إعـــــــلان

**مسلم حق** · 03-01-2009, 11:57 PM

رفع الله قدرك زميلنا العزيز كريم وهداك .

**عبدالله السوري الحسيني** · 04-01-2009, 12:23 AM

جيد ما هذا التفسير الرائع من مولانا كريم

أتمنى من اخي مسلم الحق التعلم من علوم مولانا كريم

هنيئا للشيعة بالمفسر الجديد

**المواطن** · 04-01-2009, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

جيد ما هذا التفسير الرائع من مولانا كريم

أتمنى من اخي مسلم الحق التعلم من علوم مولانا كريم

هنيئا للشيعة بالمفسر الجديد

مشكلتكم أنكم لاتنظرون إلى أبعد من أطراف إنوفكم.

كما أن عقولكم لاتستطيع الغوص فيما يكتبه الآخرون فلو دققتم جيدا بقول الأخ كريم آل البيت لوجدتموه على غير ماتشتهي أنفسكم كما أنه لايحمل أية إشارة لامن قريب ولامن بعيد لما تدعون ولكن مجرد تطبيل وتهريج تحاولون من خلاله لفت النظر إليكم ولذلك لم يعلق إلا القلة القليلة الذي ليسوا على شيء من العلم والتفقه .

فالرجاء إجراء عدة محاولات للتأكد فيما يخص مواضيعكم قبل أن تكتبونها.

لأنها لاتجلب إلا الخيبة والخسران.

هنيئا للوهابية بهذه العقول الفذة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تحياتنا للأخ كريم آل البيت .

**مسلم حق** · 04-01-2009, 12:39 AM

بل قل هنيئا للسنه بقول احد كبار الشيعه وراس رؤسهم الذين اختاره بالاجماع ليناظرنى .

وبالنهايه :

شكرا زميلنا العزيز .

**شيعة للأبد** · 04-01-2009, 12:49 AM

كلما اغيب فترة واعود يزداد التهريج
دع العقل بتاعك شغال حتى تفهم مايقال
انصحك يابغل حق ان تكون مهرجا لانها تليق بمقامك كثيرا
فمكانك الاصلي السيرك وليس قسم العقائد
وهنيئا للوهابية ببغل حق مثلك
خالص التحية للاخ كريم آل البيت

**عبدالله السوري الحسيني** · 04-01-2009, 12:52 AM

الأخ المواطن كما تعودنا منك اتهامات ودفاع عن الباطل .

إلا القلة القليلة الذي ليسوا على شيء من العلم والتفقه

بل الحمد لله لدينا علم وفقه نعلمك ومن معك أصوله وضوابطه .

واهم شيء تعلمناه أن لا نفسر القرآن على هوانا هذا ديننا وهذه عقيدتنا .

وأنصحك قبل التعليق والكتابة تعي ما تكتب وأن لا تدافع عن الباطل .

نحن ندافع عن القران وندافع عن تفسيره أم انت فالعصبية المذهبية قد فعلت بك الأفاعيل .

كما أن عقولكم لاتستطيع الغوص فيما يكتبه الآخرون فلو دققتم جيدا بقول الأخ كريم آل البيت لوجدتموه على غير ماتشتهي أنفسكم كما أنه لايحمل أية إشارة لامن قريب ولامن بعيد لما تدعون ولكن مجرد تطبيل وتهريج تحاولون من خلاله لفت النظر إليكم ولذلك لم يعلق إلا القلة القليلة الذي ليسوا على شيء من العلم والتفقه .

الكلام الذي كتبه عالمكم المفسر واضح وصريح ولكنك تحاول اللف والدوران .

لأنها لاتجلب إلا الخيبة والخسران.

لا تهمنا النتائج ولكن الذي يهمنا ان لا نسكت عن شيخكم المفسر للقرآن على هواه .

ولعلمك عند أهل السنة من الموبقات تفسير القرأن بالهوى والرأي .

**مسلم حق** · 04-01-2009, 12:56 AM

طيب يا سيدى المواطن المحترم

نحن فاهمين خطأ

وانت فاهم صح

فاشرح لنا ما استغلق علينا فهمه يا محترم .

انتظر شرحك انا وباقى اهل السنه والشيعه

فهل ستشرح ام تهرب .

**مسلم حق** · 04-01-2009, 01:02 AM

يا اخ عبد الله

دع الناس تشرح لنا ما استغلق علينا فهمه

لا تتعجل وانتظر .

**شيعة للأبد** · 04-01-2009, 01:05 AM

ابتلينا بمطايا وحمير

اللهم عجل ظهور قائم آل محمد

متى الظهور ياسيدي
العجل العجل يامولانا يا صاحب الزمان

**عبدالله السوري الحسيني** · 04-01-2009, 01:05 AM

**عبدالله السوري الحسيني** · 04-01-2009, 01:09 AM

هدية للمواطن :
ولعلمك عند أهل السنة من الموبقات تفسير القرأن بالهوى والرأي .

