إعـــــــلان

**محب للحسنين** · 19-03-2009, 04:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

اوافقط على السطر الثاني اخي الحبيب محب .
واما الاولى فحبذا تضع لي ما فاتني لاخذ به ؟

جزاك الله الجنة

عون المعبود شرح سنن أبي داود ، اسم المؤلف: محمد شمس الحق العظيم آبادي الوفاة: 1329 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995م ، الطبعة : الثانية
(11/253)
( يكون ) أي يقع ( اختلاف ) أي في ما بين أهل الحل والعقد ( عند موت خليفة ) أي حكمية وهي الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية ( فيخرج رجل من أهل المدينة ) أي كراهية لأخذ منصب الإمارة أو خوفا من الفتنة الواقعة فيها وهي المدينة المعطرة أو المدينة التي فيها الخليفة ( هاربا إلى مكة ) لأنها مأمن كل من التجأ إليها ومعبد كل من سكن فيها قال الطيبي رحمه الله وهو المهدي بدليل إيراد هذا الحديث أبو داود في باب المهدي ( فيأتيه ناس من أهل مكة ) أي بعد ظهور أمره ومعرفة نور قدره ( فيخرجونه ) أي من بيته ( وهو كاره ) إما بلية الإمارة وإما خشية الفتنة والجملة حالية معترضة ( بين الركن ) أي الحجر الأسود ( والمقام ) أي مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ( ويبعث ) بصيغة المجهول أي يرسل إلى حربه وقتاله مع أنه من أولاد سيد الأنام وأقام في بلد الله الحرام ( بعث ) أي جيش ( من الشام ) وفي بعض النسخ من أهل الشام ( بهم ) أي بالجيش ( بالبيداء ) بفتح الموحدة وسكون التحتية قال التوربشتي رحمه الله هي أرض ملساء بين الحرمين
وقال في المجمع اسم موضع بين مكة والمدينة وهو أكثر ما يراد بها ( فإذا رأى الناس ذلك ) أي ما ذكر من خرق العادة وما جعل للمهدي من العلامة ( أتاه أبدال الشام ) جمع بدل بفتحتين قال في النهاية هم الأولياء والعباد الواحد بدل سموا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحدا بدل بآخر) ..................
[ج 11 ص 254_255]
( وعصائب أهل العراق ) أي خيارهم من قولهم عصبة القوم خيارهم قاله القارىء
وقال في النهاية جمع عصابة وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها ومنه حديث علي رضي الله عنه الأبدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل أراد جماعة من الزهاد وسماهم بالعصائب لأنه قرنهم بالأبدال والنجباء انتهى
والمعنى أن الأبدال والعصائب يأتون المهدي ( ثم ينشأ ) أي يظهر ( رجل من قريش ) هذا هو الذي يخالف المهدي ( أخواله ) أي أخوال الرجل القرشي ( كلب ) فتكون أمة كلبية قال التوربشتي رحمه الله يريد أن أم القرشي تكون كلبية فينازع المهدي في أمره ويستعين عليه بأخواله من بني كلب ( فيبعث ) أي ذلك الرجل القرشي الكلبي ( إليهم ) أي المبايعين للمهدي ( بعثا ) أي جيشا ( فيظهرون عليهم ) أي فيغلب المبايعون على البعث الذي بعثه الرجل القرشي الكلبي ( وذلك ) أي البعث ( بعث كلب ) أي جيش كلب باعثه هوى نفس الكلبي ( ويعمل ) أي المهدي ( في الناس بسنة نبيهم ) فيصير جميع الناس عاملين بالحديث ومتبعيه ( ويلقي ) من الإلقاء ( الإسلام بجرانه ) بكسر الجيم ثم راء بعدها ألف ثم نون هو مقدم العنق قال في النهاية الجران باطن العنق ومنه حديث عائشة رضي الله عنها حتى ضرب الحق بجرانه أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض انتهى قال المنذري قال أبو داود قال بعضهم عن هشام يعني الدستوائي تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين وذكره أيضا من حديث همام وهو بن يحيى عن قتادة وقال سبع سنين
والرجل الذي لم يسم سمي في الحديث الذي بعده ورفع الحديث انتهى كلام المنذري )

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 09:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

وين هم في سبات ولا أظن أنهم سيفيقوا منه
ياليت بني سلف يفكروا كان ألحين إحنا بخير هم جمدوا عقولهم وأتبعوا أهوائهم وسدوا أذانهم وأغلقوا أعينهم
صم بكم عمى
قال جل جلاله وقوله الحق
وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ)

عودة محمودة أيتها الكريمة " غدير الولاء "

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 09:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

يازميلينا يونس ...

أولا يجب عليك تبني رأي من الرأيين ...

شورى...

نص ...

وبعدين إبحث حيثياتها وتفاصيلها ...

ثم ألم تقرأ ماذا كتب الأخ المحامي في آخر مشاركة له ....

عزيزي الفاضل " المواطن " هؤلاء لا يفقهون دينهم فكيف بدين غيرهم !

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 09:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Kuwaitty

السيد العزيز المحامي
كالعادة كلما نغيب نرى هذه الكنوز تفتح وتضيئ بريقها الوهاج

فوالله ستضع هذه المواضيع من المواضيع التي عجز السلف الرد عليها

وبالمناسبة حبينا نسلم على محب
الذي يهرب باستمرار من موضوع مجامعة نبيه للحوائض بمضاجعتهن

كل الشكر لكم مولاي الفاضل " كويتي " على المرور والمشاركة

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 10:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

صاحب في السند يعني مجهول فالرواية لك ولا تصلح للاحتجاج

حيَ الأخ الكريم " الوائلي "

مولاي حتى وإن صحت روايته فهي لن تفيده بشيء !

فكلمة مبايعة لا تعني الشورى التي زعموها !

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 10:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

المهدى خلافته عن طريق الشورى
وأما الحديث فهو إخبار عما سيحصل له وليس حكماً

مضحك

يصر على عناده وجهله

أين الدليل ؟

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 10:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

عون المعبود شرح سنن أبي داود ، اسم المؤلف: محمد شمس الحق العظيم آبادي الوفاة: 1329 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995م ، الطبعة : الثانية
(11/253)
( يكون ) أي يقع ( اختلاف ) أي في ما بين أهل الحل والعقد ( عند موت خليفة ) أي حكمية وهي الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية ( فيخرج رجل من أهل المدينة ) أي كراهية لأخذ منصب الإمارة أو خوفا من الفتنة الواقعة فيها وهي المدينة المعطرة أو المدينة التي فيها الخليفة ( هاربا إلى مكة ) لأنها مأمن كل من التجأ إليها ومعبد كل من سكن فيها قال الطيبي رحمه الله وهو المهدي بدليل إيراد هذا الحديث أبو داود في باب المهدي ( فيأتيه ناس من أهل مكة ) أي بعد ظهور أمره ومعرفة نور قدره ( فيخرجونه ) أي من بيته ( وهو كاره ) إما بلية الإمارة وإما خشية الفتنة والجملة حالية معترضة ( بين الركن ) أي الحجر الأسود ( والمقام ) أي مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ( ويبعث ) بصيغة المجهول أي يرسل إلى حربه وقتاله مع أنه من أولاد سيد الأنام وأقام في بلد الله الحرام ( بعث ) أي جيش ( من الشام ) وفي بعض النسخ من أهل الشام ( بهم ) أي بالجيش ( بالبيداء ) بفتح الموحدة وسكون التحتية قال التوربشتي رحمه الله هي أرض ملساء بين الحرمين
وقال في المجمع اسم موضع بين مكة والمدينة وهو أكثر ما يراد بها ( فإذا رأى الناس ذلك ) أي ما ذكر من خرق العادة وما جعل للمهدي من العلامة ( أتاه أبدال الشام ) جمع بدل بفتحتين قال في النهاية هم الأولياء والعباد الواحد بدل سموا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحدا بدل بآخر) ..................
[ج 11 ص 254_255]
( وعصائب أهل العراق ) أي خيارهم من قولهم عصبة القوم خيارهم قاله القارىء
وقال في النهاية جمع عصابة وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها ومنه حديث علي رضي الله عنه الأبدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل أراد جماعة من الزهاد وسماهم بالعصائب لأنه قرنهم بالأبدال والنجباء انتهى
والمعنى أن الأبدال والعصائب يأتون المهدي ( ثم ينشأ ) أي يظهر ( رجل من قريش ) هذا هو الذي يخالف المهدي ( أخواله ) أي أخوال الرجل القرشي ( كلب ) فتكون أمة كلبية قال التوربشتي رحمه الله يريد أن أم القرشي تكون كلبية فينازع المهدي في أمره ويستعين عليه بأخواله من بني كلب ( فيبعث ) أي ذلك الرجل القرشي الكلبي ( إليهم ) أي المبايعين للمهدي ( بعثا ) أي جيشا ( فيظهرون عليهم ) أي فيغلب المبايعون على البعث الذي بعثه الرجل القرشي الكلبي ( وذلك ) أي البعث ( بعث كلب ) أي جيش كلب باعثه هوى نفس الكلبي ( ويعمل ) أي المهدي ( في الناس بسنة نبيهم ) فيصير جميع الناس عاملين بالحديث ومتبعيه ( ويلقي ) من الإلقاء ( الإسلام بجرانه ) بكسر الجيم ثم راء بعدها ألف ثم نون هو مقدم العنق قال في النهاية الجران باطن العنق ومنه حديث عائشة رضي الله عنها حتى ضرب الحق بجرانه أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض انتهى قال المنذري قال أبو داود قال بعضهم عن هشام يعني الدستوائي تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين وذكره أيضا من حديث همام وهو بن يحيى عن قتادة وقال سبع سنين
والرجل الذي لم يسم سمي في الحديث الذي بعده ورفع الحديث انتهى كلام المنذري )

