إعـــــــلان

**عبد للزهراء** · 27-02-2009, 10:07 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

ورجعنا إلى الدفاع عن أمرأة خارجه على الحق

مجرمة حرب لم تعرف كيف تغطي جرمها وقالت

أنها خرجت للصلح وفعلها أبعد من الصلح .

**زهر الشوق** · 27-02-2009, 10:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

يا أختي هداك الله
ما دخل هذا الترتيب بذاك؟
ثم إن دليلك هذا ليس قطعي الدلالة بل هو محتمل
فلا تلوميني به
وأما هذه فهي قطعية الدلالة:
عن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر قال : ( فجلستُ بَيَنه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدتَ إلا فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال : مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن 4/225 . وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً ، فأشار إليه رسول الله : ههنا - يعني خلفه - وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة ، فقالت وهي غاضبة : ( ما وجدتَ لإسْتِكَ - دُبُرَكَ أو مُؤَخِرَتِكَ - مَوْضعاً غير حجري ؟ فغضبَ رسولُ الله ، وقال : يَا حُميراء ، لا تؤذيني في أخي ) كَتاب سليَم بن قيس ص 179
وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال :
( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس له خادم غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره ، ومعه عائشة ، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ) بحار الأنوار 40/ 2 .
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته ؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يُعْتَبَرُ من المحارم ؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟!

أخي ما شأن ملاحظتي بالأسماء الغير مرتبة كما اعتدناها بما وضعته هنا ؟!

أقول لك بأنها رواية ضعيفة لاحتوائها على مجاهيل فلا يؤخذ بها و أيضا تذكرونها مبتورة ولها علاقة بغيرة عائشة من حب رسول الله

الى أمير المؤمنين علي

وتفضيله اياه على عائشة وأبيها وان صحت فلا أرى فيها طعنا في رسول الله

حيث كان يترك مكانه ويحدده بيده دلالة على وسع اللحاف ولن يكون أحد أحرص من ابن عمه على عرضه بالاضافة الى أنه لا يوجد ما تقوله أنه جلس في حجرها ؟!!
وأراها رواية غريبة جدا

الأغرب هذه :
أخرج الحاكم النيسابوري في مستدركه وصحَّحه، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما ، بسندهما عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي وأخرج الهيثمي في مجمع الزوائد

كان الأولى بك الرد على الأسئلة التي وضعناها ولكنك قفزت على كل ذلك ووضعت ردا لا علاقة له بالموضوع ؟

ملاحظة :
أرى أن ابوبكر وعمر حاضران أيضا !!

**زهر الشوق** · 27-02-2009, 10:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

فدخلَ أَبُو بكرٍ وهيَ تضربُ
ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ
ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ
ثُمَّ دخلَ عُمَرُ فالمعروف ان أسماء الثلاثي مرتبة حسب خلافتهم فلماذا تخربط الترتيب هنا ؟

و لا زلت أستغرب هذا الترتيب العشوائي للأسماء !!

**محب للحسنين** · 27-02-2009, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أخي ما شأن ملاحظتي بالأسماء الغير مرتبة كما اعتدناها بما وضعته هنا ؟!

أقول لك بأنها رواية ضعيفة لاحتوائها على مجاهيل فلا يؤخذ بها و أيضا تذكرونها مبتورة ولها علاقة بغيرة عائشة من حب رسول الله

الى أمير المؤمنين علي

وتفضيله اياه على عائشة وأبيها وان صحت فلا أرى فيها طعنا في رسول الله

حيث كان يترك مكانه ويحدده بيده دلالة على وسع اللحاف ولن يكون أحد أحرص من ابن عمه على عرضه بالاضافة الى أنه لا يوجد ما تقوله أنه جلس في حجرها ؟!!
وأراها رواية غريبة جدا

الأغرب هذه :
أخرج الحاكم النيسابوري في مستدركه وصحَّحه، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما ، بسندهما عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي وأخرج الهيثمي في مجمع الزوائد

كان الأولى بك الرد على الأسئلة التي وضعناها ولكنك قفزت على كل ذلك ووضعت ردا لا علاقة له بالموضوع ؟

ملاحظة :
أرى أن ابوبكر وعمر حاضران أيضا !!

