إعـــــــلان

**احمد55** · 24-02-2009, 03:38 PM

اخاف و اخاف من ماذا ؟؟؟؟؟؟
نسيت فوق ماذا قلت انت قلت لايجوز ادراج الروايات الا بارسال رسالة للعضو صاحب الموضوع بسبب الحوار بينكم الاثنين ؟؟؟؟
سادرج الروايات لاكن ان اتضح الروايات مدلسة ماذا تقول على نفسك هل تحسب نفسك مدلس؟؟؟؟؟
هل تعتذر على التدليس وتزوير لقلب الحقائق باستغلال بتر الروايات ؟؟؟؟؟

**هيثم الإسلام** · 26-02-2009, 05:13 PM

أحسب نفسي مدلس !!

من الواضح أنك لا تعرف آداب الحوار يا زميلي جعفر ..

ولطالما تكلمت معكم بآداب الحوار وكنت أرى ردود فيها سخريه وإستهزاء .. ولكن إن الله مع الصابرين

أريد أن أعرف .. هل الروايات التي أنا ذكرتها .. موجوده أم لا !!

ثم بطريقتك هذه أنت جعلت الحوار بيني وبين الزميل .. يبدو وكأنه عقيماً

لأنه واضح أنك كنت سترى نتائج إيجابيه .. ولكن بدلاً من أن تتهمني بالتدليس .. إطرح لنا الروايات كامله لكي نستفيد

أليست هذه هي الأصول !!

**احمد55** · 26-02-2009, 05:46 PM

اقول انا ماستفز اذا كان عضو لايستفز لاكن انت تستفز بطريقة مخفية ليست بوضوح تسخر بتفنن ؟؟؟ تظن بانا هلاستفزاز لانفهمه
كما قلت من الواضح خائف من شي من ماذذا لاتعلم ؟؟؟

فانت تذكرني بمسلم حق وطبعا ليس هو انت لاكن تستفز بنفس الطريقة من الاستفزاز المخفي الغير مباشر والان تدعي انا من بدا بالاستفزاز وليس عندي ادب ؟؟؟ فانت تستفز بطريقة ليست مباشرة

المهم نترك ونتجاوز هلملاحظة عن لايكون الموضوع شات دردشة

واما عن الموضوع فانا لاريد اصلا احاور وادخل نفسي فيما بينكم كما شرطم على بعض كل تدخلي قلت فقط ادرج الروايات باكملها
واي نتائج تظنها تكون ؟؟؟؟؟؟
ايجابية ببتر الروايات التي تجعل كل من قراء يتخادع بسبب البتر ؟؟؟؟
اما تقول اتهمكم بتدليس فهلكلمة لاقولها لاحد الا متاكد 100في100 ليس تهم متاكد وانت لهدرجة تكابر ؟؟؟؟
وانا اعلم حتى لو ادرجت الروايات ستكابر كيف لاتكابر وانت ترمي حتى بصحاح البخاري اذا كانت رواياته عليكم مع الاخت مستبصرة نجد فهذا الحوار العقيم تريد تلزم الاخر بالحجج ولاتلتزم حتى باصح كتبكم
المهم الان ساخرج وسادخل بعد فترة لادرج الروايات خلال كم ساعه ؟؟؟؟؟
اجعل التعليق فقط على الروايات عن لايكون تعليقات اخرى خارجةعن موضوعكم عن لاتقولون افسدة موضوعكم

**احمد55** · 26-02-2009, 09:58 PM

قبل لاعلق على الروايات اقول اذا عضو اراد يبتر يجوز بشروط اذا كانت الروايات طويلة جدا جدا للاختصار يجوز
ويكون بشرط بان الاختصار لايخل معنى الرواية
ويجب ذكر النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

واما ان كانت الرواية من كم سطر اربعة سطور او خمسة ويترك منها سطرين او ثلاثة هذا لايجوز ويحتسب تدليس وخداع لانا لايتضح معنى النص الا بتكملة والروايات القصيرة لايجوز بترها فقط الطويلة بشرط اذا مايخل معاني الروايات

الرواية الثانية تذكر انها موجودت في نهج البلاغة ؟؟؟؟؟؟
وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إ
هلرواية ليست موجودت في نهج البلاغة لاتوجد
فهنا زميلكم مسلم حق موجود في المنتدى باسم مسلم حق وباسم اخر محبب وكريم فهلمنافق لازم يدخل باسما عضويات اخرى يدرج من قبل هلرواية في منتدى اخر وعندما قلنا هلرواية لاتوجد في نهج البلاغة قال سياتي بالمصدر وعجز وقال

