هل سوف يزيد رصدك في الهروب,.......أعتقد ذلك

تفضل الرد على هذا الكلام وزيادة بعد هدية بمناسبة هذه الليلة (القادمة)الجميلة المقدسة

################المقداد#############
اقول:

زرارة من افاضل رواة الحديث عند الشيعة وقد وردت في مدحه روايات كثيرة منها ما هو صحيح السند منها هذه الرواية .
- اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي ج 1 ص 398 :
286 - حدثني حمدويه بن نصير ، قال حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ((بشر المخبتين بالجنة)) بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير بن ليث البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست .
وقد وردت روايات قد يفهم منها خلاف هذا المدح العظيم من الائمة عليهم السلام وكلها روايات ضعيفة السند لا يعتد بها ولا تناهض الروايات الصحيحة واجماع الطائفة الحقة على مدحه وجلالته . بل تناسب شخصية زرارة الذي يعبر عنه الشيخ النجاشي في رجاله .
هذا نص الرواية:
- اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي ج 1 ص 379 :
265 - يوسف : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا .
وهذه الرواية:

اولا: ضعيفة السند بعلي بن احمد بن بقاح وعمه فانهم لا توثيق لهم في كتب الرجال .
وثانيا: زعمه ان ليس هناك من تعرض لهذه الرواية يدل على جهله وعدم اطلاعه وانى له بالاطلاع وهو قد اقتطع الروايت من الانترنت والف بينها دون ان يرجع الى مصادرها .

وثالثا: ما نقله عن الخوئي قدس سره من انه قال لكل جواد كبوة ممعناه تصحيح الخوئي للرواية . مع ان السيد قدس سره قد نص على ضعف وسقوط الرواية . وهذا نص كلامه زيد في علو مقامه .
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 8 ص 245 :
يوسف ، قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه زرارة ، قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : أشهد أن لا إلى إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات . فلما خرجت قلت : إن لقيته لاسألنه غدا ، فسألته من الغد عن التشهد كمثل ذلك قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات ، قلت : ألقاه بعد يوم لاسألنه غدا ، فسألته عن التشهد فقال كمثله فقلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات ، فلما خرجت ضرطت في لحيتي ولحيتهما ( لحيته ) وقلت لا تفلح أبدا . أقول : لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته (((والمقطوع فسادها))) ، ولاسيما أن (((رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل))) .
فكيف يقول هفوة وينسبها الى زرارة والرواية كلها مجاهيل ليس فيهم معروف .
وهل لا بد ان يكشف المؤلف جهلة وضيق أفقه مع ادعائه البقاء في النجف كل هذه المدة .

الرواية الثانية:
- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 385 :
ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زرارة قال : قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) : يدخل النار مؤمن ؟ قال : لا والله ، قلت : فما يدخلها إلا كافر ؟ قال : لا إلا من شاء الله ، فلما رددت عليه مرارا قال لي : أي زرارة إني أقول : لا وأقول : إلا من شاء الله وأنت تقول : لا ولا تقول : إلا من شاء الله ، قال : فحدثني ( 3 ) هشام بن الحكم وحماد ، عن زرارة قال : قلت في نفسي : شيخ لا علم له بالخصومة . قال : فقال لي : يا زرارة ما تقول فيمن أقر لك بالحكم ( 1 ) أتقتله ؟ ما تقول في خدمكم وأهليكم أتقتلهم ؟ قال : فقلت : أنا - والله - الذي لا علم لي بالخصومة .
وهذه الرواية:

اولا: تبين ان زرارة قال ذلك في نفسه وهو من وسوسة النفس ونحن لا نقول بعصمة زرارة حتى نقول بعصمته من الوساوس النفسنانية .

وثانيا: ان زرارة اعترف بان ما وقع في نفسه كان خطا واعتذر منه فقال((أنا - والله - الذي لا علم لي بالخصومة)) فحتى الوسوسة النفسية اعتذر عنها زرارة .
ولكن العجب ممن يطعن في زرارة لانه وقع في نفسه شيء واعتذر منه في وقته ويؤيد من نزوا على سعد بن عبادة وهو مريض فلما قالو له قتلتم سعدا لم يعتذر بل قال قتل الله سعدا.
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 56 :
((قال ـ اي عمر ـ وكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى خشيت الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الانصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعدا فقلت قتل الله سعدا)) وهذه عائشة تخاطب الرسول كما كانت تخاطبه قريش التي لا تؤمن بنبوته .
فقد قالت قريش:
- مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي ج 2 ص 40 :
صاح رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي قبيس : " يا آل عبد مناف ، إني نذير " : فجاءته قريش ، فحذرهم وأنذرهم . فقالوا : تزعم أنك نبي يوحى إليك وقالت عائشة :
- فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي ج 3 ص 661 :
وتهجره الواحدة منهن يوما إلى الليل ((ودفعته إحداهن في صدره)) فزجرتها أمها فقال لها : دعيها فإنهن يصنعن أكثر من ذلك كذا في الإحياء وجرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخل بينهما أبا بكر حكما كما في خبر الطبراني وقالت له عائشة مرة في كلام غضبت عنده وأنت الذي تزعم أنك نبي الله ؟ فتبسم كما في خبر أبي يعلى وأبي الشيخ عنها ( ت ) في المناقب ( عن عائشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية ) وصححه الترمذي فوا عجبا يستغربون من حدث زرارة في نفسه .
ويرون ان تدفع احداهن الرسول في صدره شيئا عاديا .
والنزو على سعد لا يؤثر في الاحترام .
واستباحة الدماء امر جيد.
والخروج على امام الزمان اجتهاد .
وهل هذا الا تفكير عقول منكوسة .
##########################

وهذا هروب آخر لك

ماشاء الله عليك

بارك الله فيك اخي المدجج .. كل يوم تلقمهم حجرا ..

ارجو من الاخ المدهش ان يتريث قبل ان يأتينا بما هو منكر ..

أو ان يقرأ الرواية من اصلها و ينقلها كاملتا ... حتى لا نسميه مدلس


مسلم

لله درك اخي المدجج

كفيته ووفيته بارك الله فيك اخي العزيز هكذا انت اخي الفاضل دائما تفضحهم وبالحقيقة تجادلهم فأين هم من الواقع .
اخي مسلم لن يستطيع هذا الناصبي القبيح ان يأتي بشيئ صحيح ، لا اعلم اهل الجهل هو الذي يأمرهم بالسوء أو شياطينهم الورائية .

بارك الله فيكما أخوتي في الله مسلم وعلياء فهذا العبقري عبيقري فقط بالقص والصق

واليكم بعض المواضيع التي هرب منها ولم يرد علينا

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=10935

و

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=10740

و

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=10936

و

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=11020

و

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=10267

وهذا غيض من فيض

ماشاء الله انها مواضيع كثيره هرب منها الوهابية السفهاء ومثل ما قلت لنا اخي الكريم المدجج هناك غيض من فيض من المواضيع الذي هرب منها هؤلاء النواصبة السفهاء .

بحسبي هذا القول لكم أشباه بشر

"تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى"

سلاما سلاما

احسنت اخى المدجج

و جزاك الله خيرا

أحسنت أخي المدجج

"تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى"

ولكن..!!

سلاما........ سلاما

السلام عليكم اخواني الشيعة :: حبيت اقول شعر واطلع (:

اقول مدهسس ونور

تقول الشاعره الكبيره علياء بنت علي الى الوهابية

أن لم يكن لك من الجوابي شيئاً ....... فعليك بالهروب فهوا مقامك

أنصحك بالعمل به

للرفع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله واللعن على اعدائهم

الله يكون في عونكم إمامكم يتمنى أن يكون عذرة فما حال الأتباع إلا أن يكونوا صراصرا...

هذه من ترهاتكم فهل ترضون بها أم تقول الرواية ساقطة عن الحجية؟

الزهد - هناد بن السري ج 1 ص 258 :
قال عمر يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا

- الزهد - هناد بن السري ج 1 ص 258 :
449 حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال 1 مر أبو بكر بطير واقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تقع عل الشجروتأكل الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أك بشرا
- حلية الأولياء - أبو نعين الأصبهاني ج 1 ص 52 :
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا عبدالرحمن بن مسلم ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال قال عمر ليتني كنت كبش أهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا
- كنز العمال - للمتقي الهندي ج 21 ص 336 :
35912 - عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا .