المتعة هنا ليست متعة النساء ياعربي أصيل
المتعة هنا متعة الحج
البداية والنهاية ، اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف - بيروت
(كان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها فقال عثمان لعلي انك لكذا وكذا ثم قال علي لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله قال أجل ولكنا كنا خائفين ورواه مسلم من حديث شعبة فهذا اعتراف من عثمان رضي الله عنه بما رواه علي رضي الله عنهما ومعلوم أن عليا رضي الله عنه أحرم عام حجة الوداع باهلال كاهلال النبي وكان قد ساق الهدي وأمره عليه السلام أن يمكث حراما واشركه النبي في هديه)
البداية والنهاية ج 5 ص 129
هل للسند قيمة عند الشيعة؟؟؟
1_____
المصدر
وسائل الشيعة (آل البيت)|الحر العاملي|30|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|محمد رضا الجلالي|الثانية|1414|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث بقم المشرفة
قال
" ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "
وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين . ومن معلوم - الذي لا ريب فيه عند منصف - : أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر .!!!
ج 30 - ص 260
وقال أيضاً
(30 / 260)
هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة ؟!

قال العلامة المدقق الحر العاملي :

" فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا
وقال
(30 / 244)
" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "

2_________

المصدر
الفوائد المدنية والشواهد المكية تأليف محمد أحمد الأمين الأسترآبادي ت_1033هـ
تحقيق مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم
قال صـ371
(انا نعلم انّه كانت عند قدمائنا اصول من زمن امير المؤمنين (ع) إلى زمن الائمة الثلاثة كانوا يعتمدون عليها في عقائدهم واعمالهم، ونعلم علماً عادياً انهم كانوا عالمين بانه مع التمكين من القطع واليقين في احكام الله تعالى لا يجوز الاعتماد على ما ليس كذلك، وانهم لم يقّصروا في ذلك، واستمر هذا المعنى إلى زمن المحمدين الثلاث، فعلم ان الاحاديث كلها صحيحة باصطلاح القدماء)

3__________
محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه
المصدر
نقلاً عن:
وسائل الشيعة (آل البيت)|الحر العاملي|30|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|محمد رضا الجلالي|الثانية|1414|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث بقم المشرفة
ج 30 - ص 193
(قال الشيخ الصدوق ، رئيس المحدثين ، محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه ، رضي الله عنه - في أول ( كتاب من لا يحضره الفقيه ) - :
وسألني - أي : الشريف ، أبو عبد الله المعروف بنعمة - أن أصنف له
كتابا ، في الفقه والحلال والحرام موفيا على جميع ما صنفت في معناه ، ليكون إليه مرجعه ، وعليه معتمده ، وبه أخذه ، ويشترك في أجره من ينظر
فيه وينسخه ويعمل بمودعه .
إلى أن قال :
فأجبته إلى ذلك لأني وجدته له أهلا ، وصنفت له هذا الكتاب
بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده .
ولم أقصد فيه قصد المصنفين إلى إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت
إلى إيراد ما أفتي به ، وأحكم بصحته ، وأعتقد أنه حجة بيني وبين ربي جل .
ذكره .)


لو كانت تقية كان سيكتفي بالتحريم
ولكن لماذا الزيادة على الحكم بلصق وصمة عار الفجور في من يعملها؟


تمثيل باطل لأن الطلاق فيه بغض وتفرقة وتدمير للأسرة أما المتعة
اقرأ معي هذه النصوص :
ا - قال النبي صلى الله عليه وآله : ( مَنْ تَمَتَّعَ بامرأة مؤمنة كأنما زارَ الكعبةَ سبعين مرة ) فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة ؟ وِبمَن ؟ بامرأة مؤمنة ؟
2 - روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال :
( إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا ، ومَن أنكرها أنكر ديننا ، واعتقد بغيرِ ديننا ) مَن لا يحضره الفقيه 3/366 وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة .

3 - قيل لأبي عبدالله عليه السلام : هل للتمتع ثواب ؟ قال : ( إن كان يريد بذلك وجهَ الله لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنَباً ، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره ) من لا يحضره الفقيه 3/366 .
4 - قال النبي صلى الله عليه وآله : ( مَن تمتع مرة أَمِنَ سخطَ الجبار ، ومَن تمتع مرتين حُشِرَ مع الأبرار ، ومَن تمتع ثلاث مرات زاحمَني في الجنان ) من لا يحضره الفقيه 366/3

راجع
هل للسند قيمة عند الشيعة

ولا يهمك

هههههههههههههههههههههههههههههههه اولا تعلم ان تقرأ ثم تعلم علم الحديث فأنا قلت رواية الحج ومتعة الحج كما طلبت وارجو ان تقرأ جيدا لا كما هم علماؤك من عمى وحول
فقد قلت هات رواية الحج ياععيونيوقد احضرناها لك يابوعيون جميلة هههههههههههههههههههه
ولاحظ ان الذكي ابوعيون جميلة يأخذ علم الحديث من الاخبارية عالعلامة الحر العاملي و صاحب الفوائد قدس الله ارواحهم
فنلاحظ ان المحب ليزيد ومعاوية فيه عمى الوان فهو يطلب منا ان نأتي له برواية الحج وعندما نأتيه بها يقول هاذي الحج مو النساء فهو ذكي فطن ايضا وصاحب نظرة ثاقبة ويبتر النصوص كما بتر نص البحار مما يدل انه بغبغاء من الذين يقصون ويلصقون من النترنت ولم يطلع على البحار ثم يدعي معرفته بعلم الحديث عند الشيعة ويأتي بقواعد اخبارية ويطبقها على الاصولية هههههههههههههههههه
ولايهمك
ونشكرك كثيرا على رفعك للموضوع فكلما رفعته زاد اطلاع الناس على ذكائكم

يا عيوني
أرجوك أن تفهم بدون تعصب
حديث متعة الحج دائماً زملاؤنا الشيعة يذكرونه أن المراد به متعة النساء
ويقولون لماذا عثمان ينهى علياً عنها
وهم لا يعلمون أنها متعة الحج وقوله (ولكنا كنا خائفين) أي في عمرةالحديبية.

السلام عليكم

لا يوجد شيء اسمه عمرة الحديبيه...فرسول الله صالح المشركين و عاد إلى المدينه في ذلك العام..

فلا حج..و لا اعتمر !!

المجموع ، اسم المؤلف: النووي الوفاة: 676 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1997م
(وأراد بكنا خائفين عمرة القضاء وكانت سنة سبع من الهجرة قبل الفتح )
المجموع ج 7 ص 132

نعم، عمرة القضاء....و ليست عمرة الحديبيه...عمرة القضاء جرت في العام الذي تلى صلح الحديبيه بناءا على ما اصطلحوا عليه

يبوعيون جميلة عموره حرم المتعتان فهمت مو بس متعة النساء