والرد على مسلم حق من احد السنة المنصفون الغير متعصبون؟؟؟؟؟؟

فنهج البلاغة لاتوجد
نفترض من باب الافتراض حتى لو موجودت في مصادر اخرى غير نهج البلاغة ليست الا من المراسيل مرسلة بدليل تعارضها لروايات كثيرة جدا للامام علي يذكر بنصوص انهو الاحق بالخلافة وانهو اغتصب منه الخلافة بالاجبار بالاكراه
واما عن نهج البلاغة توجد اخر رواية التي ادرجتها انه بايعني القوم لاكن كالعادت ليست كاملة والرواية التي تكون ليست كاملة لايتضح المعنى بسبب التقطيع
الرد لتعليق على هلرواية الشيخ معتصم سيد أحمد
آ ـ نماذج من تزويراته:
(1) نقل في كتابه الشيعة وأهل البيت ص 40 نصاً للإمام علي (ع) من نهج البلاغة، مستدلاً على أن الإمام علي (ع) معترف بالشورى وليس بالنص، وأن شورى المهاجرين والأنصار هي رضا لله، ولا تنعقد الغمامة بدونهم، هذا ما استخلصه من النص، وهو كما تعلم نقض كامل لما تقوله الشيعة، وإليك النص الذي استنتج منه ذلك (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل، وسموه إماماً كان ذلك رضا لله، فإن خرج خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى).
--------------------------------------------------------------------------------

الصفحة 220
--------------------------------------------------------------------------------
وبعد رجوعي إلى المصدر تبين لي أن الرجل غير أمين في نقله، فإنه اقتطع ما يعجبه من وسط الكلام وترك صدره وآخر، حتى يزيف الحقيقة ويحرفها.
وإليكتمام النص الذي يتغير بتمامه كل المفهوم، ويتضح أن ما ذكره الإمام (ع) كان من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم، وهو عبارة عن خطاب من علي (ع) إلى معاوية

إنه بايعني القوم، الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليهِ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا.. ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه، إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام)

فاحتج أمير المؤمنين على معاوية بنفس ما يحتج به معاوية وأتباعه إلى اليوم بصحة خلافة ابي بطر وعمر وعثمان، فألزمه علي (ع) بحجته ـ أي حجة معاوية نفسه ـ، فقال: إن كانت بيعة الخلفاء قبلي صحيحة فبيعتي مثلهم، فقد بايعني الناس ولا طريق لمنكر بعد ذلك، فليس لشاهد البيعة أن يختار كما حدث في بيعة عمر بعدما عينه أبو بكر، فلم يكن لهم خيرة بعد تعيينه، ولا للغائب أن يرد ذلك، كما لم يتمكن الإمام (ع) من رد بيعة أبي بكر في السقيفة، لأنها كانت خفية، فهذه هي الشورى التي أدعيتموها، سواء كانت في إمرة أبي بكر أو عمر أو عثمان، فهي رضا لله كما تدعون، فلا يجوز أن يخرج منها خارج وإلا رد كما ردوا مانعي الزكاة عندما امتنعوا عن دفعها إلى أبي بكر، لأنه لم يكن الخليفة الشرعي في نظرهم فليس
____________
1- نهج البلاغة، شرح محمد عبده ص22.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 221
--------------------------------------------------------------------------------
لك مناص يا معاوية لأنه قد اجتمع الناس إلى مبايعتي. إلا أن تتجنى، فتجن ما بدا لك.
هذا هو المعنى الذي يستفاد من جملة السياق، ولكنه لم يرق لهوى إلهي ظهير
رحلتي نحو مذهب آل البيت (ع)

والرواية اصلا لاتصح الاحتجاج لانها مرسلة
أما الأمر الأول: فالرواية ضعيفة السند، فقد رفعها الشريف الرضي إلى الإمام دون أن يذكر لها سندًا فهي مرسلة، وبذلك تكون ساقطة عن الاعتبار والحجة
؟؟؟؟؟؟
http://www.saifoali.com/vb/showthread.php?t=5551

واما حول الروايات الاخرى كمثل الرواية الاولى ليست كاملة وبسبب عدم اكمال الرواية لاتتضح معانيها ؟؟؟؟
والروايات الاخرى سنية كمثل هلرواية حبيباي وعماك
http://www.ansarweb.net/miraat/topic.php?id2=32
والرواية الاخرى ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر
كالعادت ليست كاملة لتتضح المعنى الرواية للامام الحسين فكيف تنسبوها للامام علي
والرواية من باب التقية لاهل البيت ثبت بنصوص كثيرة يمارسون التقية امام الصحابة
لاكن لن تدرج الرواية باكملها فالان ادرج الرواية كاملة وانظروا كيف يتغير المعنى الى 99درجة ينقلب لتغير مايصير تكون حججكم بتر الروايات تكملة الرواية تسقط النص هذا تسقيط
لاتحتاج اي شرح ومعنى بالنص التكملة
الرواية باكملها
أما الرواية عن الإمام الحسن()، فهي كما في (معاني الأخبار):
حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص): ان ابا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد) قال: فلما كان من الغد دخلت اليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا ابه سمعتك تقول في اصحابك هؤلاء قولاً فما هو؟ فقال(ع): (نعم ) ثم اشار بيده اليهم فقال: (هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).

فهذهي النتيجة الايجابية تنقل روايات ليست كاملة لتخل المعنى من عليكم لصالحكم فاي ايجابية تكون هلحوارات بالاحتجاج بهلطريقة فانت لاخر لحظة من التعليقات تكابر
وانا اعلم حتى لو اوضح حقيقة هلروايات بعد ستكابر بتعليقات اخرى لتبرير اذا حتى بخاريكم الذي تقول عنه مشايخكم الشيخ بن جبرين وهو يقول كافر من يطعن ويضعف بالبخاري كفره واخرجه من الاسلام وانت لكي لاتلتزم بحججكم ترمي حتى بخاريكم من ناتي باحاديث تكون ليس لصالحكم على الاقل التزم بفتوى بن جبرين ؟؟؟؟؟؟؟
عن لاتخرج من الاسلام ؟؟؟؟؟؟
فانا لاثق في اي روايات تاتي بها انت اذا تكون بهلطريقة لانها طريقة تخادع من يقراء ويصعب الرد لمن لايعلم حقيقة هلروايات كيف تكون التكملة التي تغير كل المعنى
اقول عن لاتقول افسدة موضوعكم وبانا سيكون الحوار عقيم اترك الموضوع تريد تلزمنا باحاديث مبتورة لايعقل
وتقول حوارات عقيمة ما هذهي هلحوارات الايجابية التي تكون بهلطريقة ؟؟؟؟
فسلاماااااااااااااااااااا

**هيثم الإسلام** · 27-02-2009, 09:30 AM

إذاً ما رأيك أن يكون الحوار بيني وبينك وسأرد على كل حرف وضعته !!

وأنتظر ردك .. بمشيئة الرحمن

**احمد55** · 27-02-2009, 11:48 AM

كما قلت الرجل سيكابر وان اثبت تدليساته وتزويراته لهروايات
وهو دلسها بتعمد
اقول حاور الذي ستحاوره الروايات تم توضيحها ولاتحتاج اي شرح وحوار عنها فانا اترك الرد للاعضا لترى وتنصف كيف انت لاتدرج الروايات باكملها
فانا اعلم ستكابر حتى لو نثبت التدليس كما قلت فوق ؟؟؟
فكنت اعلم الان سيكون الف ودوران من هلتدليس والمراوغة لتبرير التدليس الفاضح
نترك الرد للموالين افضل لترى كيف هلحجج فانت فاقد المصداقية ليس لك اي امان في نقل الروايات ليس لك اي ثقة بتلاعب في الروايات

**احمد55** · 27-02-2009, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم الإسلام

ولكن صرح كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: ( يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوكِ ((ذكره الكشاف)) ( يقصد عمر رضي الله عنه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني . تفسير القمي جـ2 ص ( 376 ) سورة التحريم.

.

لاعلم عن صحة هلرواية لاكن اتضح متلاعب بهلرواية ؟؟؟؟؟؟ منقول جئز مقطع مصور حول هلرواية

واما تريد تحاور
فالروايات موجودت تحاور عن ماذا تاتي بنصف مبتور لتخداع المحاور

فانت مدرج هلنص ؟؟؟؟؟

يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري

وانا اكملة الرواية كاملة التي توضح كل المعاني لاكن البتر جعلها من عليكم لصالحكم ؟؟؟؟

فحاور في هلرواية مايحتاج تحضر لي اي روايات اخرى ولا اي تعليقات اخرى لاتلف لا يمين ولا يسار اترك المراوغة

لماذا بترة هلرواية لن تدرجها كاملة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فتكملة الرواية تتضح حقيقتها تكون عليكم ؟؟؟؟؟
أما الرواية عن الإمام الحسن()، فهي كما في (معاني الأخبار):
حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص): ان ابا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد) قال: فلما كان من الغد دخلت اليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا ابه سمعتك تقول في اصحابك هؤلاء قولاً فما هو؟ فقال(ع): (نعم ) ثم اشار بيده اليهم فقال: (هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).

اترك الحكم للاعضا كيف هلتلاعب

**هيثم الإسلام** · 27-02-2009, 03:22 PM

كفاك لهواً ولعباً كالأطفال ..

قلت لك هل تقبل الحوار بيني وبينك ؟؟

فارتعدت وقلت أترك الموضوع للقراء !!

فهذا الكلام لا يسمن ولا يغني من جوع ..

لأنني أستطيع أن أتكلم بهذه اللهجه .. وأدخل على كل موضوع هنا في هذا القسم وأبين لك ماهيتكم

وتحياتي لمن يغتر بنفسه ولا يعرف قدر المحاور الذي أمامه ..

وأنتظر ردك بقبول النقاس دون الإلتفات إلى التفاهات والمهاترات !!

**احمد55** · 27-02-2009, 03:42 PM

تم توضيح التدليسات وتزويرات وانتهى الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟
فانا لاثق في مدلس يحضر روايات مبتورة ليحقق انتصار بهلخداع فدلس على غيري لتنتصر عليه بالتزوير
فكيف احاور شخص اعترف على انهو مدلس فانت فاقد المصداقية لتناقل الروايات ليس اهلا للحوار وليس ثقة
وتفاهات والمهاترات واما تبين ماهيتكم
فانا الذي بينته يكفي ويوفي فكافية تدليسات اذهب وانتصر على غيري لتروج التدليسات
فهذا انتم وما هيتكم مدلسون ومزورون لاثبات ضلالكم بالخداع كل هلتدليسات ولهو عين يتكلم جعلناه يعترف بنفسه مدلس هو من اعترف مدلس فهذا هيتكم
يريد يحضر روايات اخرى مدلسة فانت خلاص ليس امين واما تقول لايسمن ولايجوع اقول لك فدلس فزور لتنصر مذهبكم فهذا الذي يسمن ويشبع دلس لتشبع
تعسا لمذهب قائم على التدليس وتزوير
فالترى الاعضا اي حجج احتج بها هذا والان يريد يلف ويدور ليبرر التدليسات باي طريقة فالوهابية مهما يزورون لايخجلون ويستحون

**هيثم الإسلام** · 27-02-2009, 09:43 PM

هذا هو عدم الفهم ..

كيف تقول أن الموضوع إنتهى !!

هل الموضوع كان محصور في الروايات التي هي بالفعل موجوده في كتبكم !!

وقلت لك أحاورك في الروايات .. فارتعدت مرة أخرى .. ولا حول ولا قوة إلا بالله

ويا هذا يا من ترسم الإنتصار ( الوهمي ) لنفسك .. لماذا لم تعقب على مشاركة صاحبك .. وتذكر لنا الروايات كاملة !!

الشاهد في الموضوع .. أن إحضارك للروايات لم يغير المعنى .. لذلك تخاف أن تناقشني في الروايات ذاتها

وترسم لنفسك إنتصار .. وهمي .. ولا حول ولا قوة إلا بالله

**احمد55** · 27-02-2009, 10:27 PM

اقول انا لارسم انتصارات وغيرها فانا اذا اشارك للمشاركة لا للانتصار ؟؟؟؟؟؟
واما عن حول الروايات انا قلت البعض موجود والبعض ليس موجود وليس داعي اعيد ردودي
بعض الروايات موجودت وانت استغليتها بتدليس ؟؟؟؟؟
واما ارتدعت من ماذا مرتدع ياحظي من التدليسات فانت واضح لاتخجل مهما دلسة
وبعد هلفضح لهو عندما اثبتت تدليساته بالادلة بتكملة الروايات التي بترها ليغير المعنى يكذب الكذبة ويصدقها
اذا تقول المعنى ليس متغير فالنترك الاعضا يقارنون ؟؟؟؟؟؟
كل هلتدليس الفاضح وتقول لايتغير المعنى حتى لو كاملة اذا المعنى لايتغير كما تدعي لماذا بترتهم ؟؟؟؟؟؟
اذا المعنى لايتغير المفروض تضع الروايات باكملها لا لبترها ؟؟؟؟؟
ماذا احاور الرجل تكون عنده عنزة وان طارة على هلتوضيحات التي اوضحتها وبعد يقول لايتغير اي شي
اما تقول اخاف اناقش في الروايات داتها فحاور في هلرواية اخاف من ماذا من تدليسات من رجل يسعى اثبات معتقده بتدليس بالخداع يستفز وان استفزناه تظاهر بالاخلاق ليخادع

التي دلستها قلت انت

يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري

تكملة الرواية

أما الرواية عن الإمام الحسن()، فهي كما في (معاني الأخبار):
حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص): ان ابا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد) قال: فلما كان من الغد دخلت اليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا ابه سمعتك تقول في اصحابك هؤلاء قولاً فما هو؟ فقال(ع): (نعم ) ثم اشار بيده اليهم فقال: (هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).

كل هلتدليس الفاضخ المكشوف وتقول لاتغير المعنى باي شي اذا المعنى لاتغير لماذا تحذف النص الاخر ؟؟؟؟؟

**Abu Amal** · 17-03-2009, 05:49 PM

السموحة على التأخير وذلك بسبب إنشغالات واسعة تصيبني وأحب أن أضع حداً للخلاف بينك يا أخ هيثم وبين الأخ جعفر..

فهل شاهدت يا أخ هيثم مشاركته ورده على التزوير في الرواية التي نقلتها؟؟

حيث أن النبي (ص) قال: إن أبابكر يلي الخلافة بعدي غصباً...إلخ

وقد حذفت كلمة غصباً..

نعم الرواية موجودة ولكنك لم تنقلها كاملاً بل أسقطت بعد الكلمات وبذلك غيرت معنى الرواية من أساسها..

**Abu Amal** · 17-03-2009, 05:50 PM

مشاركة من أحد الأخوات المؤمنات:

أن الرسول قد بلغ رسالته للناس بإستلام علي الوصاية وتسلمه الخلافة فحسب قول الله تعالى : "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً " (سورة المائدة : 3 )
فما سر ذلك اليوم ؟ ذلك اليوم الذي روى فيه أبو هريرة عن رسول الله أن صيامه يعدل عند الله عبادة ستين سنة (تورط علماء الجرح والتعديل السنيون حديث أبي هريرة في آية إكمال الدين وأنها نزلت في يوم غدير خم بعد خطبة النبي ووصيته للأمة بالقرآن والعترة ، وبعد أن أصعد عليا معه على المنبر ورفع يده وأعلنه خليفة من بعده فرفع الرسول بيد علي بن أبي طالب فقال: الست ولي المؤمنين؟قالوا بلى يا رسول الله . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم . فأنزل الله عز وجل : {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا } وسبب تحيرهم أنهم لا يمكنهم الطعن في سند الحديث لأن رجاله رجال الصحاح والطعن فيهم طعن في الصحاح كالبخاري ومسلم ولا يمكنهم قبول متن الحديث لأن عمر سئل عن الآية فأنكر أنها نزلت في يوم الغدير وقال إنها نزلت قبله بأيام في حجة الوداع .
وقبول حديث أبي هريرة يعني تكذيب عمر في سبب نزول الآية وأن ولاية علي وخلافته نزلت من الله تعالى وبلغها النبي للمسلمين وأن عمر هنأه وبخبخ له !)
ففي ذلك اليوم جاء الخطاب الربّاني لرسول الله بهذا الحسم غير المعهود في خطابه له : {يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإ ن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إنّ الله لا يهدي القوم الكافرين } . (سورة المائدة:67 )

**احمد55** · 17-03-2009, 07:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة **جعفر

التي دلستها قلت انت

يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري

تكملة الرواية

أما الرواية عن الإمام الحسن()، فهي كما في (معاني الأخبار):
حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص): ان ابا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد) قال: فلما كان من الغد دخلت اليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا ابه سمعتك تقول في اصحابك هؤلاء قولاً فما هو؟ فقال(ع): (نعم ) ثم اشار بيده اليهم فقال: (هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).

؟؟؟؟؟

**هيثم الإسلام** · 21-03-2009, 02:58 AM

الله المستعان ..

من أين نبدأ الآن ..

لأنكم شتتم الحوار ..

فمن أي نقطة تريدون أن نبدأ !!

وعذراً عن التأخير أنا أيضاً

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار مع الأخ (هيثم الإسلام)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين