إعـــــــلان

**عمادعلي** · 03-01-2009, 09:37 AM

تجد العلة في نص حديث الثقلين:

« قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ إني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »

العلة التي من اجلها نصب الله الائمة الاثنى عشر ، لكي لا تقع أمة الاسلام في الضلال.

**درع الإسلام** · 03-01-2009, 10:15 AM

بارك الله فيك أخونا الحبيب القادسيّة
و زادك الله من فضله
متابع بشغف

**عبد المؤمن** · 03-01-2009, 10:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

ما هي العلة التي من اجلها نصب الله سبحانه وتعالى الائمة الاثني عشر

هنا تجد الجواب على سؤالك

**القادسية** · 04-01-2009, 12:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

تجد العلة في نص حديث الثقلين:

« قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ إني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »

العلة التي من اجلها نصب الله الائمة الاثنى عشر ، لكي لا تقع أمة الاسلام في الضلال.

ما تفضلت به هو الحكمة من الحكم ....

لان العلة من الحكم تدور معه وجودا وعدما ولا ينفصلان اما الحكمة فمن الممكن ان تنفصل

مثال ذلك قصر الصلاة للمسافر ... العلة هي السفر والحكمة هي التخفيف لاجل المشقة ولكن لو انتفت المشقة هل ينتفي القصر لا طبعا
كذلك الافطار للمسافر فلو انتفت المشقة بقي الحكم وهذا لا يجوز في العلل لان العلل تبقى ببقاء الحكم والعكس صحيح

كذلك الوقوع في الضلال مادامت الامة لم تقع في الضلال فلا حاجة للامام

اللهم الا اذا قلت بان مجرد عدم وجود امام كاف للقذف بالامة في غياهب الضلال مباشرة

قلت ... هذا باطل من جهتين
الاولى : ان القران الكريم موجود والائمة امروا الامة بعرض ما ياتي عنهم على كتاب الله
الثاني*** : ان الامام غير موجود وغائب وليس له تأثير على الامة وكما قلنا العلة لا تنفصل عن الحكم وتدور معه وجودا وعدما
وعليه فاما ان تكون الحاجة لامام قد انتفت واما ان تكون الحاجة موجودة فلابد حينها من وجود امام يتولى منع الضلال ان يقع للامة

**مسلم حق** · 04-01-2009, 01:11 AM

انا اضيف على قول مولانا القادسيه :

وهل وجود الائمه الاثنى عشر منع الامه من الوقوع فى الضلال ؟؟؟؟؟

مليار مسلم او يزيدون الان ليسوا بشيعه .

**ابو محمد العاملي** · 04-01-2009, 08:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

شكرا لك شيخنا الفاضل على التفضل بالرد
العلة التي من اجلها بعث النبي صلى الله عليه وسلم مذكورة في كتاب الله
((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ))
فبالنظر لهذا لنص نستطيع القطع بان العلة من ارسال الرسل اقامة الحجة عليهم
اذا كنت تريد هذا يا شيخ اي ان علة نصب الائمة هي اقامة الحجة فعلى ماذا استندت ما هو دليلك على ذلك ؟؟ هل هو بتعدية علة ارسال الرسل على الائمة ام هناك دليل اخر ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

على كل حال ننتظر الشيخ العاملي

السلام عليكم
إن لم يكف الجواب المختصر في البيان
فيمكنكم متابعة الموضوع التالي الى نهايته:
ايها المسلمون..ما دليلكم على صحة عقيدتكم؟
على الرابط:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=111029

**صندوق العمل** · 04-01-2009, 10:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

انا اضيف على قول مولانا القادسيه :

وهل وجود الائمه الاثنى عشر منع الامه من الوقوع فى الضلال ؟؟؟؟؟

مليار مسلم او يزيدون الان ليسوا بشيعه .

استشكالك هو نفسه على النبي بوجود امبراطورية فارس المجوسية الى بعد وفاته.

فأهل الضلال هم من لم يتّبعوا الرسول في دينه ولااهل بيته في مذهبه ، أما من تمسك بمذهب عمر وقال قد حلل الرسول الزنى في عام الفتح (فلستَ عليهم بوكيل).

**عمادعلي** · 04-01-2009, 12:02 PM

ما تفضلت به هو الحكمة من الحكم ....

لان العلة من الحكم تدور معه وجودا وعدما ولا ينفصلان اما الحكمة فمن الممكن ان تنفصل

مثال ذلك قصر الصلاة للمسافر ... العلة هي السفر والحكمة هي التخفيف لاجل المشقة ولكن لو انتفت المشقة هل ينتفي القصر لا طبعا
كذلك الافطار للمسافر فلو انتفت المشقة بقي الحكم وهذا لا يجوز في العلل لان العلل تبقى ببقاء الحكم والعكس صحيح

فصلت في التفريق بين العلة والحكمة وضربت أمثلة على الحكمة

إلا أن الفرق بينهما لا زال غير واضح

ماهي العلة التي من أجلها نصب الله الائمة الاثنى عشر

هي نفس العبارة

ماهي الحكمة التي من أجلها نصب الله الائمة الاثنى عشر

ولهذا أطرح أمثلة على العلة كما طرحت أمثلة على الحكمة....

كذلك الوقوع في الضلال مادامت الامة لم تقع في الضلال فلا حاجة للامام

الامة اليوم يكفر بعضها بعضا
الامة تفرقت كما تفرق اليهود والنصارى 73 فرقة
فرقة واحدة فقط في الجنة والبقية في النار
ألا ترى ضلال الامة؟!!!!

ان القران الكريم موجود والائمة امروا الامة بعرض ما ياتي عنهم على كتاب الله

القرآن وحده غير عاصم من الضلال
بل في حرب صفين استغل القرآن خدمة لمصالح معاوية
حرب النهروان كان الخوارج من حفظة القرآن وشعارهم لا حكم الا لله.
حتى في حواراتنا هنا كلا الطرفين يجير معنى القران لصالحه.

ان الامام غير موجود وغائب وليس له تأثير على الامة

قال تعالى : ( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما )
قال تعالى : ( فانطلقا حتى اذا ركبا فى السفينة فخرقها)
قال تعالى : ( لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ )
قال تعالى : ( فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه )

هذه الايات الكريمة تتحدث عن شخصية مؤمنة تعمل صالحا في الارض ، وحين التقت بنبي الله موسى ع ظهرت لنا بعض أفعاله ع وذكر الله لنا جزء يسير من أعماله الصالحة في الارض

لو جاءك كافر وقال لك الخضر غير موجود وهو غائب
وليس له تأثير على الامة

القرآن ذكر لك مثال ، وليس شرطا على الله أن يظهر كل عباده الذين يصلحون في الارض ...
تقول غير موجود لآنك لا تتصل به
فالخضر موجود ولكنك أيضا لا تتصل به
تقول غائب ليس له أثر في الامة
والخضر غائب وأثره وإن لم تكن تعلم به له أثر

**شيخ الطائفة** · 04-01-2009, 12:09 PM

لأن مسارات الطاقة في جسم الأنسان 12
قال رسول الله صلي الله عليه و اله : ما حدث أحدا قوما بكلام أكبر من عقولهم ألاكان فتنة لهم
لهذا حاول أن تفهم مني قدر المستطاع
أشرف العلوم هي معرفة الله جل جلالة ولايكون ذلك ألابمعرفة النفس قال الرسول صلي الله عليه و اله من عرف
نفسه فقد وقف علي أشرف أو أعظم اعلوم (الرواية بالنص)
وقال المولي المقدس صلي الله عليه وسلم (عجبت لمن لايعرف نفسه كيف يعرف ربه)
أن الأمام بالمعني الخارجي هو المنصوص عليه من الرسول وبالمعني الداخلي هو العقل حيث يأمر و ينهي
والأمام يأمر و ينهي الأمة
والنبي بالمعني الخارجي هو الخاتم صلي الله علية و اله وبالمعني الداخلي هو الروح
الأنسان بلاروح هو جيفة قذرة
والأنسان بلانبي وتعاليم النبي هو جيفة قذرة لمن يعرف كيف يري بواطن الأمور (نجاسة الغير كتابي ونجاسة الجثة)
ولايكون العقل بلاروح ورد عن النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه الصلاة و السلام (علي مني بمنزلة الرأس من الجسد)
الأنسان لا يمكن أن يعيش بلاروح
الأنسان لا يمكن أن يعيش بلانفس
الأنسان لا يمكن أن يعيش بلا جسد
ولكن ممكن أن يعيش بلا عقل
لكن يعيش خطأ بل أن أكثر الناس من الحمقي الذين لاعقل لهم
وكذلك الأمة تعيش خطأ و أكبر دليل هو حال الأمة اليوم بعد أن رفضوا الأمام
الأنسان هو نسخة مصغرة من الكون
في دين موسي عليه السلام كانوا 12 نقيب
في دين عيسي عليه السلام كانوا 12 حواري

قال لي الواعض : أن أردت سنة خير الخلق فهل تسع رحمتك العالمين

**القادسية** · 07-01-2009, 04:37 AM

الزميل العاملي ..نريد الدليل فقط

==========================
الزميل عماد بن علي
علة قصر الصلاة للمسافر هي السفر الحكمة التخفيف
ومادام هناك سفر فهناك قصر ولكن ليس كلما كان هناك مشقة جاز القصر

==========================
اذا معنى كلامك ان الامام يقوم بدوره لكن بشكل خفي لا يراه احد
لكن هذا يشكل عليه
1- ان جميع اقوال وفتاوى علماء الشيعة لا يقولون بانهم اخذوها من الامام او انهم التقوا به في حال غيبته وهذا دليل على عدم انتفاعهم بعلمه وان طريق العلماء للمعرفة هو القران وما نقل عن الائمة السابقين للمهدي

2- ان الامام احالكم الى رواة الحديث

واذا ما علمنا هذا علمنا انه لا تأثير للمهدي في حياة االشيعة ولا يفصل بينهم ولا يبين لهم الصواب من الخطا

فالذي يفعله في غيبته ؟؟
الجواب كل شيئ ماعدى حفظ الامة من الضلال

**عمادعلي** · 07-01-2009, 09:55 AM

ما هي العلة التي من أجلها نصب الله الائمة الاثنا عشر؟

لإقامة الحجة على الناس

والاية الكريمة قال تعالى ( ((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ))

لا تنفي حجة الله على الناس بعد الرسل
وإنما تنفي حجة الناس على الله بعد الرسل

بعبارة أخرى الآية تقول: لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
أمافهمك فيقول: لِئَلاَّ يَكُونَ للّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ

وفرق بين المعنيين.

ان جميع اقوال وفتاوى علماء الشيعة لا يقولون بانهم اخذوها من الامام او انهم التقوا به في حال غيبته وهذا دليل على عدم انتفاعهم بعلمه وان طريق العلماء للمعرفة هو القران وما نقل عن الائمة السابقين للمهدي

1- فتاوى العلماء جاءت بعد أمرنا الامام ع بإتباع العلماء.
2- لدينا من القصص التي تتحدث عن التقاء الامام ع ببعض العلماء وأخذ العلم منه.
3- عدم انتفاع العلماء بعلم الامام لا ينفع عدم انتفاع الناس من الامام ع

واذا ما علمنا هذا علمنا انه لا تأثير للمهدي في حياة االشيعة ولا يفصل بينهم ولا يبين لهم الصواب من الخطا

فالذي يفعله في غيبته ؟؟
الجواب كل شيئ ماعدى حفظ الامة من الضلال

ما شاء الله هل اطلعت على خزائن علم الله حتى تستنتج أن لا أثر للمهدي ع في حياة الشيعة
طرحت لك مثالا لم تعلق عليه وهو الخضر ع ، هذا إنسان غيبه الله عن الناس ولكن هل تستطيع القول أنه لا فائدة منه.

كل شيئ ماعدى حفظ الامة من الضلال

حفظ الامة من الضلال مشروط بتمسكها بالائمة ع

وإن لم تتمسك بهم فهم في ضلال.

**حسن الروح** · 07-01-2009, 12:05 PM

وجه سؤالك للرسول

فالحديث عندكم إن الأمر لا ينقضي إلا بأثني عشر خليفة
في صحيح مسلم

هاك الرابط

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=4372

**القادسية** · 16-01-2009, 10:06 AM

عماد بن علي يتولى الفهم نيابة عني ثم يجيب على ما فهمه هو نيابة عني ولله في خلقه شؤون

متى قلت بنفي حجة الله على الناس بعد الرسل ؟؟ انا قلت ان هذه الاية فيها نص على العلة فهل لديكم نص على العلة التي من اجلها نصب 12 اماما ؟؟

تقول هداك الله

1- فتاوى العلماء جاءت بعد أمرنا الامام ع بإتباع العلماء.
2- لدينا من القصص التي تتحدث عن التقاء الامام ع ببعض العلماء وأخذ العلم منه.
3- عدم انتفاع العلماء بعلم الامام لا ينفع عدم انتفاع الناس من الامام ع

قلت لك العلة تدور مع الحكم وجودا وعدما فاذا كانت علة نصب الامام هي حماية الامة من الضلال فيجب ان يكون الامام موجودا ما دام حدوث الضلال ممكننا بمعنى انه يجب ان يباشر تلك الحماية فاذا كان وجود العلماء يغني عن وجوده فمعنى ذلك ان العلة ايضا لم تعد موجودة

ونريد منك اسم عالم من العلماء صرح انه التقى بالمهدي واخذ منه شيئا

بالنسبة للخضر فلا اقر لك بوجوده ولو سلمنا بوجوده فلا نعلم العلة من وجوده ولماذا هو موجود وانا لا اسال عن مجهول بل اسال عن معلوم ام ان علة نصب الامام غير معلومة ؟؟؟

حفظ الامة من الضلال مشروط بتمسكها بالائمة ع

وإن لم تتمسك بهم فهم في ضلال.

ولماذا لا يكون التمسك بالرسول صلى الله عليه وسلم حفظ للامة ؟؟؟

**يابن طه و المحكمات** · 16-01-2009, 11:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

ما هي العلة التي من اجلها نصب الله سبحانه وتعالى الائمة الاثني عشر

ما العلة اللتي نصب الله فيها خلفاء ثلاثة أبو بكر و عمر و عثمان ؟؟

و ما العلة اللتي جعل الله بها من يشتمهم يكون كافرا ؟؟

و من يشتم رابعهم ( الإمام علي صلوات الله عليه ) إن كان رابعهم يكون مجتهدا و له أجر و ثواب ؟؟

و ما العلة اللتي نصب الله بها أربعة مذاهب أبو حنيفة و الشافعي و الحنبل و مالك ؟؟

و ما العلة اللتي أمر الله بها عدم اتباع الإمام جعفر الصادق صلوات الله عليه و قد أخذوا تعلمهم منه ؟؟

و ما العلة اللتي أمرهم الله بها أن يرموا بعلومه تحت أقدامهم ؟؟

**يابن طه و المحكمات** · 16-01-2009, 11:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

ما هي العلة التي من اجلها نصب الله سبحانه وتعالى الائمة الاثني عشر

و ما العلة اللتي أمر الله بها عثمان أن لا يفر من الزحف ؟؟

و ما العلة اللتي جعل الله بها عثمان يخاف من الموت

في معركة أحد و يفر كفرار الدجاج ؟؟

و ما العلة اللتي أمر الله بها أسده الغالب علي ابن أبي طالب

صلوات الله عليه أن لا يفر من الزحف ؟؟

و ما العلة اللتي جعل الله بها أسده الغالب علي أبن أبي طالب

صلوات الله عليه لا يخاف من الموت و يحصد رؤس الجيش

هو و عمه الحمزة صلوات الله عليهما

و يثبتان مع رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