وهذه رسالة أرسلتها لأحد أصداقائي اليوم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد ورضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :

بارك الله بك اخي الحبيب وشكرا على رسالتك الطيبة وأشكرك على اهتمامك بدينك ودعوتك وبارك الله بك :

وفي هذه الرسالة وسوف أذكر نفسي وأذكرك بشيء هام واتمنى أن تقرأ الرسالة بتمعن وبشأن بقية النقاط الواردة في رسالتك سوف أجيبك عليها لاحقاً بعون الله وأتمنى أن تخبرني إن وصلتك رسالتي هذه .
علماً ان رسالتك وصلت او بالأحرى علمت وجدتها في بريدي بتاريخ 3/1/2009

أخي الكريم بارك الله بك أخي الحبيب ولي بعض التعليقات على رسالتك ومن هذه التعليقات التي أنصح بها نفسي أولاً وأذكّرك بها ثانيا :

ولا حظت عليك أو فهمت من رسالتك انك تفسر القرآن برأيك بحسب علم وفهمك فقد قلت في رسالتك :
" كني لا أجد أدنى صعوبة في فهم مغزى الآيات الكريمات دون الرجوع إلى التفاسير الإسلامية المعروفة كتفسير ابن كثير أو القرطبي "

أخي الكريم هذه مسائلة خطيرة يجب الانتباه منها وهي تفسير القرآن بالرأي دون الرجوع إلى أصحاب الاختصاص والراسخين من اهل العلم .

حرام بل أشد التحريم على المسلم تفسير القرآن بما وافق فهمه إلا إذا كان من الراسخين في العلم :

وذلك لقوله تعالى :

(( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ))آل عمران 7

والرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :
ــ عن ابنِ عَبَّاس ،. قالَ: قالَ رَسُولُ الله : «مَنْ قالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» . أخرجه الترمذي وقال حسنٌ صحيحٌ

عن ابنِ عَبَّاسٍ ، عن النبيِّ قالَ: «اتّقُوا الْحَديثَ عَنِّي إلاّ مَا عَلِمْتُمْ فَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ قالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .
أخرجه الترمذي وقال: هذا حديثٌ حسنٌ.

عن جُنْدُبِ بنِ عَبْدِ الله ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله «مَنْ قالَ في القُرْآنِ بِرَأْيِه فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ» . أخرجه الترمذي وهذا الحديث ضعيف .
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه(( أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله بما لا أعلم ))

وأنقل لك مقتطفات من كتاب تحفة الأحوذي الذي يشرح به كتاب جامع الترمذي :

باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه

- قوله: (من قال في القرآن بغير علم) أي بغير دليل يقيني أو ظني نقلي أو عقلي مطابق للشرعي

- قال ابن حجر: وأحق الناس بما فيه من الوعيد، قوم من أهل البدع سلبوا لفظ القرآن ما دل عليه، وأريد به أو حملوه على ما لم يدل عليه ولم يرد به في كلا الأمرين مما قصدوا نفيه أو إثباته من المعنى فهم مخطئون في الدليل والمدلول.
- (ومن قال) أي من تكلم (في القرآن) أي في معناه أو قراءته (برأيه) أي من تلقاء نفسه من غير تتبع أقوال الأئمة من أهل اللغة والعربية المطابقة للقواعد الشرعية بل بحسب ما يقتضيه عقله وهو مما يتوقف على النقل بأنه لا مجال للعقل فيه كأسباب النزول والناسخ والمنسوخ وما يتعلق بالقصص والأحكام أو بحسب ما يقتضيه ظاهر النقل وهو مما يتوقف على العقل كالمتشابهات التي أخذ المجسمة بظواهرها وأعرضوا عن استحالة ذلك في العقول أو بحسب ما يقتضيه بعض العلوم الإلهية مع عدم معرفته ببقيتها وبالعلوم الشرعية فيها يحتاج لذلك، ولذا قال البيهقي المراد رأي غلب من غير دليل قام عليه أما ما يشده برهان فلا محذور فيه،

فعلم أن علم التفسير إنما يتلقى من النقل أو من أقوال الأئمة أو من المقاييس العربية أو القواعد الأصولية المبحوث عنها في علم أصول الفقة أو أصول الدين.

قوله: (من قال في القرآن) أي في لفظه أو معناه (برأيه) أي بعقله المجرد (فأصاب) أي ولو صار مصيباً بحسب الاتفاق (فقد أخطأ) أي فهو مخطىء بحسب الحكم الشرعي.