هات من هم الرواة المجاهيل؟ حتى أعرف أنك صادقة
أما حديث اللحاف مع الزبير
فهو حديث مكذوب مختلق مصنوع

المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (5 / 45)

(حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة )

وهو حديث موضوع مكذوب منكر لعدة أمور
1_ في سنده محمد بن سنان بن يزيد القزاز ضعيف عن ابن حجر
لسان الميزان - (7 / 361)
(محمد بن سنان بن يزيد القزاز الأموي مولاهم أبو بكر البصري نزل بغداد عن روح بن عبادة وأبي عاصم وعنه بن صاعد والمحاملي وإسماعيل الصفار وآخرون وكذبه أبو داود )
2_وفي سنده أيضاً
إسحاق بن إدريس الاسوارى

ميزان الاعتدال - (1 / 184)
إسحاق بن إدريس الاسوارى البصري، أبو يعقوب.
عن همام، وأبان.
وعنه عمر بن شبة وابن مثنى.
تركه ابن المدينى.
وقال أبو زرعة: واه.
تركه البخاري .
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث.
735 - إسحاق بن إدريس.
عن إبراهيم بن العلاء.
متهم بالوضع، فلعله الذى قبله، أو آخر يجهل.
الضعفاء والمتروكين للنسائي - (1 / 153)
إسحاق بن إدريس بصري متروك الحديث يقال له الاسواري
سند الحديث كله كذابون ومتروكون

**زهر الشوق** · 27-02-2009, 11:53 PM

هات من هم الرواة المجاهيل؟ حتى أعرف أنك صادقة

وهل القول من عندي لأكذب ؟!
هذه الرواية ضعيفة السند جداً ، فإنها مشتملة على مجموعة من المجاهيل: منهم أبو محمد الفحام، وعمّه (وهو عمر بن يحيى)، وإسحاق بن عبدوس، ومحمد بن بهار بن عمار.
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa13.html

إنّ الرواية المنقولة عن البحار هي في الحقيقة وردت في احتجاج الشيخ الطبرسي نقلاً عن كتاب سليم بن قيس الهلالي( الاحتجاج 1/231 ـ البحار 38/314 ح 18 و40/1 ) , وأيضاً نقلها ابن شهر آشوب ( بصورة مرسلة ) في مناقبه وجاءت عنه في البحار ( مناقب ابن شهر آشوب 2/220 ـ البحار 38/297 ) .
فسند الحديث ليس مقطوعاً به أصلا ليكون حجة لنا أو علينا
أي ليس كما هو عند السنة من اعتبار كل ما في الصحيح صحيح لأنه الأصح بعد كتاب الله !
بالاضافة الى أمر قد لمحت اليه في مشاركتي السابقة وهو أنه لم يكن هناك احتكاك بين الامام

وبين عائشة وما قول عائشة الا مبالغة في الموقف حقدا منها على الامام
لأنه لو كان في جلوس الامام أمرا مريبا ما كان لرسول الله ليقبل به لأن الأمر كله لا يعدو جلوسا

و لماذا لا تعترض عما تأتي بهم كتب السنة وصحاحها من أمور يندى لها الجبين؟!

ويروي مسلم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت . فدخل عليها رسول الله يوما فأطعمته ثم جلست تغلي رأسه فنام . !!

**المواطن** · 28-02-2009, 01:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

يا أختي هداك الله
ما دخل هذا الترتيب بذاك؟
ثم إن دليلك هذا ليس قطعي الدلالة بل هو محتمل
فلا تلوميني به
وأما هذه فهي قطعية الدلالة:
عن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر قال : ( فجلستُ بَيَنه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدتَ إلا فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال : مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن 4/225 . وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً ، فأشار إليه رسول الله : ههنا - يعني خلفه - وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة ، فقالت وهي غاضبة : ( ما وجدتَ لإسْتِكَ - دُبُرَكَ أو مُؤَخِرَتِكَ - مَوْضعاً غير حجري ؟ فغضبَ رسولُ الله ، وقال : يَا حُميراء ، لا تؤذيني في أخي ) كَتاب سليَم بن قيس ص 179
وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال :
( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس له خادم غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره ، ومعه عائشة ، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ) بحار الأنوار 40/ 2 .
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته ؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يُعْتَبَرُ من المحارم ؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟!

أعتقد الأخت وفت وكفت لفضح تلك الرواية التي تشبثت بها .

وياصاحبي الروايات عندكم أفسد من هذه الرواية التي نقول بضعفها .

لكنكم تقولون بصحة رواياتكم .

فانظر إلى مذهبكم الإسرائيلي كيف يزيف من أجل الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...

**محب للحسنين** · 28-02-2009, 06:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

وهل القول من عندي لأكذب ؟!
هذه الرواية ضعيفة السند جداً ، فإنها مشتملة على مجموعة من المجاهيل: منهم أبو محمد الفحام، وعمّه (وهو عمر بن يحيى)، وإسحاق بن عبدوس، ومحمد بن بهار بن عمار.
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa13.html

إنّ الرواية المنقولة عن البحار هي في الحقيقة وردت في احتجاج الشيخ الطبرسي نقلاً عن كتاب سليم بن قيس الهلالي( الاحتجاج 1/231 ـ البحار 38/314 ح 18 و40/1 ) , وأيضاً نقلها ابن شهر آشوب ( بصورة مرسلة ) في مناقبه وجاءت عنه في البحار ( مناقب ابن شهر آشوب 2/220 ـ البحار 38/297 ) .
فسند الحديث ليس مقطوعاً به أصلا ليكون حجة لنا أو علينا
أي ليس كما هو عند السنة من اعتبار كل ما في الصحيح صحيح لأنه الأصح بعد كتاب الله !
بالاضافة الى أمر قد لمحت اليه في مشاركتي السابقة وهو أنه لم يكن هناك احتكاك بين الامام

وبين عائشة وما قول عائشة الا مبالغة في الموقف حقدا منها على الامام
لأنه لو كان في جلوس الامام أمرا مريبا ما كان لرسول الله ليقبل به لأن الأمر كله لا يعدو جلوسا

و لماذا لا تعترض عما تأتي بهم كتب السنة وصحاحها من أمور يندى لها الجبين؟!

ويروي مسلم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت . فدخل عليها رسول الله يوما فأطعمته ثم جلست تغلي رأسه فنام . !!

أولاً هل للسند قيمة عندكم؟؟؟؟؟
الجواب :لا
1_____
المصدر
وسائل الشيعة (آل البيت)|الحر العاملي|30|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|محمد رضا الجلالي|الثانية|1414|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث بقم المشرفة
قال
" ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "
وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين . ومن معلوم - الذي لا ريب فيه عند منصف - :أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر .!!!
ج 30 - ص 260
وقال أيضاً
(30 / 260)
هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة ؟!

قال العلامة المدقق الحر العاملي :

" فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا
وقال
(30 / 244)
" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "

المصدر
الفوائد المدنية والشواهد المكية تأليف محمد أحمد الأمين الأسترآبادي ت_1033هـ
تحقيق مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم
قال صـ371
(انا نعلم انّه كانت عند قدمائنا اصول من زمن امير المؤمنين (ع) إلى زمن الائمة الثلاثة كانوا يعتمدون عليها في عقائدهم واعمالهم، ونعلم علماً عادياً انهم كانوا عالمين بانه مع التمكين من القطع واليقين في احكام الله تعالى لا يجوز الاعتماد على ما ليس كذلك، وانهم لم يقّصروا في ذلك، واستمر هذا المعنى إلى زمن المحمدين الثلاث، فعلم ان الاحاديث كلها صحيحة باصطلاح القدماء)

محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه
المصدر
نقلاً عن:
وسائل الشيعة (آل البيت)|الحر العاملي|30|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|محمد رضا الجلالي|الثانية|1414|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث بقم المشرفة
ج 30 - ص 193
(قال الشيخ الصدوق ، رئيس المحدثين ، محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه ، رضي الله عنه - في أول ( كتاب من لا يحضره الفقيه ) - :
وسألني - أي : الشريف ، أبو عبد الله المعروف بنعمة - أن أصنف له
كتابا ، في الفقه والحلال والحرام موفيا على جميع ما صنفت في معناه ، ليكون إليه مرجعه ، وعليه معتمده ، وبه أخذه ، ويشترك في أجره من ينظر
فيه وينسخه ويعمل بمودعه .
إلى أن قال :
فأجبته إلى ذلك لأني وجدته له أهلا ، وصنفت له هذا الكتاب
بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده .
ولم أقصد فيه قصد المصنفين إلى إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت
إلى إيراد ما أفتي به ، وأحكم بصحته ، وأعتقد أنه حجة بيني وبين ربي جل .
ذكره .)

ثانياً قصة بنت ملحان:
كانت قبل نزول آية الحجاب

**زهر الشوق** · 28-02-2009, 10:01 AM

أولاً هل للسند قيمة عندكم؟؟؟؟؟
الجواب :لا

وان صحت فلا أرى فيها طعنا في رسول الله

و قد أوضح لك الأخ المواطن

أعتقد الأخت وفت وكفت لفضح تلك الرواية التي تشبثت بها .

ثانياً قصة بنت ملحان:
كانت قبل نزول آية الحجاب

ان كانت كذلك فرواية اللحاف أيضا كانت قبل الحجاب بلا شك

**المواطن** · 28-02-2009, 10:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

أولاً هل للسند قيمة عندكم؟؟؟؟؟
الجواب :لا
1_____
المصدر
وسائل الشيعة (آل البيت)|الحر العاملي|30|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|محمد رضا الجلالي|الثانية|1414|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث بقم المشرفة
قال
" ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "
وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين . ومن معلوم - الذي لا ريب فيه عند منصف - :أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر .!!!
ج 30 - ص 260
وقال أيضاً
(30 / 260)
هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة ؟!

قال العلامة المدقق الحر العاملي :

" فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا
وقال
(30 / 244)
" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "

المصدر
الفوائد المدنية والشواهد المكية تأليف محمد أحمد الأمين الأسترآبادي ت_1033هـ
تحقيق مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم
قال صـ371
(انا نعلم انّه كانت عند قدمائنا اصول من زمن امير المؤمنين (ع) إلى زمن الائمة الثلاثة كانوا يعتمدون عليها في عقائدهم واعمالهم، ونعلم علماً عادياً انهم كانوا عالمين بانه مع التمكين من القطع واليقين في احكام الله تعالى لا يجوز الاعتماد على ما ليس كذلك، وانهم لم يقّصروا في ذلك، واستمر هذا المعنى إلى زمن المحمدين الثلاث، فعلم ان الاحاديث كلها صحيحة باصطلاح القدماء)

محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه
المصدر
نقلاً عن:
وسائل الشيعة (آل البيت)|الحر العاملي|30|1104|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|محمد رضا الجلالي|الثانية|1414|مهر - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث بقم المشرفة
ج 30 - ص 193
(قال الشيخ الصدوق ، رئيس المحدثين ، محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه ، رضي الله عنه - في أول ( كتاب من لا يحضره الفقيه ) - :
وسألني - أي : الشريف ، أبو عبد الله المعروف بنعمة - أن أصنف له
كتابا ، في الفقه والحلال والحرام موفيا على جميع ما صنفت في معناه ، ليكون إليه مرجعه ، وعليه معتمده ، وبه أخذه ، ويشترك في أجره من ينظر
فيه وينسخه ويعمل بمودعه .
إلى أن قال :
فأجبته إلى ذلك لأني وجدته له أهلا ، وصنفت له هذا الكتاب
بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده .
ولم أقصد فيه قصد المصنفين إلى إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت
إلى إيراد ما أفتي به ، وأحكم بصحته ، وأعتقد أنه حجة بيني وبين ربي جل .
ذكره .)

يالسخافتك ...

لازلت تكتب مالم تفهمه وكذلك تبتر . وهذه هي صنعتكم كما علمكم كبيركم الملعون إبن تيمية الفاجر........

إن كنت رجلا أكمل النصوص التي تنسب كل منها إلى أحد علماء الشيعة ...

نصيحة بطلوا من البترررررررررررررررررررر.

وكذلك إفهموا مايكتب ................

غباء مطبق...................

ثانياً قصة بنت ملحان:
كانت قبل نزول آية الحجاب

يعني المسلمين قبل آية الحجاب كانوا سرد مردح .................

شلون غباء هذاااااااااااااااااااااا ياوهابية....................

**محب للحسنين** · 28-02-2009, 10:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

وان صحت فلا أرى فيها طعنا في رسول الله

و قد أوضح لك الأخ المواطن

ان كانت كذلك فرواية اللحاف أيضا كانت قبل الحجاب بلا شك

لست أدري ماهو الرابط بين نزول الحجاب مع ألفاظ جنسية صريحةخاصة بمضاجعة الرجل لزوجته
عن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر قال : ( فجلستُ بَيَنه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدتَ إلا فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال : مه يا عائشة ) البرهان في تفسير القرآن 4/225 . وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً ، فأشار إليه رسول الله : ههنا - يعني خلفه - وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء : فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة ، فقالت وهي غاضبة : ( ما وجدتَ لإسْتِكَ - دُبُرَكَ أو مُؤَخِرَتِكَ - مَوْضعاً غير حجري ؟ فغضبَ رسولُ الله ، وقال : يَا حُميراء ، لا تؤذيني في أخي ) كَتاب سليَم بن قيس ص 179
وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال :
( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس له خادم غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره ، ومعه عائشة ، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ) بحار الأنوار 40/ 2 .
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته ؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يُعْتَبَرُ من المحارم ؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟!
أما الرابط بين عدم نزول آية الحجاب مع قصة بنت ملحان فهو الحديث الآتي
سنن أبي داود ، اسم المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الوفاة: 275 ، دار النشر : دار الفكر - - ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد
عن أبي هُرَيْرَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (إنما أنا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ)
سنن أبي داود ج 1 ص 3

**زهر الشوق** · 28-02-2009, 11:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

لست أدري ماهو الرابط بين نزول الحجاب مع ألفاظ جنسية صريحةخاصة بمضاجعة الرجل لزوجته

أمور جنسية !!!

من أين لك هذا ؟ أين ما تدعيه ؟
يعني لو تكلمنا عن روايات عائشة قلتم نطعن فيها رغم وجودها في كتبكم
لأن عائشة لم تترك لرسول الله سترا أبدا !!

الرواية تقول ( جلس بين وبين ) دليل المباعدة في الجلوس لوجود بينين

بين رسول الله وبين عائشة

فأين ما تدعيه ؟

وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة

أم أنها حين تغتسل أمام الغرباء لا يعد عيبا ؟!

**محب للحسنين** · 28-02-2009, 11:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أمور جنسية !!!

من أين لك هذا ؟ أين ما تدعيه ؟
يعني لو تكلمنا عن روايات عائشة قلتم نطعن فيها رغم وجودها في كتبكم
لأن عائشة لم تترك لرسول الله سترا أبدا !!

الرواية تقول ( جلس بين وبين ) دليل المباعدة في الجلوس لوجود بينين

بين رسول الله وبين عائشة

فأين ما تدعيه ؟

وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة

أم أنها حين تغتسل أمام الغرباء لا يعد عيبا ؟!

وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتيج النهار إلى دليل

هل هذه فتوى منك بجواز أن يجلس الرجل بين رجل وزوجته

؟مع شرط الملامسة(ولست أدري من أين جئت بالمباعدة مع أنها ليست في الرواية)
أم فتوى بجواز أن ينام الرجل مع زوجته(بشرط أن يكونوا كلهم تحت لحاف واحد

وأن تكون الزوجة في النوم متسترة

وأن لا يصدر منها حركات

خلال النوم أو صوت وبشرط أن يضمن الرجل الأجنبي أنه لن يتقلب من فراشه إلى فوق زوجة الرجل

ثم يتركهما الاثنين ويولي ظهره لهما

)مع رجل آخر في نفس اللحاف؟؟؟؟
أو ربما يحصل العكس أن تتقلب المرأة من مكانها إلى فوق مكان الضيف

أين العقول؟

أين الغيرة؟

والله حرام تنسبوا هذا لهؤلاء الأطهار!!!!!

اتق الله في نفسك
ولا تطعني فيهم من أجل أن هذا يؤيده مذهبك
أما قصة غسل عائشة
صحيح مسلم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
بن عبد الرحمن قال دَخَلْتُ على عَائِشَةَ أنا وَأَخُوهَا من الرَّضَاعَةِ فَسَأَلَهَا عن غُسْلِ النبي صلى الله عليه وسلم من الْجَنَابَةِ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ فَاغْتَسَلَتْ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ وَأَفْرَغَتْ على رَأْسِهَا ثَلَاثًا قال وكان أَزْوَاجُ النبي صلى الله عليه وسلم يَأْخُذْنَ من رؤوسهن حتى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ
صحيح مسلم ج 1 ص

256

**زهر الشوق** · 28-02-2009, 12:10 PM

وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتيج النهار إلى دليل

هل هذه فتوى منك بجواز أن يجلس الرجل بين رجل وزوجته

؟مع شرط الملامسة(ولست أدري من أين جئت بالمباعدة مع أنها ليست في الرواية)
أم فتوى بجواز أن ينام الرجل مع زوجته(بشرط أن يكونوا كلهم تحت لحاف واحد

وأن تكون الزوجة في النوم متسترة

وأن لا يصدر منها حركات

خلال النوم أو صوت وبشرط أن يضمن الرجل الأجنبي أنه لن يتقلب من فراشه إلى فوق زوجة الرجل

ثم يتركهما الاثنين ويولي ظهره لهما

)مع رجل آخر في نفس اللحاف؟؟؟؟
أو ربما يحصل العكس أن تتقلب المرأة من مكانها إلى فوق مكان الضيف

أين العقول؟

أين الغيرة؟

والله حرام تنسبوا هذا لهؤلاء الأطهار!!!!!

اتق الله في نفسك
ولا تطعني فيهم من أجل أن هذا يؤيده مذهبك

كلامك هذا لا يعد الااستفزاز لا قيمة له وخاصة أنه وقت صلاة الليل أي بقاء الامام علي في الفراش غير مؤكد لأنه بالتأكيد قام لادائها مع رسول الله

فلا داعي للسيناريوهات
والا عليك أولا الدفاع عن عائشة والمطربين والمغنيات وضرب الدفوف !!

أما قصة غسل عائشة
صحيح مسلم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
بن عبد الرحمن قال دَخَلْتُ على عَائِشَةَ أنا وَأَخُوهَا من الرَّضَاعَةِ فَسَأَلَهَا عن غُسْلِ النبي صلى الله عليه وسلم من الْجَنَابَةِ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ فَاغْتَسَلَتْ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ وَأَفْرَغَتْ على رَأْسِهَا ثَلَاثًا قال وكان أَزْوَاجُ النبي صلى الله عليه وسلم يَأْخُذْنَ من رؤوسهن حتى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ
صحيح مسلم ج 1 ص

256

تغتسل مع ساتر!! وماذا ينفع الساتر حين يرونها كيف تغتسل وتتعرى
عن سالم بن سبلان قال:

أن عائشة رضي الله عنها أنها أرته كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتوضأ فتمضمضت, واستنثرت ثلاثاً, وغسلت وجهها ثلاثاً, ثم غسلت يدها اليمنى ثلاثاً, واليسرى ثلاثاً، ووضعت يدها في مقدم رأسها.... النسائي الطهارة

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

**محب للحسنين** · 28-02-2009, 12:30 PM

**محب للحسنين** · 28-02-2009, 12:49 PM

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا الطعن في عائشة؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين