 ؛ شرح نهج البلاغة : 4 / 99 ؛ كان عثمانياً يقع في علي (عليه السلام)].
وأما أبو وائل : فهو من مبغضي علي (عليه السلام) فكيف يُعتمد عليه!!
المناقشة في المتن والدلالة :
أولاً : إنّه شاذ ، انفرد به أبو الهيّاج ، وقال السيوطي في شرح النسائي : ليس لأبي الهيّاج في الكتب إلاّ هذا الحديث الواحد!!!
ثانياً : لا دلالة على المدّعي بل هو وارد في الأمر بالتسطيح والنهي عن التسنيم ، فإن الشرف ، وإن كان معناه : العالي إلاّ أن التسنيم نوع من العلو.
((الشرف)) يعني العلو ، ومن البعير سنامه – كما في القاموس – إذن : الشرف يشمل بإطلاقه ، أو بوصفه ، العالي سواء أكان علوه بالتسنيم وبغيره.
ولكن قوله : ((إلاّ سوّيته)) قرينة على إرادة التسنيم من الشرف والتسطيح من التسوية.
وبعبارة أُخرى في الرواية احتمالات ثلاث هي :
1- أن يكون المراد هدم البناء المشيّد على القبر.
2- أن يكون المراد تسوية القبر مع الأرض.
3- أن يكون المراد تسطيح القبر وتعديل ما فيه من اعوجاج والحيلولة دون تسنيمه كظهر السمك وسنام البعير.تعليق
-
أما الاحتمال الأول فمردود لوجود السيرة وعمل الصحابة – كما سأفصله لاحقاً – وغيرهم على خلافه.
وأما الاحتمال الثاني فمردود أيضاً ، وذلك لقيام السنّة القطعية على ارتفاع القبر عن الأرض شبراً واحداً.
فيبقى الاحتمال الثالث وهو تسطيح القبر وتعديل ما فيه من اعوجاج والحيلولة دون تسنيمه ، كظهر السمك وسنام البعير ، وهذا ما يراه جمعٌ من علماء السنّة كالنووي والقسطلاني.
أ- قال النووي : إن السنّة أن القبر لا يرفع عن الأرض رفعاً كثيراً ، ولا يُسنّم بل يرفع نحو شبر ويسطح [المجموع : 4 / 312].
ب- وقال القسطلاني : بعد أن قال السنّة في القبر تسطيحه وأنّه لا يجوز ترك هذه السنّة لمجرّد أنها صارت شعاراً للروافض ، وأنّه لا منافاة بين التسطيح وحديث أبي هيّاج ، يقول : لأنّه لم يُرد تسويته بالأرض وإنّما أراد تسطيحه جمعاً بين الأخبار [إرشاد الساري : 2 / 468].
وأما عن سيرة الصحابة وعموم المسلمين التي لا نستطيع إنكارها فهي :
1- إنّ قبور الأنبياء التي حول بيت المقدس كقبر داوود (عليه السلام) في القدس وقبور إبراهيم وبنيه (إسحاق ويعقوب ويوسف) الذي نقله موسى من مصر إلى بيت المقدس في بلد الخليل كلها مبنية مشيّدة ، قد بني عليها بالحجارة العادية العظيمة قبل الإسلام وبقيت بعد فتح الإسلام [هذا ما أشار إليه السيد الأمين في كشف الارتياب 484 ، وانظر درر الأخبار : 2 / 185 ، معالم الزلفى : 108].
وقد صرّح بذلك ابن تيمية ، فقال : إن البناء على قبر إبراهيم الخليل (عليه السلام) كان موجوداً في زمن الفتوح وزمن الصحابة إلاّ أنه كان باب ذلك البناء مسدوداً إلى سنة الأربعمائة.
ولا شك أن عمر بن الخطاب لمّا فتح بيت المقدس رأى ذلك البناء ، ومع ذلك لم يأمر بهدمه.تعليق
-
دعوى ابن بلهيد :
لقد ادعى ابن بلهيد : أن البناء على القبور حدث بعد القرون الخمسة.
هذا ولكن التاريخ على خلاف دعواه تماماً ، فإن هناك أبنية على القبور ، ومزارات كانت قبل القرن الخامس بل بعضها في القرن الأول والثاني ؛ وإليك أمثلة على ذلك :
1- بناء الحجرة الشريفة.
2- بناء المسجد على قبر حمزة.
3- إن قبر إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان في دار محمد بن زيد بن علي (عليه السلام).
4- قبر سعد بن معاذ كان في دار ابن أفلح ، وأن عليه حنبذة – أي قبّة – في زمن عمر بن عبد العزيز الذي هو في المائة الثانية [انظر وفاء الوفاء : 2 / 545 ؛ كشف الارتياب :424].
5- إن البناء على قبر الزبير كان عام 386 هـ.
6- إن البناء على قبر النذور – قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي (عليه السلام) – كان في القرن الرابع.
7- قبر علام خليل الباهلي ، ت275 هـ.
الذهبي : مات في 275 هـ وغلقت الأسواق وخرج الرجال والنساء للصلاة عليه ثمَّ حُمِلَ في تابوت إلى البصرة وبنيت عليه قبة [سير أعلام النبلاء : 13 / 285].
تجديد بناء القبر على عهد الصحابة والتابعين :
1- قبر النبي (صلى الله عليه وآله) : فإنّه (صلى الله عليه وآله) دُفن في حجرة مبنية ، ولو كان البناء القبور محرماً لهدمها الصحابة قبل دفنه (صلى الله عليه وآله) ، إذ لو كان البناء كالأصنام فلا فرق بين البناء السابق واللاحق والبناء والقبة على القبر الشريف لا زال موجوداً إلى يومنا هذا.
سير أعلام النبلاء : 16 / 251 وردت روايات صحيحة بأن أول من أظهر قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام).تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق