ولماذا رفض النبي صلى الله علية واله ان يدخل ام سلمه تحت الكساء ؟ هل عائشه عندكم افضل من ام سلمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حقد على ام المؤمنين سبحان الله
بل حقد على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
وتقولون اهل السنة نواصب 000000000

لماذا تفسره حقد...

ولو كان حقد فلماذا الشيعة يحقدون عليها

عندك أم سلمة أليست أم للمؤمنين كما عائشة

فهل هي أيضا يحقد الشيعة عليها ... تكلم بمنطق

وأم سلمة أيضا ليست من أهل البيت ع

هل المسألة حقد؟!!!!

لاهله، وابتدأ بعائشة:

هذه اهل الزوجية وتشمل كل متزوج لاعلاقة لها بأهل بيت النبوة.

كيف يكون :

اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وزوجاتي ماان تمسكتم بها فلن تضلوا من بعدي ابدا.

وتقولوا ان عائشة تابت من قتالها في معركة الجمل.
كيف لايضل من اتبعها وهي تستغفر الله حسب ادعاءكم من خطأ قتالها؟
كيف يوصي الرسول بالتمسك بسفيهة
كيف يوصي الرسول بالتمسك من يجب ان لاتخرج من بيتها؟ وين يشوفوها الناس ؟ من وراء النافذة؟

يقول الصديق صندوق العمل

تفريقك هذا من اجتهاداتك واجتهاداتك غير ملزمة فاهل بيت النبي هم اهل بيت النبوة ولا وجود لشيئ اسمه اهل بيت الزوجية بل اهل بيت الزوج والله سبحانه وتعالى خاطب ازواج انبيائه بكونهن اهل بيته

قال الله تعالى مخاطبا زوجة ابراهيم عليه السلام
((قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ))

وقال الله سبحانه وتعالى مخاطبا ازواج رسوله صلى الله عليه وسلم
((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))


اما ايرادك لزوجتي نبي الله نوح ولوط فلم افهم معنى الاستدلال به ال اذا كان الاصل في زوجات الانبياء الكفر والضلال كما ان الله سبحانه وتعالى براهما منهما فهل برا الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم من زوجته ام المؤمنين ام تمسك بجوارها حتى اخر لحظات حياته ؟؟؟

اما قولك
اقول اذا بهاذا اخرجت فاطمة الزهراء رضي الله عنها من كونها من اهل البيت والسبيل الوحيد للخروج من هذا المازق هو الاثبات ان فاطمة رضي الله عنها ليست امرأة ؟؟؟

اما قولك بان عائشة ضالة مضلة (حاشاها) فاذا كان ذلك مخرجا لها من اهل البيت فعليك اخراج ايضا ابناء الائمة زيد بن علي الذي عارض اخيه الباقر وعبد الله بن جعفر الذي ادعى الامامة كما تروون ايضا اخو الامام الحسن العسكري الذي تسمونه جعفر الكذاب

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

يقول الصديق صندوق العمل


تفريقك هذا من اجتهاداتك واجتهاداتك غير ملزمة فاهل بيت النبي هم اهل بيت النبوة ولا وجود لشيئ اسمه اهل بيت الزوجية بل اهل بيت الزوج والله سبحانه وتعالى خاطب ازواج انبيائه بكونهن اهل بيته

قال الله تعالى مخاطبا زوجة ابراهيم عليه السلام
((قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ))

وقال الله سبحانه وتعالى مخاطبا ازواج رسوله صلى الله عليه وسلم
((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))


اما ايرادك لزوجتي نبي الله نوح ولوط فلم افهم معنى الاستدلال به ال اذا كان الاصل في زوجات الانبياء الكفر والضلال كما ان الله سبحانه وتعالى براهما منهما فهل برا الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم من زوجته ام المؤمنين ام تمسك بجوارها حتى اخر لحظات حياته ؟؟؟

اما قولك


اقول اذا بهاذا اخرجت فاطمة الزهراء رضي الله عنها من كونها من اهل البيت والسبيل الوحيد للخروج من هذا المازق هو الاثبات ان فاطمة رضي الله عنها ليست امرأة ؟؟؟

اما قولك بان عائشة ضالة مضلة (حاشاها) فاذا كان ذلك مخرجا لها من اهل البيت فعليك اخراج ايضا ابناء الائمة زيد بن علي الذي عارض اخيه الباقر وعبد الله بن جعفر الذي ادعى الامامة كما تروون ايضا اخو الامام الحسن العسكري الذي تسمونه جعفر الكذاب