قال ابن حجر: أي أخطأ طريق الاستقامة بخوضه في كتاب الله بالتخمين والحدس لتعديه بهذا الخوض مع عدم استجماعه لشروطه فكان إثماً به مطلقاً ولم يعتد بموافقته للصواب لأنها ليست عن قصد ولا تحر بخلاف من كملت فيه آلات التفسير وهي خمسة عشر علماً اللغة والنحو والتصريف والاشتقاق لأن الاسم إذا كان اشتقاقه من مادتين اختلف المعنى باختلافهما كالمسيح هل هو من السياحة أو المسح والمعاني والبيان والبديع والقراءات والأصلين وأسباب النزول والقصص والناسخ والمنسوخ والفقه والأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم وعلم الموهبة وهو علم يورثه الله لمن عمل بما علم، وبعض هذه العلوم كان موجوداً عند السلف بالفعل وبعضها بالطبع من غير تعلم فإنه مأجور بخوضه فيه وإن أخطأ لأنه لا تعدي منه فكان مأجوراً أجرين كما في رواية أو عشرة أجور كما في أخرى إن أصاب، وأجراً إن أخطأ كالمجتهد في الأحكام لأنه بذل وسعه في طلب الحق واضطره الدليل إلى ما رآه فلم يكن منه تقصير بوجه

وقد أخطأ الباطنية الذين يعتقدون أن للقرآن ظهراً وبطناً وأن المراد باطنه دون ظاهره, ومن هذا ما يسلكه بعض الصوفية من تفسيرهم فرعون بالنفس، وموسى بالقلب إن زعموا أن ذلك مراد با ية لا إشارات ومناسبات ل يات وقد صرح الغزالي وغيره بأنه يحرم صرف شيء من الكتاب والسنة عن ظاهره من غير اعتصام فيه بنقل من الشارع ومن غير ضرورة تدعو إليه من دليل عقلي،

ونقل الطيبي عن التوربشتي: أن المراد بالرأي ما لا يكون مؤسساً على علوم الكتاب والسنه بل يكون قولاً تقوله برأيه على ما يقتضيه عقله، وعلم التفسير يؤخذ من أفواه الرجال، كأسباب النزول والناسخ والمنسوخ، ومن أقوال الأئمة وتأويلاتهم بالمقاييس العربية كالحقيقة والمجاز والمجمل والمفصل والعام والخاص ثم يتكلم على حسب ما يقتضيه أصول الدين، فيأول القسم المحتاج إلى التأويل على وجه يشهد بصحته ظاهر التنزيل، فمن لم يستجمع هذه الشرائط كان قوله مهجوراً وحسبه من الزاجر أنه مخطىء عند الاصابة، فيابعد ما بين المجتهد والمتكلف، فالمجتهد مأجور على الخطأ والتكلف مأخوذ بالصواب، كذا في المرقاة.

وقال النيسابوري في تفسيره: ذكر العلماء أن النهي عن تفسير القرآن بالرأي لا يخلو: إما أن يكون المراد به الاقتصار على النقل والمسموع وترك الاستنباط، أو المراد به أمر آخر وباطل أن يكون المراد به أن لا يتكلم أحد في القرآن إلا بما سمعه فإن الصحابة رضي الله عنهم قد فسروا القرآن واختلفوا في تفسيره على وجوه وليس كل ما قالوه سمعوه، كيف وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس: «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل» فإن كان التأويل مسموعاً كالتنزيل فما فائدة تخصيصه بذلك وإنما النهي يحمل على وجهين: أحدهما أن يكون له في الشيء رأي وإليه ميل من طبعه وهواه فيأول القرآن على وفق هواه ليحتج على تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الرأي والهوى، لا يلوح له من القرآن ذلك المعنى، وهذا قد يكون مع العلم بأن المراد من الاۤية ليس ذلك ولكن يلبس على خصمه وقد يكون مع الجهل وذلك إذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه إلى الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برأيه وهواه، ولولا رأيه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه، وقد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلاً من القرآن ويستدل عليه بما يعلم أنه ما أريد به كمن يدعو إلى مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالى {إذهب إلى فرعون إنه طغى} هو النفس. الوجه الثاني: أن يتسارع إلى تفسير القرآن بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغريب القرآن وما فيه من الألفاظ المبهمة والاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتأخير، فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير أولاً ليتقي به مواضع الغلط، ثم بعد ذلك يتسع للتفهيم والاستنباط. والغرائب التي لا تفهم إلا بالسماع كثيرة، كقوله تعالى: {وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها} معناه آية مبصرة فظلموا أنفسهم بقتلها،

فالناظر إلى ظاهر العربية يظن المراد أن الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء وما يدري بما ظلموا وأنهم ظلموا غيرهم أو أنفسهم. وما عدا هذين الوجهين فلا يتطرق النهي إليه ما دام على قوانين العلوم العربية والقواعد الأصلية والفرعية، انتهى.

أخوك في الله عبدالله

3/1/2009

ولي عودة من أجل إكمال بقية النقاط

وصلّ الله على محمد وعلى آل محمد ورضي الله عن المهاجرين والأنصار

**مسلم حق** · 04-01-2009, 01:13 AM

سبقتنى يا اخ عبد الله

عموما ننتظر شرح ودفاع المحترم مواطن بما وصل اليه عقله وفات على عقولنا الضعيفه .

بالانتظار .

**كريم آل البيت** · 04-01-2009, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

سبقتنى يا اخ عبد الله

عموما ننتظر شرح ودفاع المحترم مواطن بما وصل اليه عقله وفات على عقولنا الضعيفة .

بالانتظار .

أما كان بالأجدر وبالأحرى بك يا عدو الله يا مَن لُعِنت في السماوات والأرض لعناً أبدياً إلى يوم يُبعثون أن تطلُب مِمَن قاله .. أن يشرح لأمثالكم الحُثالة ، وخاصةً أنه قال لك أنه يعلم أن الله قد أوصد عقولكم العفنة وختم على قلوبكم المُشركة بعد أن ران عليها ما كنتم تكسبون ؟!

أما كان بالأحرى بك أن تسأل الذي قال لك ما قال .. فتستفهم مِنه لننزِل إلى مستوى عقولكم السقيمة .. فنوضّح أكثر مِما أوضحنا !!

إن الذي كان يجب أن يعرف ذلك .. هوَ مَن يكون مِن الرجال ؟؟ أمّا أنت وشريكك الآخر كبير كلابكم وجماعتكم في سوريا جماعة ( الإخوان الفاسقين ) فلا تعلمون ولا تُجيدون إلا الحِقد والغِل والدياثة والخزي والعار والمهانة وتلبيس إبليس اللعين ؟؟

فأين مِن الله تذهبون !!!

فأسمع يا كلب الكلاب ومن معك وشريكك الديوث .. زعيم كتيبة ملف الدعارة الذي جاءنا الله به وعلّمنا بِكم أجمعين ؟؟

فنقول شارحاً لأمثالِكم :

آية التطهير يا حقير .. قد نزلت ليُطهِّر الله أهل بيته الحرام ويذهِب عنهم ( رِجس ) زوجاته إن خالفوا ولم يسمعوا ما أمرهم به وأعطاهم مِن تعليمات .. ولكِن بعضهُن خالفوها .. فكفروا بالله وآياته ورسوله .. فكانتا مِن الخاسرين .

ولكِن الحقّ سُبحانه قد قال لهُن ما قاله في خِطابه لهُن .. لكي يُذهب رِجسهُن عن أهل بيته الحرام .. الذين هُم آل البيت .. أي الذين يؤولوا ( مِن آل ) إلى البيت .. فهُم أهل البيت الحرام وآله عليهم مِن الله الصلاة والسلام .

فهل إتضح البيان الآن .. أم ما زِلتُم في غيّكم تعمهون ؟!

حسبنا الله ونعم الوكيل ،

إسمع يا حُثالة الصعاليك .. ولكم أجمعين نقول فأسمعوا جيداً وأفهموا وأفقهو ما نقول :

ورب السماوات السبع وما أظلّت ورب الأراضين وما أقلّت .. لقد أمر الله وأذن .. فشاء وسيقضي بِنا ما قدره لكم :

لنُحطِّمنَ أصنامكم أجمعين وما تعبدون مِن دون الله ،

فأين مِنّا تذهبون ؟؟؟

اللهم صلي على محمد وآل محمد إلى يوم الدين ،

**صحابي شيعي** · 04-01-2009, 03:30 PM

سؤال يا سنة يا محترمين : الزميل مسلم حق أسد السنة ومن تحته أي من الاسد الى الارنب , نريد أجابة على هذا التساؤل :
1- من هم الذين غطاهم الرسول الاعظم صل الله عليه واله تحت الكساء وقال هؤلاء أهل بيتي
2- لماذا قال لأم سلمة وهي زوجته حينما سئلته ألست من أهل بيتك ؟ قال لا ولكنك على خير
قال لها لست من أهل بيتي حتى مجاملة لم يقلها وهي زوجة جليلة مطيعة له !
3- ولماذا لم يدخل زوجته أم سلمة أو غيرها من زوجاته تحت الكساء مع أن عمله هذا قد تكرر مما يفيد التأكيد عليه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بيان هام ...... احد كبراء الشيعه يقول ان اية التطهير نزلت فى زوجات النبى

بيان هام ...... احد كبراء الشيعه يقول ان اية التطهير نزلت فى زوجات النبى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين