تويت
المشاركة الأصلية بواسطة AlRa7eLe
هههههه قوية هذي ,,
بس كلامك على الكرامة عين العقل , ولكن : هل يوجد هذا الرجل الآن ؟ مستحيل , كان قبل سنوات بس هسه
انقرض
مشكور بخصوص التوقيع أخوية ,, من ذوقك
بس كلامك على الكرامة عين العقل , ولكن : هل يوجد هذا الرجل الآن ؟ مستحيل , كان قبل سنوات بس هسه
انقرض
مشكور بخصوص التوقيع أخوية ,, من ذوقك
لاوربچ واللي خلقچ موجود
آني مدائگولكم هذا الكلام لأن عندي غرض بناء شهرة في الوسط النسائي.
اليوم صحيت الفجر ودخلت عالمنتدى فوجدت جواب الشيخ العاملي برفض رسالتي الخاصة الثانية لتجميدي او طردي من المنتدى فبعثت له رسالة ثالثة استحلفته بأن يجمدني.
اني دائريد اگول ان الغربة تفتح مدارك الحكمة للانسان بسبب القساوة التي يجدها فيها (وليست الغربة فقط بل أي ظرف قاسي بالحياة يُبعده عن أيام الدلال والتبطر) فتكون مدرسة حياة كبيرة لمن يراها ببصيرة فلايقف عند سفاسف المعتقدات الاجتماعية التي ورثتها مجتمعاتنا من السلف المگبور ، قيل إن أردتَ ان تقهر عدوك فعليك أن تقهر نفسك أولا ، وهذا أمر لاعلاقة له بالتربية الدينية وإن كانت التربية الدينية تحث عليه وتحث على كل شيء جيد انما لها علاقة بفكر الشخص أن يكون صغيراً داخل نفسه فيأتيه الكبر مجاناً في عيون الاخرين.
قبل كم يوم بموضوع الابتسامة نقلت كلام للامام علي عليه السلام ولقد علّق عليه ابن أبي الحديد المعتزلي :
- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 130 :
ومن كلام له عليه السلام في صفة الدنيا
ما أصف من دار أولها عناء . وآخرها فناء . في حلالها حساب . وفي حرامها عقاب من استغنى فيها فتن . ومن افتقر فيها حزن . ومن ساعاها فاتته . ومن قعد عنها واتته . ومن أبصر بها بصرته . ومن أبصر إليها أعمته .
(تعليق ابن أبي الحديد : أقول وإذا تأمل المتأمل قوله عليه السلام من أبصر بها بصرته وجد تحته من المعنى العجيب والغرض البعيد ما لا تبلغ غايته ، ولا يدرك غوره ، ولاسيما إذا قرن إليه قوله : ومن أبصر إليها أعمته . فإنه يجد الفرق بين أبصر بها وأبصر إليها واضحا نيرا وعجيبا باهرا ) .
...
هذا هو فصل الخطاب (من أبصر بها بصرته).
تعليق