ما دخل هذا الكلام بموضوعنا !!

قلنا لك بالمداخلات السابقة

أخيرا ً ظهر أحدهم !

يا زميلنا السلفي

ألم تقرأ القرآن في حياتك !؟

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]

أيضا ً

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [الفتح : 10]

الآن يا زميلي الذي لا يقرأ القرآن هل رسول الله أصبح رسولا ً من الله ام من عباد الله !؟

وهل الله يحتاج البيعة من عباده !

كل الروايات يا زميلي السلفي تقول بأنه سيخرج رجل من أهل بيتي ولم تقل يخرج رجل بالشورى ينتخبه الناس او ما شابه ذلك!

مصاااائب !

أين الشورى !!
ويستمر مسلسل التهريج من قبل السلفية !

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 10:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

أخبر رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أن في آخر الزمان سوف يكون هناك خليفة إسمه المهدي

فقد أور الهيثمي في مجمع الزوائد - باب ما جاء في المهدى

عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشركم بالمهدي يبعث علي اختلاف من الناس وزلازل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض يقسم المال صحاحا قال له رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس ويملا الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غناء ويسمهم عدله حتى يأمر مناديا فينادى فيقول من له في مال حاجة فما يقول من الناس إلا رجل واحد فيقول أنا فيقول ائت السدان يعنى الخازن فقل له إن المهدى يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وائتزره ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه وسلم أو عجز عنى ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال ثم لا خير في الحياة بعده . قال الهيثمي : قلت رواه الترمذي وغيره باختصار كثر رواه أحمد باسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات

وعلى ضوء هذا الحديث الشريف نطرح تساؤلاتنا

هل خلافة المهدي سوف تكون بالشورى أم بالنص ؟

فإن كانت خلافة المهدي بالنص فأيهما أصح خلافة المهدي أم خلافة الخلفاء الثلاثة
أبي بكر وعمر وعثمان
التي قامت بالشورى بين المسلمين وليس بالنص من الله ورسوله صل الله عليه وآله وسلم
؟
ونقول

لماذا بين رسول الله صل الله عليه وآله خلافة المهدي التي تكون في أخر الزمان ؟ ولماذا نص عليه ؟ ولماذا إختار الله المهدي من ذرية أمير المؤمنين ؟ إذا كانت خلافة المهدي التي هي في آخر الزمان بالنص فكيف لرسول الله صل الله عليه وآله وسلم أن يترك أمر المسلمين بحكم الشورى ! وجعلهم يختلفون في تنصيب الخليفة حتى نشبت بين المسلمين الخصومات ورفض بعض الصحابة القبول بحكم الشورى كــ حال أمير المؤمنين سلام الله عليه الذي لم يبايع أبي بكر ستة أشهر ، وحروب الردة التي قتل فيها الصحابي مالك بن نويرة على يد الصحابي خالد بن الوليد حتى طبخ القدر على رأسه الشريف وزنى بزوجته في أول خلافة أبي بكر!!و صفين التي كانت في خلافة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قتل من قتل من الصحابة ! هل كان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تنقصه الحكمة والعياذ بالله ليترك الناس في حيرة بعده حتى نشبت الحروب والعداوات بينهم !؟

هل من مجيب ؟

من لهذه التساؤلات

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 10:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

ما دخل هذا الكلام بموضوعنا !!

