إعـــــــلان

**Abu Amal** · 13-02-2009, 08:21 PM

أخي الكريم هيثم الإسلام، إن مذهبكم يسمى بمذهب أهل السنة والجماعة، فإذا كنتم حقاً أهل السنة فلماذا لم تأخذوا بقول النبي محمد (ص) بشأن الخلافة:

{إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي...}
موجود في مسند أحمد بن حنبل ج5 ص122

وأهل بيت النبي هم: (علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهم)، فهم بمعنى الحديث خلفاء الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)..

**هيثم الإسلام** · 17-02-2009, 03:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Neprope

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع مخصص لقيام حوار هادف بيني وبين الأخ السني هيثم الإسلام..

وإن هذا الحوار هادف بعيد عن التعصب والبغض للطرف الآخر..

ونتمنى من لديه مداخلة فليكتبها في رسالة خاصة لي..

الله المستعان ..

وعليه أتوكل .. وبه أستعين

ونبدأ على بركة الله .. فأنت كما تعرفني .. لا أميل إلى التعصب .. ولا أميل إلى البعض

**هيثم الإسلام** · 17-02-2009, 04:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Neprope

أخي الكريم هيثم الإسلام، إن مذهبكم يسمى بمذهب أهل السنة والجماعة، فإذا كنتم حقاً أهل السنة فلماذا لم تأخذوا بقول النبي محمد (ص) بشأن الخلافة:

{إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي...}
موجود في مسند أحمد بن حنبل ج5 ص122

وأهل بيت النبي هم: (علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهم)، فهم بمعنى الحديث خلفاء الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)..

يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له

إعلم أن المقصود بروايات التذكير بأهل البيت الإهتداء بهديهم والإقتداء بسيرتهم ، وإحترامهم وإبرارهم وتوقيرهم ومحبتهم، وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها كما قال العلماء.

والعترة عندنا أزواج النبي ثم بنوه كما قرره القرآن والسنة .

وليس المراد بالخليفة هو الوصي بعد النبي بدليل أنه ذكر القرآن .

والقرآن لا يمكن أن يكون خليفة على هذا النحو .

ولا يمكن أن تكون فاطمة رضي الله عنها خليفة .

ومعنى الخليفة هما الأمران اللذان يبقيان بعد النبي صلى الله عليه وسلم

فيحذر من تضييعهما أو التهاون بهما والتشديد على التمسك بهما.

قال تعالى { واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح }.

وقال تعالى { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات }

وقال تعالى { ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون }

والكلام في الآيات لا علاقة له بالإمامة .

**هيثم الإسلام** · 17-02-2009, 06:47 PM

في إنتظار ردك على كلامي يا زميلنا المحترم ..

**هيثم الإسلام** · 18-02-2009, 08:16 PM

عسى الأمور بخير إن شاء الله !!

أقلقتني عليك يا زميلي المحترم !!

**Abu Amal** · 20-02-2009, 08:52 PM

أخي مشكلة في الإنترنت عندي حالياً..
جيد كلامك مقبول، وإنني سألت العالم الذي أتبعه عن مبايعة الإمام علي لأبي بكر فقال:

لم يبايع الامام اميرالمؤمنين صلوات الله عليه بنص من العامة في كتبهم، ففي شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: ج1، ص74 عن البراء بن عازب: «واذا أنا بأبي بكر قد أقبل ومعه عمر، وابو عبيدة وجماعة من اصحاب السقيفة وهم محتجزون بالازر الصنعانية، لايمرّون بأحد إلا خبطوه وقدّموه ومدّوا يده فمسحوها على يد أبي بكر» وفي الإمامة والسياسة لابن قتيبة: ج1، ص19 قال: «وان ابابكر تفقد قوماً تخلّفوا عن بيعته عند علي، فبعث اليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لأحرقنها على من فيها، فقيل له: يا ابا حفص ان فيها فاطمة، فقال: وإن» هذا وقد امر الله تعالى المسلمين جميعاً بمودة أهل بيت رسول الله بقوله سبحانه: «قل لا أسألكم عليه اجراً إلا المودة في القربى» سورة الشورى، الآية: 23 فقالوا: يا رسول الله ومن قرباك؟ قال: علي و فاطمة وابناؤهما، فهل هذا التعامل موافق لما أمر الله به؟

**هيثم الإسلام** · 22-02-2009, 10:14 AM

ولكن صرح كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: ( يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوكِ ((ذكره الكشاف)) ( يقصد عمر رضي الله عنه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني . تفسير القمي جـ2 ص ( 376 ) سورة التحريم.

وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332

يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري

ومما قاله عنه وعن صاحبه عمر: (وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت، وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد، رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا) شرح نهج البلاغة للميثم 1/31 ط

جاء رجل من قريش إلى الإمام علي عليه السلام، فقال: سمعتك تقول: «اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما؟ قال: حبيباي وعماك، أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تلخيص الشافي (2/428)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت: (ص:53)

عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" "كشف الغمة" ج2 ص1

وفي الرساله السادسه في نهج البلاغه قال ( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابابكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولاللغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان لله رضى فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعه ردوه الى ماخرج منه فان ابى فقاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ).

**هيثم الإسلام** · 22-02-2009, 10:17 AM

لا إشكال يا زميلي الفاضل .. وإن شاء الله مشكلة النت تتحل

فما رأيك في هذه النصوص يا زميلي المحترم .. هل نقبلها أم نردها !!

**احمد55** · 22-02-2009, 11:58 AM

انا لاريد اتدخل بهلحوار بسبب لانا بين عضو وعضو وكما قال الموالي حوار Neprope );

حوار بينكم بعدم التدخل لاي عضو؟؟؟؟
هيثم الاسلام
من اين ادرجة هلروايات فتدخلي ليس للحوار عن لاسبب لحواركم التشتت
فقط اريد استفسر من اين ادرجة هلروايات ؟؟؟؟؟؟
سبب سوالي لانها مدلسة روايات مبتورة ليست كاملة ؟؟؟؟؟؟
والروايات التي تكون ليست كاملة يخفى المعنى والقصد بسبب نقل نصف الروايات والمعنى يتضح في النصف الاخر واضح يكون لاكن النصف الاخر مبتور لروايات من هلسبب لايتضح المعنى والمقصد ؟؟؟؟؟؟
قلت فما رأيك في هذه النصوص يا زميلي المحترم .. هل نقبلها أم نردها !!
نرجوا باحضار الاجزاء الاخرى التي تكمل الروايات ليتضح المعنى لا بذكر مصادر والروايات ليست كاملة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332

يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري

عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" "كشف الغمة" ج2 ص1

وفي الرساله السادسه في نهج البلاغه قال ( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابابكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولاللغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان لله رضى فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعه ردوه الى ماخرج منه فان ابى فقاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ).

**هيثم الإسلام** · 23-02-2009, 12:34 AM

الزميل .. جعفر

قال الزميل .. Neprope

هذا الموضوع مخصص لقيام حوار هادف بيني وبين الأخ السني هيثم الإسلام..

وإن هذا الحوار هادف بعيد عن التعصب والبغض للطرف الآخر..

ونتمنى من لديه مداخلة فليكتبها في رسالة خاصة لي..

فتستطيع أن ترسلها له في رسالة خاصة .. وهو يطرح ما يريد .. وأنا أحاوره

وهداك الله !!

**ابوبرير** · 23-02-2009, 02:57 AM

الحوار بدايته طيبة ونأمل ان يستمر بهذا السلوك الحضاري ولتصل افكارهما وما يعتقدان الى الناس واضحة جلية

واتمنى منهما ان يخاطبا بعضهما البعض بالاخوة الاسلامية فالمسلم اخو المسلم

والله يوفقهما وايانا لما يحب ويرضى

**احمد55** · 23-02-2009, 11:26 AM

لاجد الموالي يدخل لارسل لهو رسالة رد على هلروايات التي انزلتها في الموضوع
فانا اعلم كان الشرط لرد وتوضيح في الرسائل ويكون الحوار في بينكم بدون تدخل
اي عضو وانا ثانين ليس قاصد احاور في هلموضوع بالصدفة داخل وعندما رايت الروايات
تفاجات جدا بسبب البتر لنصف الروايات
المفروض تدرج الروايات باكملها عن لانتهمكم بتدليس ؟؟؟؟؟؟؟
الرواية الاولى محرفة
والرواية الثانية لاتوجد في نهج البلاغة ؟؟؟؟
اخر رواية توجد في نهج البلاغة ؟؟؟؟؟
لاكنها محرفة ليست كاملة ؟؟؟؟؟
والرواية الثالثة ليست للامام علي
للامام الحسن والرواية كالعادت محرفة ليست كاملة ؟؟؟؟
والرواية الخامسة وسادسة روايات سنية الاصل وليس تكون حجج احاديثكم لناء
فانا ليس قاصد احاور واشتت فقط ممكن تدرج الروايات كاملة لتتضح المعنى في الروايات فالمعنى لايتضح الا باحضار النصوص الاخرى التي تكمل الروايات ؟؟؟؟؟؟
فالموالي صاحب الموضوع ليس موجود فكيف ارسل لهو وهو ليس موجود يدخل بين فترة وفترة
فالافضل بان تدرج النصوص الاخرى التي تكمل الروايات
لكي لو دخل ليناقش هلروايات ليرد عليكم
فانا ليس قاصد احاور قاصد توضيحات فقط ؟؟؟؟؟
في هلروايات لانا متخربطة في ذكر المصادر تذكرون مصدر لنهج البلاغة ولاتوجد الا الرواية الاخرة وتنسب رواية لعلي
والرواية للحسن والروايات الاخرى تنسب شيعية وهيا سنية الاصل وروايات الاخرى مبتورة ولاتتضح معنى وحقيقة الرايات الا بذكرهم باكملهم
على الاقل لو تذكر النصوص التي تكمل الروايات لتتضح الصورة

**احمد55** · 23-02-2009, 01:09 PM

واصلا ليس داعي ارسل رسالة للموالي صاحب الموضوع لانا سوالي ليس للحوار
لاسال الموالي Neprope
فقط استفسار عن روايات ادرج الروايات باكملها لكي يستطيع يرد
Neprope
اسمح لي الروايات التي انزلتها انت مدلسة من يقراها يتخادع بسبب البتر؟؟؟

وهداك الله كما قلت ؟؟؟

**هيثم الإسلام** · 24-02-2009, 03:13 PM

يا جعفر ..

من المعروف أنك إذا وجدت أن الذي أمامك لا يضع الرواية كاملة ..

فلتضعها أنت كاملة .. أليس كذلك !!

ومن الواضح أنك تخاف من شيء .. لكن ما هو يا ترى !!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار مع الأخ (هيثم الإسلام)

حوار مع الأخ (هيثم الإسلام)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين