تويت
سوال واريد الجواب هل كان عمر مؤمن اريد من القران بان عمر كان مؤمن من من اهل سنه الجماعه يجاونبي
-
-
الحمد لله على السلامة!
زين شرفتنا ظنناك هجرت زميلنا
تقــول يا صاح :
حديث المباشرة هو نفسه حديث المضاجعة
المباشرة طوفناها لكم
المضاجعة صارت ليست الجماع ههههههههههههههههههه
وتقول اني هارب والكل يعلم من الهارب فينا حيث هربت من ردي الذي كتبته انا في :
01-02-2009 09:32 AM
وردك العار على نفسك :
20-02-2009 09:46 AM
وياليته كان فيه فائدة
نقوله ثور يقول احلبه !
والحلو بالموضوع انه الكلمة لمن يبونها بمعنى يختارونه ، وإذا يبونه بمعنى يختارونه ! يعني دين بطيخي
فنكرر السؤال هات معنى مضاجعه الرجل لأمرته من اللغة يا فالح !
تعليق
-
لسان العرب ج8 ص220المشاركة الأصلية بواسطة Kuwaittyالحمد لله على السلامة!
زين شرفتنا ظنناك هجرت زميلنا
تقــول يا صاح :
حديث المباشرة هو نفسه حديث المضاجعة
المباشرة طوفناها لكم
المضاجعة صارت ليست الجماع ههههههههههههههههههه
وتقول اني هارب والكل يعلم من الهارب فينا حيث هربت من ردي الذي كتبته انا في :
01-02-2009 09:32 AM
وردك العار على نفسك :
20-02-2009 09:46 AM
وياليته كان فيه فائدة
نقوله ثور يقول احلبه !
والحلو بالموضوع انه الكلمة لمن يبونها بمعنى يختارونه ، وإذا يبونه بمعنى يختارونه ! يعني دين بطيخي
فنكرر السؤال هات معنى مضاجعه الرجل لأمرته من اللغة يا فالح !
(ضاجع الرجل جاريته إذا نام معها في شعار واحد ، وهو ضجيعها وهي ضجيعته . و الضجيع : المضاجع ، والأنثى مضاجع و ضجيعة قال قيس بن ذريح : لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعهمن الناس ما اختيرت عليه المضاجع وأنشد ثعلب : كل النساء على الفراش ضجيعة فانظر لنفسك بالنهار ضجيعا)
لسان العرب ، اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولى
وهذه صاعقة جديدة تدمر باطلك
المجازات النبوية - الشريف الرضي - ص 319
(وعنه عليه السلام ( من شر الجوع فإنه بئس الضجيع " . وهذا القول مجاز ، وإنما جعل عليه الصلاة والسلام الجوع بمنزلة الضجيع ، لان الانسان إذا بات طاويا كان كأنه مضاجع للجوع في مهاد ، ومبايته على فراش ، لأنه يخلو في الليل به ، وينفرد بمعاناته ومكابدته)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
‹ هامش ص 319 › ( 1 ) يريد أنه منصوب على نزع الخافض ، والأصل يطلب الموت في مظانه ، فحذفت في فنصب الاسم ، لان المجرور موضعه في الواقع نصب . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه الجهاد في سبيل الله باستمرار بطلب الموت ، لان الجهاد قد يؤدى إلى الموت ، ووجه الشبه ، السير إلى مظنة الهلاك ، واشتق من طلب الموت بمعنى الجهاد ، يطلب بمعنى يجاهد على سبيل الاستعارة التبعية ( 3 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه ملازمة الجوع للانسان بالمضاجعة وهي النوم بجوار الشخص ، بجامع الملازمة في كل ، واشتق من المضاجعة ضجيع بمعنى ملازم على طريق الاستعارة التبعية .
المجازات النبوية|الشريف الرضي||406|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تحقيق وشرح : طه محمد الزيتي||||منشورات مكتبة بصيرتي - قم||تحقيق وشرح فضيلة الدكتور طه محمد الزيتي الأستاذ بالأزهر
واضح
هل تريد
صواعق جديدة
أحسن لك تقطع تأشيرة هروب
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
تصدق شنو يعجبني فيك؟؟
انك مسكين تضحك على نفسك انك منتصر
نأتي لكلام الشيخ الرضي
[بمنزلة الضجيع ، لان الانسان إذا بات طاويا كان ]
هل كلمة ضجيع تساوي مضاجعة الرجل للمرأة
يعني يا ناس ضحكوا الرسول يأمر زوجاته بالازرار من الحيض لكي يناموا كأنه النوم شيئ خطير
لسان العرب ج5 ص275:
[والجمع كالجمع ويقال للمرأة السمينة الموافقة للمضاجعة إنها لوثيرة فإذا كانت ضخمة العجز فهي وثيرة العجز أبو زيد الوثارة كثرة الشحم والوثاجة كثرة اللحم ]
معجم البلدان : ج1 ص261:
[سمعت أبا علي بن أبي سعيد يقول: إنه ليبلغ بهم فرط المحبة في إكرام الضيف أن يؤمر الصبي الجليل الأب والأصل الخطير في نفسه وماله بمضاجعة الضيف ليقضي منه وطره ويرون ذلك كرما والإباء عنه عارا ونقصا]
فلماذا العار فمعنى المضاجعة هي النوم فقط
على العموم حتى نحرقك ونجعلك رمادا اكثر من حرقك السابق
نعطيك من كلام وشرح الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل في باب القسم من حقوق الزوج تأديب الزوجة
[نعم، في هذا النهي عن المبالغة في الضرب، بعض الناس ربما كان سليطا شديدا، فنهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن ذلك وعن المبالغة في الضرب، قال: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ) هذا يبين أنه المملوك ربما كان أدبه أشد، وفي اللفظ الآخر: (لا يجلد أحدكم امرأته جلدا ثم يضاجعها من آخر النهار ) أو قال: ثم يضاجعها أو يجامعها، لأن هذا ينافي كيف يفعل ذلك ثم في آخر النهار يقع منه ما يقع؟ هذا لا يمكن، وربما لا تقبله النفوس، يبين أيضا أنه إذا كان يحتاج إلى الأدب مع أهله فيكون بالشيء اليسير، ولهذا قال: فاضربوهن ضربا غير مبرح غير شديد، وإن كان للرجل مع زوجته حينما يحصل منها شيء من التفريط في الواجب، وأنه لا يأتي ذلك إلا بالأدب، جاز له ذلك، لكن الواجب قبل ذلك هو الهجر بالكلام، ثم الهجر في المضجع، ثم إذا لم يحصل ذلك ولم تؤب إلى ما وجب عليها وترجع عما هي عليه، فلا بأس بالأدب الخفيف الذي يحصل المقصود ولا يوجب شرا ولا فسادا. ]
وهذا دليل على انه الكلمة هي واحده بالمعنى
أما الضجيع والاخرين هذه الالفاظ تختلف يا صاح مابك هل خرفت بلغة العرب !!!!
يقول الله تعالى (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (سورة آل عمران: 154)
(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (سورة السجدة: 16)
فهذه نعم الكلمات تختلف عن الاخريات لكن عندما نتكلم عن مضاجعة الزوج لزوجته هنا تنصرف المعنى للمعاشره
فلا تتحامق زميلنا العزيز
فترجيع الكلمات هذه ليست من اختصاصاتك
فيمكن ان نفعلها بدينك الهش وننسفه عن بكرة ابيها
فمثلا سأعطيك مثال حتى نضحك عليك قليلا
العجز شنو معناه؟
عدم القدرة ،
لكن باللغة العربية تأتي بلفظ المؤخرة كما في الاعلى
فلا استطيع ان اصرف كلمة العجز بجملة "كنت امشي بالسابق ولكن بعدما عجزت لا "
ومثلا كلمة
المولى :
تقولون تاره انه الحب
وتاره النصرة
وتاره ولي
..إلخ
فهمت زميلنا ؟؟؟؟ أو نفهمك اكثر
والمضحك يقولون اهم اهل اللغة العربية !!!
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
حبيت اضيف بعد على مقالي وازيد السياط على ظهر هذا المتمرد الذي يجعل من نفسه علامة زمانه وهو لاشيئ :
الحديث :
.حدثنا هارون بن إسحق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوما يذكر الناقة والذي عقرها فقال
إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبي زمعة ثم سمعته يذكر النساء فقال إلام يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ولعله أن يضاجعها من آخر يومه قال ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال إلام يضحك أحدكم مما يفعل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
شرح الرواية : [تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي]
( فيجلد امرأته )
أي فيضربها يقال جلدته بالسيف والسوط ونحوهما إذا ضربته
( جلد العبد )
بالنصب أي مثل جلد العبد , وفي رواية للبخاري بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل
( ولعله )
أي الذي يجلدها في أول اليوم
( أن يضاجعها )
أي يجامعها ويطأها
( من آخر يومه )
أي في آخره فكلمة من هنا بمعنى في
( إلى ما يضحك أحدكم مما يفعل )
يعني الضرطة وكانوا في الجاهلية إذا وقع ذلك من أحد منهم في مجلس يضحكون فنهاهم عن ذلك , وفي رواية للبخاري : " لم يضحك أحدكم مما يفعل " .
تعليق
-
يرفع للذي يعتبر نبيه يضاجع الحائضات
==========
06-03-2009, 11:25 AM
واليوم :
08-03-2009, 5:25 PM
..تعليق
-
مادام أنك اعترفت بأن المضاجعة من معانيها النومبدون جماع لماذا تكذب علينا بأننا قلنا بجواز مجامعة الحائضالمشاركة الأصلية بواسطة Kuwaittyاللهم صل على محمد وآل محمد
تصدق شنو يعجبني فيك؟؟
انك مسكين تضحك على نفسك انك منتصر
نأتي لكلام الشيخ الرضي
[بمنزلة الضجيع ، لان الانسان إذا بات طاويا كان ]
هل كلمة ضجيع تساوي مضاجعة الرجل للمرأة
يعني يا ناس ضحكوا الرسول يأمر زوجاته بالازرار من الحيض لكي يناموا كأنه النوم شيئ خطير
لسان العرب ج5 ص275:
[والجمع كالجمع ويقال للمرأة السمينة الموافقة للمضاجعة إنها لوثيرة فإذا كانت ضخمة العجز فهي وثيرة العجز أبو زيد الوثارة كثرة الشحم والوثاجة كثرة اللحم ]
معجم البلدان : ج1 ص261:
[سمعت أبا علي بن أبي سعيد يقول: إنه ليبلغ بهم فرط المحبة في إكرام الضيف أن يؤمر الصبي الجليل الأب والأصل الخطير في نفسه وماله بمضاجعة الضيف ليقضي منه وطره ويرون ذلك كرما والإباء عنه عارا ونقصا]
فلماذا العار فمعنى المضاجعة هي النوم فقط
على العموم حتى نحرقك ونجعلك رمادا اكثر من حرقك السابق
نعطيك من كلام وشرح الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل في باب القسم من حقوق الزوج تأديب الزوجة
[نعم، في هذا النهي عن المبالغة في الضرب، بعض الناس ربما كان سليطا شديدا، فنهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن ذلك وعن المبالغة في الضرب، قال: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ) هذا يبين أنه المملوك ربما كان أدبه أشد، وفي اللفظ الآخر: (لا يجلد أحدكم امرأته جلدا ثم يضاجعها من آخر النهار ) أو قال: ثم يضاجعها أو يجامعها، لأن هذا ينافي كيف يفعل ذلك ثم في آخر النهار يقع منه ما يقع؟ هذا لا يمكن، وربما لا تقبله النفوس، يبين أيضا أنه إذا كان يحتاج إلى الأدب مع أهله فيكون بالشيء اليسير، ولهذا قال: فاضربوهن ضربا غير مبرح غير شديد، وإن كان للرجل مع زوجته حينما يحصل منها شيء من التفريط في الواجب، وأنه لا يأتي ذلك إلا بالأدب، جاز له ذلك، لكن الواجب قبل ذلك هو الهجر بالكلام، ثم الهجر في المضجع، ثم إذا لم يحصل ذلك ولم تؤب إلى ما وجب عليها وترجع عما هي عليه، فلا بأس بالأدب الخفيف الذي يحصل المقصود ولا يوجب شرا ولا فسادا. ]
وهذا دليل على انه الكلمة هي واحده بالمعنى
أما الضجيع والاخرين هذه الالفاظ تختلف يا صاح مابك هل خرفت بلغة العرب !!!!
يقول الله تعالى (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (سورة آل عمران: 154)
(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (سورة السجدة: 16)
فهذه نعم الكلمات تختلف عن الاخريات لكن عندما نتكلم عن مضاجعة الزوج لزوجته هنا تنصرف المعنى للمعاشره
فلا تتحامق زميلنا العزيز
فترجيع الكلمات هذه ليست من اختصاصاتك
فيمكن ان نفعلها بدينك الهش وننسفه عن بكرة ابيها
فمثلا سأعطيك مثال حتى نضحك عليك قليلا
العجز شنو معناه؟
عدم القدرة ،
لكن باللغة العربية تأتي بلفظ المؤخرة كما في الاعلى
فلا استطيع ان اصرف كلمة العجز بجملة "كنت امشي بالسابق ولكن بعدما عجزت لا "
ومثلا كلمة
المولى :
تقولون تاره انه الحب
وتاره النصرة
وتاره ولي
..إلخ
فهمت زميلنا ؟؟؟؟ أو نفهمك اكثر
والمضحك يقولون اهم اهل اللغة العربية !!!
ألم تعلم أن علماءك قد أفتوا بجواز نكاح الحائض من دبرها أم أنك ستنكر؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
ومن قال اني اعترفت
زميلنا الله يهداك قمت تهجر على نهاية الموضوع
!!
أين قلت انه من معانيها النوم من غير جماع؟
فاحضر حتى اعجمي وقل له سأضاجع امرأتك
يقول لك يا احمق ماذا تقصد،،،
اقول له لا اقصد انام بالفراش من دون ان اجامع زوجتك
فسأعطيك مثال بسيط لجملة
زير النساء =
ذاك الشخص الذي يأسر قلوب الفتيات للوقوع بحبهن
زير النساء =
كثير الزيارة للنساء
فعندما اقول :
ذاك الشخص المسمى بـمايكل زير للنساء بجماله
فهناك احمق سيقول انه كثير الزيارة
وهناك عاقل سيقول انه معناه آسر قلوب النساء لانه الجملة هي التي تحكم
فالمباشرة = الجماع
والمضاجعة = الجماع ايضا
فلا مكان للتحامق مع الشيعة يا صاح!
واراك لم تعلق على شرح علماءك حول كلمة مضاجعة
هل صارت الاحاديث وقت الي تبونها بمعنى تصير وإذا بغيتوها بمعنى ايضا تصير هههههههه
ذكرتني بموضوع الولي
فالإمام علي عليه السلام الولي = المحبة والنصرة !!
وابو بكر وعمر الولي = الخليفة !!! ههههتعليق
-
ما أكثر كلامك بلا فائدةالمشاركة الأصلية بواسطة Kuwaittyومن قال اني اعترفت
زميلنا الله يهداك قمت تهجر على نهاية الموضوع
!!
أين قلت انه من معانيها النوم من غير جماع؟
فاحضر حتى اعجمي وقل له سأضاجع امرأتك
يقول لك يا احمق ماذا تقصد،،،
اقول له لا اقصد انام بالفراش من دون ان اجامع زوجتك
فسأعطيك مثال بسيط لجملة
زير النساء =
ذاك الشخص الذي يأسر قلوب الفتيات للوقوع بحبهن
زير النساء =
كثير الزيارة للنساء
فعندما اقول :
ذاك الشخص المسمى بـمايكل زير للنساء بجماله
فهناك احمق سيقول انه كثير الزيارة
وهناك عاقل سيقول انه معناه آسر قلوب النساء لانه الجملة هي التي تحكم
فالمباشرة = الجماع
والمضاجعة = الجماع ايضا
فلا مكان للتحامق مع الشيعة يا صاح!
واراك لم تعلق على شرح علماءك حول كلمة مضاجعة
هل صارت الاحاديث وقت الي تبونها بمعنى تصير وإذا بغيتوها بمعنى ايضا تصير هههههههه
ذكرتني بموضوع الولي
فالإمام علي عليه السلام الولي = المحبة والنصرة !!
وابو بكر وعمر الولي = الخليفة !!! هههه
من المتفق عليه عند السنة والشيعة أن اللفظ إذا احتمل أكثر من معنى فإنه يصير ظني الدلالة وليس قطعي الدلالة
وقالوا أيضاً إذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال
المباشرة من معانيها عدم الجماع فلا تكن كثير الكلام وكذلك المضاجعة ولا أنكر أن من معانيها الجماع
لكن كذلك من معانيها النوم في تحت غطاء واحد وهذا الدليل
وإذا ورد احتمالي سقط استدلالكالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنينلسان العرب ج8 ص220
(ضاجع الرجل جاريته إذا نام معها في شعار واحد ، وهو ضجيعها وهي ضجيعته . و الضجيع : المضاجع ، والأنثى مضاجع و ضجيعة قال قيس بن ذريح : لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعهمن الناس ما اختيرت عليه المضاجع وأنشد ثعلب : كل النساء على الفراش ضجيعة فانظر لنفسك بالنهار ضجيعا)
لسان العرب ، اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولى
وهذه صاعقة جديدة تدمر باطلك
المجازات النبوية - الشريف الرضي - ص 319
(وعنه عليه السلام ( من شر الجوع فإنه بئس الضجيع " . وهذا القول مجاز ، وإنما جعل عليه الصلاة والسلام الجوع بمنزلة الضجيع ، لان الانسان إذا بات طاويا كان كأنه مضاجع للجوع في مهاد ، ومبايته على فراش ، لأنه يخلو في الليل به ، وينفرد بمعاناته ومكابدته)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
‹ هامش ص 319 › ( 1 ) يريد أنه منصوب على نزع الخافض ، والأصل يطلب الموت في مظانه ، فحذفت في فنصب الاسم ، لان المجرور موضعه في الواقع نصب . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه الجهاد في سبيل الله باستمرار بطلب الموت ، لان الجهاد قد يؤدى إلى الموت ، ووجه الشبه ، السير إلى مظنة الهلاك ، واشتق من طلب الموت بمعنى الجهاد ، يطلب بمعنى يجاهد على سبيل الاستعارة التبعية ( 3 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه ملازمة الجوع للانسان بالمضاجعة وهي النوم بجوار الشخص ، بجامع الملازمة في كل ، واشتق من المضاجعة ضجيع بمعنى ملازم على طريق الاستعارة التبعية .
المجازات النبوية|الشريف الرضي||406|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تحقيق وشرح : طه محمد الزيتي||||منشورات مكتبة بصيرتي - قم||تحقيق وشرح فضيلة الدكتور طه محمد الزيتي الأستاذ بالأزهر
واضح
هل تريد
صواعق جديدة
أحسن لك تقطع تأشيرة هروب
لا تلزمني في كفرك بنبي الوهابية بشيء ظنيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
إذا بكلامك هذا يسقط استدلالكم على انه {الولي} تختلف معناه فكل منا سيختار اللفظ الذي يؤيد كلامه
عرفت ليش اقولك انك تهدم دينك بإيدك
واللنوم في غطاء واحد شيسوون يعني بس ينامون؟
يأمرها بان تتز ثم يضاجعها ولم تقول الرواية ويجلسوا مضطجعين
فتطلب مني عدم الاكثار من الكلام ، وأنا اطلب منك عدم الثرثرة بكلام لا يدخل العقل ، فإن اردت الكلـام تكلم بحلم واطلب العلم ثم حاور يا صاح حتى لا نراك بهذا المستوى الضحضاح
فتشعرني بالاسى لحالك
ضجيع تختلف عن مضاجعة الزوج لزوجته
تعليق
-
هل تريد أن تعرف وش يسووا تحت اللحاف؟المشاركة الأصلية بواسطة Kuwaittyإذا بكلامك هذا يسقط استدلالكم على انه {الولي} تختلف معناه فكل منا سيختار اللفظ الذي يؤيد كلامه
عرفت ليش اقولك انك تهدم دينك بإيدك
واللنوم في غطاء واحد شيسوون يعني بس ينامون؟
يأمرها بان تتز ثم يضاجعها ولم تقول الرواية ويجلسوا مضطجعين
فتطلب مني عدم الاكثار من الكلام ، وأنا اطلب منك عدم الثرثرة بكلام لا يدخل العقل ، فإن اردت الكلـام تكلم بحلم واطلب العلم ثم حاور يا صاح حتى لا نراك بهذا المستوى الضحضاح
فتشعرني بالاسى لحالك
ضجيع تختلف عن مضاجعة الزوج لزوجته
اقرأ فتوى الخميني في مضاجعة الرضيعة بدون وطأ وستعرف!!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنينهل تريد أن تعرف وش يسووا تحت اللحاف؟
اقرأ فتوى الخميني في مضاجعة الرضيعة بدون وطأ وستعرف!!!!
روح وضاجع اختك محب (*)
ولا تفهمني غلط
فالمضاجعة لا تعني المجامعه صح وهي النوم بفراش واحد
فالرسول عندكم ضاجع الإمام علي عليه السلام عندما نام بقربه !
دينكم دين الخبال زميلنا العزيز
(*)
( لا نقصد اهانة اختكم المصونه حفظها الله لكن من باب اللقاء الحجة فقط)تعليق
-
قال الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة Kuwaittyروح وضاجع اختك محب (*)
ولا تفهمني غلط
فالمضاجعة لا تعني المجامعه صح وهي النوم بفراش واحد
فالرسول عندكم ضاجع الإمام علي عليه السلام عندما نام بقربه !
دينكم دين الخبال زميلنا العزيز
(*)
( لا نقصد اهانة اختكم المصونه حفظها الله لكن من باب اللقاء الحجة فقط)
(ص)
(وفرقوا بينهم في المضاجع)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
محب مالفرق بين :
1- (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (سورة الفاتحة: 2)
2-(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ) (سورة يوسف: 33)
انتظرك
تعليق
تعليق