أما قولك بالاجتهاد فهو ليس اجتهاد انما لتنبين الفرق للجهلة والمخادعين امثالك
فالاهلية اهليتين اهلية زوجية واهلية نبوة وكلام الرسول ليس في مورد اهلية الزوجية بل اهل بيت النبوة:

- التاريخ الكبير - البخاري ج 9 ص 25 :
204 - أبو حريزة له صحبة ، قال أبو عبد الرحمن عن ابى اسحاق الكوفى عن ابى حريزة قال قال عبد الله بن سلام للنبى صلى الله عليه وسلم نجدك في الكتب قائما عند العرش محمرة وجنتاك مستحى من ربك مما احدثت امتك من بعدك ، نا حجاج قال نا حماد قال ارنا الجريرى عن ابى حريزة رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يعنى حديث سعد بن الاطول المدينى . 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة اشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام عليكم اهل البيت ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهر كم تطهيرا ) .

- كنى البخاري- البخاري ص 25 :
( 205 ) أبو الحمراء له صحبة قال أبو عاصم عن عباد أبي يحيى قال نا أبو داود عن أبي الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 169 :
وعن أبى برزة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا فإذا خرج من بيته أتى باب فاطمة فقال الصلاة عليكم ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) الآية . رواه الطبراني وفيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف . وعن أبى سعيد الخدرى أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى باب على رضى الله عنه أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 199 :
لم سالمتم * وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبى الحمراء رضى الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة الا أتى إلى باب على رضى الله عنه فوضع يده على جنبتى الباب ثم قال الصلاة الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر ياتي كل يوم باب على بن أبى طالب رضى الله عنه عند وقت كل صلاة فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات


فتبقى شوكة في بلعوم كل ناصبي ان الرسول وعلى لسان البخاري يستشهد بآية التطهير لأصحاب الكساء وليس للمأمورات بالايات:

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)

لاحظوا الاخضر - كله أوامر.

اما قولك عن فاطمة الزهراء عليها السلام فإنها من اهل بيت النبوة لكنها غير مشمولة بالامامة فالامامة للرجال ومع هذا فهي الطاهرة المطهرة بنص القرآن وليست عائشة الضالة السفيهة بإقرارها:


172016 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2424
خلاصة الدرجة: صحيح

8293 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلات الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3206
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه

141485 - في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150
خلاصة الدرجة: صحيح سنده ثقات رواته

139348 - جئت أريد عليا رضي الله عنه فلم أجده ، فقالت فاطمة رضي الله عنها : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فاجلس ، قال : فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ، فدخلت معهما ، قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا منتبذ ، فقال : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? اللهم هؤلاء أهلي ، اللهم أهلي أحق ، قال واثلة : قلت : يا رسول الله ! وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة رضي الله عنه : إنها لمن أرجى ما أرجو
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/152
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

121770 - عن أم سلمة قالت : في بيتي أنزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي . قالت : فقلت : يا رسول الله أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/204
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

75086 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حسنا وحسينا ، وفاطمة ، ولف عليهم ثوبه ، وقال : ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا? . [ الأحزاب : 33 ] . اللهم هؤلاء أهلي . قال واثلة : فقلت : يا رسول الله ، وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي قال : فإنها لمن أرجى ما أرجو .
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/385
خلاصة الدرجة: حسن غريب

231618 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا
الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات‏‏

14923 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

13440 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاءه الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
الراوي: عائشة المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

16890 - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله { وأصحاب اليمين } { وأصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلاثا فذلك قوله { فأصحاب الميمنة } { وأصحاب المشأمة } { والسابقون السابقون } فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله { وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

20418 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

16863 - جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله وأنا من أهلك قال وأنت من أهلي قال واثلة إنه لأرجى ما أرجوه
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به وله طرق


13753 - عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي { فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا }
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة

43201 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراقالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة الدرجة: صحيح

45843 - نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
خلاصة الدرجة: صحيح

69352 - { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } اللهم ! هؤلاء أهل بيتي . قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله ! من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي . قال واثلة [ إنها ] لمن أرجى ما أرتجي
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة الدرجة: صحيح

نلاحظ ان الرسول يحددهم ويخصهم بالاية ويذكر ان الاية عاصمة للذنوب الشيء الذي تابت منه عائشة حسب زعمكم في قتالها مع من لايفترق عن القران.

صندوق العمل انت تعرفني جيدا اكثر من غيرك فانا استطيع التعامل مع الاغراقات والحشو والمطولات هل نسيت موضوعنا اياه

=============================================

تقول
الله يسامحك ويهديك لتوحيدك بالمناسبة هل استجاب لك ربك الذي دعوته ان يهب لك الزوجة في 2009 ؟؟؟ ارجو منك تزويدنا باخبارك مع الاله الذي دعوته ليرزقك الزوجة الصالحة الصالحة واذا حصل زواج لا تنسى ان تدعونا للحفل ولومجاملة

اقول انا مخادع ,...لا لا ما كنت اتوقعها منك يا صديقي

طيب اسمح لي اقول لك طز في كلامك وسبعين طز فهو تخمين من عندك
واليك الكلام الذي تجاهلته كعادتك مع القادسية تتجاهل وتنتقي

او بالاصح تهربت منه يا من تدعو مع الله الها اخر

تفريقك هذا من اجتهاداتك واجتهاداتك غير ملزمة فاهل بيت النبي هم اهل بيت النبوة ولا وجود لشيئ اسمه اهل بيت الزوجية بل اهل بيت الزوج والله سبحانه وتعالى خاطب ازواج انبيائه بكونهن اهل بيته

قال الله تعالى مخاطبا زوجة ابراهيم عليه السلام
((قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ))

وقال الله سبحانه وتعالى مخاطبا ازواج رسوله صلى الله عليه وسلم
((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))


اما ايرادك لزوجتي نبي الله نوح ولوط فلم افهم معنى الاستدلال به ال اذا كان الاصل في زوجات الانبياء الكفر والضلال كما ان الله سبحانه وتعالى براهما منهما فهل برا الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم من زوجته ام المؤمنين ام تمسك بجوارها حتى اخر لحظات حياته ؟؟؟

===================================

اما الاحاديث الكثيرة التي نثرتها فاقول

اذكرك بانه من تهافت مصادر دينك انكم لا تملكون حديثا صحيحا على حادثة الكساء وانتم في ذلك عالة علينا

ثم اقول بان من شروط الاستدلال ان يكون الدليل المستدل به دالا على ما يراد الاستدلال له والاحاديث التي ادرجتها لا تدل على اخراج غير المنادين

خاصة مع استدلالك بهذا الدليل
121770 - عن أم سلمة قالت : في بيتي أنزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي . قالت : فقلت : يا رسول الله أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/204
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

============================
اما قولك
طيب ثم ماذا ؟؟

============================
وقولك
كذلك عائشة الطاهرة المطهرة بنص القران فهي من اهل بيت النبوة لكنها غير مشمولة بالامامة فالامامة للرجال
وانا اعيد عليك الزامك لي فانت قلت
ثم هذه كل الاديان السماوية
اعطني دين واحد يوصي بالانقياد وراء امرأة ؟
الاسلام لايجّوز جتى القضاء للمرأة فكيف بالافتاء الديني

وانت جعلت ذلك اي عدم جواز الانقياد للمرأة وعدم جواز توليها القضاء والافتاء دليلا على خروج عائشة سلام الله عليها من اهل البيت وعليك حينها تطبيق الكلام على فاطمة رضي الله عنها لانها امرأة

وكما قلت لك السبيل الوحيد لتفادي بلع الموس هو اثبات ان فاطمة رضي الله عنها ليست امرأة وهناك حل اخر وهو الاعتراف بالخطا لكن هذا ليس من شيمك فانت لا تنصاح الا للضربات المتتالية

لله درك يا قادسية وجزاك الله الفردوس الاعلى في الجنة وبارك الله فيك وجعلك مباركا أينما كنت.

من بعد اذن الحبيب القادسية ......
ما رأي صندوق! بهذه الروايات من كتبه المعتمدة!

الرواية الأولى روى ابن بابويه القمي في "الأمالي" عن ابن عباس أنه قال: قال علي (ع) لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله ، إنك لتحب عقيلاً، قال: إي والله ، إني لأحبه حبين حباً له وحباً لحب أبي طالب له وإنّ ولده لمقتول في محبة ولدك فتدمع عليه عيون المؤمنين وتصلي عليه الملائكة المقربون ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى جرت دموعه على صدره ثم قال: إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي) ( أمالي الصدوق ص191 حديث رقم (200) وبحار الأنوار 22/288 ، 44/287)
فأثبت رسول الله بهذا الحديث أنّ عقيلاً وابنه من عترته عليه الصلاة والسلام! فما هو قولك يا صندوق؟! فهل تقسم العترة هنا الى قسمين ايضا؟!؟ عترة أهلية وعترة نبوية؟!؟
الرواية الثانية
روى محمد بن سليمان الكوفي في كتابه "مناقب أمير المؤمنين (ع)" عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال له حصين: يا زيد، قد أكرمك الله ورأيت خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال زيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فخطبنا بماء يدعى بـ"خم" بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: (أما بعد، أيها الناس، إنما أنا بشر أنتظر أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به.
فرغّب في كتاب الله وحثّ عليه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي – (قالها) ثلاث مرات.
فقال له حصين: يا زيد، من أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟
قال: إنّ نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرّم عليهم الصدقة بعده ، فقال له حصين: من هم يا زيد؟
قال: هم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس.
فقال له حصين: أكُلّ هؤلاء حُرم عليهم الصدقة بعده؟ قال: نعم) (مناقب الإمام أمير المؤمنين 2/116 وكشف الغمة 1/549 )
الرواية الثالثة
وقال الأربلي في بيان المراد بآل البيت: (فإن قال قائل فما حقيقة الآل في اللغة عندك؟ وقد بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث سئل فقال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، فانظروا كيف تخلفونني فيهما، قلنا: فمن أهل بيته؟ قال: آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس)
(بحار الأنوار 25/237 نقلاً عن "كشف الغمة في معرفة الأئمة" للأربلي).

الرواية الرابعة
روي أنه قال في مرض موته لابنته فاطمة الزهراء: (علي بعدي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي)
كمال الدين (ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النص على القائم وأنه (الثاني عشر في الأئمة) ص245

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

صندوق العمل انت تعرفني جيدا اكثر من غيرك فانا استطيع التعامل مع الاغراقات والحشو والمطولات هل نسيت موضوعنا اياه

بالعكس انت من يحب الحشو دائماً
والموضوع الذي اخرستك فيه يسجّل هروبك:

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=109522&page=4

تقول
الله يسامحك ويهديك لتوحيدك بالمناسبة هل استجاب لك ربك الذي دعوته ان يهب لك الزوجة في 2009 ؟؟؟ ارجو منك تزويدنا باخبارك مع الاله الذي دعوته ليرزقك الزوجة الصالحة الصالحة واذا حصل زواج لا تنسى ان تدعونا للحفل ولومجاملة

إثبت لي ان دعوتك ستُستجاب لو دعوتَ انت الله بلاتوسل ؟
ثم اليس الله ربك أم وجدتَ الهاً غيره ؟

اقول انا مخادع ,...لا لا ما كنت اتوقعها منك يا صديقي

بل أقذر مخادع

طيب اسمح لي اقول لك طز في كلامك وسبعين طز فهو تخمين من عندك
واليك الكلام الذي تجاهلته كعادتك مع القادسية تتجاهل وتنتقي

وانا اقول طز بيك وباللي خلفوك ، يعني ابوك وامك ، فلماذا شتمتَ والديك ياقرقوز اهل السنة .

او بالاصح تهربت منه يا من تدعو مع الله الها اخر

احرقتُ لك موضوعكَ وجعلت منك مسخرة عند السنة والموضوع يشهد.

تفريقك هذا من اجتهاداتك واجتهاداتك غير ملزمة فاهل بيت النبي هم اهل بيت النبوة ولا وجود لشيئ اسمه اهل بيت الزوجية بل اهل بيت الزوج والله سبحانه وتعالى خاطب ازواج انبيائه بكونهن اهل بيته

قال الله تعالى مخاطبا زوجة ابراهيم عليه السلام
((قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ))

لاياحمار
كل متزوج زوجته هي اهله
وزوجتك هي اهلك لو كنتَ متزوجاً

لكن هذه لاعلاقة بالاصطفاء الالهي
وانت تستشهد بآية ضدك
فأنت تُثبت الاهلية الزوجية
والاية في اهلَي نبيي الله لوط ونوح اثبتت ان اهلهم ذهبوا الى نار جهنم كافرات فلافضل ولاشرفية للاهل الزوجية

بل قد ثبت ان هناك من غير ازواج النبي من هن افضل منهن ديناً

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً [التحريم : 5]

وقال الله سبحانه وتعالى مخاطبا ازواج رسوله صلى الله عليه وسلم
((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

أثبتَ البخاري ان الاية مخصوصة بالامام علي وفاطمة الزهراء وبنيهما :

- التاريخ الكبير - البخاري ج 9 ص 25 :
204 - أبو حريزة له صحبة ، قال أبو عبد الرحمن عن ابى اسحاق الكوفى عن ابى حريزة قال قال عبد الله بن سلام للنبى صلى الله عليه وسلم نجدك في الكتب قائما عند العرش محمرة وجنتاك مستحى من ربك مما احدثت امتك من بعدك ، نا حجاج قال نا حماد قال ارنا الجريرى عن ابى حريزة رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يعنى حديث سعد بن الاطول المدينى . 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة اشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام عليكم اهل البيت ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهر كم تطهيرا ) .

- كنى البخاري- البخاري ص 25 :
( 205 ) أبو الحمراء له صحبة قال أبو عاصم عن عباد أبي يحيى قال نا أبو داود عن أبي الحمراء قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

لاحظ الاية :

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)

الايات تبدأ بأمر نساء النبي فهل الامام علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام من نساء النبي ليستشهد بالاية الرسول في بابهما؟

اما ايرادك لزوجتي نبي الله نوح ولوط فلم افهم معنى الاستدلال به ال اذا كان الاصل في زوجات الانبياء الكفر والضلال كما ان الله سبحانه وتعالى براهما منهما فهل برا الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم من زوجته ام المؤمنين ام تمسك بجوارها حتى اخر لحظات حياته ؟؟؟

شسويلك اذا ماتفهم
ضربت لك مثلا بآية ان اهل الزوجية دخلن النار حتى تفهم الفرق بين اهل بيت النبوة الذي يستحيل دخولهم النار وبين اهل بيت الزوجية الداخلات بجنهم.

اما الاحاديث الكثيرة التي نثرتها فاقول
اذكرك بانه من تهافت مصادر دينك انكم لا تملكون حديثا صحيحا على حادثة الكساء وانتم في ذلك عالة علينا

والفضل ماشهدت به الاعداء
والمذهب الذي يُثبت نفسه من كُتب مخالفيه لهو أحق من أن يُتبع.

ثم اقول بان من شروط الاستدلال ان يكون الدليل المستدل به دالا على ما يراد الاستدلال له والاحاديث التي ادرجتها لا تدل على اخراج غير المنادين

خاصة مع استدلالك بهذا الدليل

الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/204
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

ومن أدخلهم كي يخرجهم؟
زوجات النبي اهل بيته الزوجي فقط ولاعلاقة لهن ببيت اهل النبوة فبيت اهل النبوة لايمكن ان يضم سفيهة وضالة هي من تحتاج أن يقوموها كعائشة.

أما التحريف الموجود في إدراج أم سلمة لايؤخذ به لكثرة الاحاديث التي تعارضه:

- سنن الترمذي - الترمذي ج 5 ص 360 :
3963 حدثنا محمود بن غيلان ، أخبرنا أبو أحمد الزبيري ، أخبرنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة " أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلى وفاطمة كساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتى وحامتى ; أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . فقالت أم سلمة : وأنا معهم يارسول الله ؟ قال ، إنك على خير " . هذا حديث حسن صحيح . وهو أحسن شئ روى في هذا الباب .

- كنز العمال - المتقي الهندي ج 31 ص 645 :
37629 عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ثم رفع يديه فقال : اللهم ! إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لادخل معهم ، فجذبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدي وقال : إنك على خير

- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 198 :
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضى الله عنها ائتنى بزوجك وابنيه فجاءت بهم فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضى الله عنها فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدى وقال انك على خير * وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 3 ص 413 :
وروى باسناده عن عمير أبى عرفجة عن عطية قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة وهى تعصد عصيدة فجلس حتى بلغت وعندها الحسن والحسين فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرسلوا الى على فجاء فأكلوا ثم اجتر بساطا كانوا عليه فجللهم به ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فسمعت أم سلمة فقالت يا رسول الله وأنا معهم فقال انك على خير أخرجه أبو موسى

- ترجمة الامام الحسين (ع)- ابن عساكر ص 94 :
93 - أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد ، أنبأنا أبو على الحسن بن علي ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، أنبأنا عبد الله ، حدثني أبي ، أنبأنا عفان ، أنبأنا حماد بن سلمة : أنبأنا علي بن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن ام سلمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك . فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد . قالت ام سلمة : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : إنك على خير .

وهنا الطامة الكبرى

- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 245 :
* ( باب فضل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ) *
( ورضى الله عنها ) قال الطبراني أم سلمة واسمها هند بنت أبى أمية حذيفة بن المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب ، حدثنا بهذه النسبة على ابن عبد العزيز الزبير بن بكار قال وكانت أم سلمة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أبى سلمة عبدالله ابن عبد الاسد فولدت له سلمة وعمرو زينب ثم توفى عنها فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أتاها فلف رداءه ووضه على أسكفة الباب واتكأ عليه وقال هل لك يا أم سلمة قالت إنى امرأة شديدة الغيرة وأخاف أن يبدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منى ما يكره فانصرف ثم عاد فقال هل لك يا أم سملة إن كان بك الزيادة في صداقك زدنا فعادت لقولها فقالت أم عبد يا أم سلمة تدرين ما يتحدث به نساء قريش يقلن إن أم سلمة إنما ردت محمدا لانها شابة من قريش أحدث منه سنا وأكثر منه مالا قال فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . قلت وقد تقدم في فضل أهل البيت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها إنك على خير .

كذلك عائشة الطاهرة المطهرة بنص القران

الضالة السفيهة اقر عليها البخاري انها ليست المقصودة بآية التطهير فالرسول كان يستشهد بالاية على باب ابنته ووصيه فما علاقة نساءه بالاية.

فهي من اهل بيت النبوة لكنها غير مشمولة بالامامة فالامامة للرجال

وانا اعيد عليك الزامك لي فانت قلت
ثم هذه كل الاديان السماوية
اعطني دين واحد يوصي بالانقياد وراء امرأة ؟
الاسلام لايجّوز جتى القضاء للمرأة فكيف بالافتاء الديني

وانت جعلت ذلك اي عدم جواز الانقياد للمرأة وعدم جواز توليها القضاء والافتاء دليلا على خروج عائشة سلام الله عليها من اهل البيت وعليك حينها تطبيق الكلام على فاطمة رضي الله عنها لانها امرأة

وكما قلت لك السبيل الوحيد لتفادي بلع الموس هو اثبات ان فاطمة رضي الله عنها ليست امرأة وهناك حل اخر وهو الاعتراف بالخطا لكن هذا ليس من شيمك فانت لا تنصاح الا للضربات المتتالية

حبّة حبّة ياعلاّم
اي ضربات هذه وقد جعلتُ منك قرقوز للسنة والجماعة وموضوع الاستعانة اقوى ماعند الوهابية قد مزقته فوق رأسك ولدينا مزيد.

أما ماملون بالأحمر فهو من كذبك والا فاقتبس كلامي بالنص ولااريد فهمك السقيم له.

أهل السنة يقولوا ان اهل البيت الذي طهرهن الله واذهب عنهن الرجس هن زوجات النبي ونحن نقول هم اصحاب الكساء.

فهنا توجد 3 خيارات :

1- إما إن اهل البيت هن زوجات الرسول دون اصحاب الكساء.
2- او انهن اهل البيت ومعهن ايضا اصحاب الكساء.
3- او انهم اصحاب الكساء خاصة دون غيرهم.

نأتي الى الاحتمال الاول.

من حديث الثقلين: اني تارك فيكم الثقلين ماان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

فلو كان الاختيار الاول لما جاز ذلك لان اهل البيت عندئذ كلهن نساء والاسلام لايجوز للمرأة قيادة الامة بنص الرسول :

106675 - لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل ، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4425
خلاصة الدرجة: [صحيح]

اذن هذا الاحتمال باطل.

2- الاحتمال الثاني وهو ان زوجات الرسول واصحاب الكساء هم جميعاً اهل بيت النبوة ، وهنا حسب حديث الثقلين اصبح القرآن يُقاتل بعضه بعضاً في يوم الجمل وهذا لايقول به الا الخرف الوهابي فهو احتمال ساقط.

3- اذن لم يبق الا الاحتمال الثالث وهم اهل الكساء والائمة عليهم السلام تحديداً ، وهذا لاعلاقة له بإخراج سيدة نساء العالمين من اهل بيت النبوة إذ ان شروط الامامة لاتنطبق على النساء فتمتلك كل صفات عترة اهل البيت من انها مع القرآن ولن تفارقه ولن يضل من تمسك بها لو كان ذلك ممكناً في ذاته.

اما السفيهة عائشة الضالة فأول من تبرأ منها هو أبو بكرة نفيع بن الحارث الوارد في رواية البخاري اعلاه

المشاركة الأصلية بواسطة روحي فدى أبا الحسن

من بعد اذن الحبيب القادسية ......
ما رأي صندوق! بهذه الروايات من كتبه المعتمدة!

الرواية الأولى روى ابن بابويه القمي في "الأمالي" عن ابن عباس أنه قال: قال علي (ع) لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله ، إنك لتحب عقيلاً، قال: إي والله ، إني لأحبه حبين حباً له وحباً لحب أبي طالب له وإنّ ولده لمقتول في محبة ولدك فتدمع عليه عيون المؤمنين وتصلي عليه الملائكة المقربون ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى جرت دموعه على صدره ثم قال: إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي) ( أمالي الصدوق ص191 حديث رقم (200) وبحار الأنوار 22/288 ، 44/287)
فأثبت رسول الله بهذا الحديث أنّ عقيلاً وابنه من عترته عليه الصلاة والسلام! فما هو قولك يا صندوق؟! فهل تقسم العترة هنا الى قسمين ايضا؟!؟ عترة أهلية وعترة نبوية؟!؟
الرواية الثانية
روى محمد بن سليمان الكوفي في كتابه "مناقب أمير المؤمنين (ع)" عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال له حصين: يا زيد، قد أكرمك الله ورأيت خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال زيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فخطبنا بماء يدعى بـ"خم" بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: (أما بعد، أيها الناس، إنما أنا بشر أنتظر أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به.
فرغّب في كتاب الله وحثّ عليه ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي – (قالها) ثلاث مرات.
فقال له حصين: يا زيد، من أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟
قال: إنّ نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرّم عليهم الصدقة بعده ، فقال له حصين: من هم يا زيد؟
قال: هم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس.
فقال له حصين: أكُلّ هؤلاء حُرم عليهم الصدقة بعده؟ قال: نعم) (مناقب الإمام أمير المؤمنين 2/116 وكشف الغمة 1/549 )
الرواية الثالثة
وقال الأربلي في بيان المراد بآل البيت: (فإن قال قائل فما حقيقة الآل في اللغة عندك؟ وقد بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث سئل فقال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، فانظروا كيف تخلفونني فيهما، قلنا: فمن أهل بيته؟ قال: آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس)
(بحار الأنوار 25/237 نقلاً عن "كشف الغمة في معرفة الأئمة" للأربلي).

الرواية الرابعة
روي أنه قال في مرض موته لابنته فاطمة الزهراء: (علي بعدي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي)
كمال الدين (ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النص على القائم وأنه (الثاني عشر في الأئمة) ص245

ههههه
وهابي بمعرف شيعي

اولا استدلالك بالرواية الاولى خاطيء فالعترة ممكن ان تذهب للإمام الحسين فسقط زعمك.

ثانياً: أما بقية الروايات فمن هو المجيييييييب على السؤال ؟ اذكر اسمه ولاتخجل.

ثالثاً: حتى لو ذهبت التسمية الى غير اصحاب الكساء فهو ليس بيت اهل النبوة ، سلمان منا اهل البيت.

أما ما يلمح به صندوق!وأن أنبياء الله نوح ولوط عليهما السلام قد قال الله تعالى عن زوجتيهما ]كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا[(1) ويريد ضمنا الطعن في زوجات النبي الاكرم صلوات ربي وسلامي عليه,أقول لهذا المسكين وغيره الذين يعبدون الله تعالى من غير دليل ولا برهان! :قد ثبت عند أولي الألباب أنّ الله عز وجل قد نزّه نوحاً ولوطاً عليهما السلام من هاتين المرأتين في حياتهما، فشهد هذان النبيان الكريمان عقاب الله لهاتين المرأتين، وطهرهما الله عز وجل منهما، فتبيّن من ذلك أنه لو كان في زوجة من زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يوجب تنزيه رسول الله عنهن أو التبرأ منهن لحصل ذلك في حياة رسول الله, ولذكر الله تعالى ذالك في كتابه تنزيها لنبيا محمد صلى الله عليه وعلى آله, فلما لم يحصل ذلك ، ثبت أنهنّ أهل لميثاق الزواج الذي جمعهن برسول الله,
كيف لا وقد خيّرهن الله تعالى بين زينة الدنيا ومتاعها وبين الارتباط برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الدنيا والآخرة فقال في سورة الأحزاب ]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً. وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً[.
فاخترن جميعاً الله ورسوله والدار الآخرة ، ولو قُدّر أنّ إحداهن اختارت ذلك وأضمرت في نفسها نفاقاً لأظهر الله تعالى ذلك لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم لئلا يغتر بها مغتر ، فمكان الأزواج من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عظيم.

والله لا أدري يا شيعة كيف تعبدون الله؟!!؟ أظن كما يفعل آيتكم العظمى المعمم الفالي الذي يأخذ مصادر دينه من الأحلام و كان يا ما كان ومن قصص النصارى ومن الكتب القديمة التاريخية الموجودة! وين موجودة الله اعلم!

لم يتعرض احد للتنزيه ولاللبطيخ
فزوجات كل الانبياء منزهات من الفحشاء

لكن قلنا ان فراش النبوة لايشفع لزوجة النبي ، اهله الزوجية، من جهنم بخلاف اهل بيت النبوة اذ انهم اصطفاء الهي.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
" اللهم انصرني على القوم الظالمين "

أولا أهل بيت النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " هم من كان تحت الكساء حيث نزلت الآية الشريفة "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ومن كان تحت الكساء هم " فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها " كما ورد في الحديث الذي روته فاطمة الزهراء " عليها السلم وأم سلمة وغيرها من زوجات النبي الأكرم " صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن تحت الكساء .
وان أردتم اثبات صحة هذا الحديث فيكفي القول أن ابنة الرسول الأكرم " صلى الله عليه وآله وسلم هي من ترويه وبالتأكيد لن تجد شخصا أكثر ثقة من أن يروي أحاديث النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " من ابنته وبعلها وبنيها وحديث الكساء موجود ةفي صحاح أهل السنة

العجل العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان
متى الظهور يا سيدي

طيب يا صندوق! سأترك تجاهلك للروايات فاني أعرف سلفا أنك لست قدرها! _ولكن علّ الله أن يهديك فأكون أسعد الناس بذالك_الا رواية زيد بن أرقم فمعك كل الحق, لأن القائل هو صحابي فسقطت حجتي عليك. ثم يا صندوق لو كان في أم المؤمنين عائشة نفاق أو ضلال, أليس من المفروض ان يذكر ذالك رب العزة في كتابه هذا الأمر أو يخبره حبيبه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وينزه حبيبنا محمد العيش معها وعن كل سوء؟ كما كان الحال لزوجتي نوح ولوط عليهما السلام!
ثم خذ الهدية الرابعة! يا أبو التقسيم الفذ! أهل البيت وبيت اهل النبوة !!!
في "بحار الأنوار" للمجلسي عن الإمام الحسـين أنه قال بعد أن جمـع ولـده وإخـوتـه
وأهل بيته ونظر إليهم فبكى ساعة: (اللهم إنا عترة نبيك)
( بحار الأنوار 44/383).

فلم يحصر الحسين العترة في نفسه وفي ولده زين العابدين بل عمم اللفظ لسائر من كان معه من أهل البيتومنهم اخوته.

وهذه الهدية الخامسة
عن الباقر (ع) قال: لما أُمر العباس بسد الأبواب، وأُذن لعلي (ع) بترك بابه، جاء العباس وغيره من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فقالوا: يا رسول الله، ما بال علي يدخل ويخرج؟ فقال رسول الله: ذلك إلى الله فسلّموا له حكمه
(تفسير الإمام ‏العسكري ص20 وبحار الأنوار 39/25).

والشاهد هو قول الباقر (جاء العباس وغيره من آل محمد) وهو واضح جلي في دخول العباس وغيره في مسمى أهل البيت والعترة وعدم انحصار مسمى (آل محمد) بأصحاب الكساء أو بالأئمة الإثني عشر.

وهذه الهدية السادسة
وعن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وهو آخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يقول: يا معشر الأنصار، يا معشر بني هاشم، يا معشر بني عبد المطلب، أنا محمد رسول الله ، ألا إني خلقت من طينة مرحومة في أربعة من أهل بيتي أنا وعلي وحمزة وجعفر)
(الأمالي‏ للصدوق ص275حديث رقم (306) والخصال 1/204)
الهدية السابعة
وفي غزوة بدر لما نُقل عبيدة بن حارث بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جريحاً يحتضر قال: (يا رسول الله ألست شهيداً؟ قال: بلى، أنت أول شهيد من أهل بيتي) (مناقب آل أبي طالب 1/188 وبحار الأنوار 19/225)