قلنا لك بالمداخلات السابقة

أين الشورى !!
ويستمر مسلسل التهريج من قبل السلفية !

المبايعة في الآيات معناها
( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )[التوبة : 111]
أما مبايعة المهدي فهي الشورى في اختياره الخليفة

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 10:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

المبايعة في الآيات معناها
( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )[التوبة : 111]
أما مبايعة المهدي فهي الشورى في اختياره الخليفة

ما دخل المبايعة بالشورى

كفاك تهريجا ً

هات لنا دليلا ً صحيحا ً يثبت قولك بأن الشورى هي التي ستنصب المهدي خليفة على المسلمين

وإلا أصمت

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 11:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

ما دخل المبايعة بالشورى

كفاك تهريجا ً

هات لنا دليلا ً صحيحا ً يثبت قولك بأن الشورى هي التي ستنصب المهدي خليفة على المسلمين

وإلا أصمت

عون المعبود شرح سنن أبي داود ، اسم المؤلف: محمد شمس الحق العظيم آبادي الوفاة: 1329 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995م ، الطبعة : الثانية
(11/253)
( يكون ) أي يقع ( اختلاف ) أي في ما بين أهل الحل والعقد ( عند موت خليفة ) أي حكمية وهي الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية ( فيخرج رجل من أهل المدينة ) أي كراهية لأخذ منصب الإمارة أو خوفا من الفتنة الواقعة فيها وهي المدينة المعطرة أو المدينة التي فيها الخليفة ( هاربا إلى مكة ) لأنها مأمن كل من التجأ إليها ومعبد كل من سكن فيها قال الطيبي رحمه الله وهو المهدي بدليل إيراد هذا الحديث أبو داود في باب المهدي ( فيأتيه ناس من أهل مكة ) أي بعد ظهور أمره ومعرفة نور قدره ( فيخرجونه ) أي من بيته ( وهو كاره ) إما بلية الإمارة وإما خشية الفتنة والجملة حالية معترضة ( بين الركن ) أي الحجر الأسود ( والمقام ) أي مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ( ويبعث ) بصيغة المجهول أي يرسل إلى حربه وقتاله مع أنه من أولاد سيد الأنام وأقام في بلد الله الحرام ( بعث ) أي جيش ( من الشام ) وفي بعض النسخ من أهل الشام ( بهم ) أي بالجيش ( بالبيداء ) بفتح الموحدة وسكون التحتية قال التوربشتي رحمه الله هي أرض ملساء بين الحرمين
وقال في المجمع اسم موضع بين مكة والمدينة وهو أكثر ما يراد بها ( فإذا رأى الناس ذلك ) أي ما ذكر من خرق العادة وما جعل للمهدي من العلامة ( أتاه أبدال الشام ) جمع بدل بفتحتين قال في النهاية هم الأولياء والعباد الواحد بدل سموا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحدا بدل بآخر) ..................
[ج 11 ص 254_255]
( وعصائب أهل العراق ) أي خيارهم من قولهم عصبة القوم خيارهم قاله القارىء
وقال في النهاية جمع عصابة وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها ومنه حديث علي رضي الله عنه الأبدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل أراد جماعة من الزهاد وسماهم بالعصائب لأنه قرنهم بالأبدال والنجباء انتهى
والمعنى أن الأبدال والعصائب يأتون المهدي ( ثم ينشأ ) أي يظهر ( رجل من قريش ) هذا هو الذي يخالف المهدي ( أخواله ) أي أخوال الرجل القرشي ( كلب ) فتكون أمة كلبية قال التوربشتي رحمه الله يريد أن أم القرشي تكون كلبية فينازع المهدي في أمره ويستعين عليه بأخواله من بني كلب ( فيبعث ) أي ذلك الرجل القرشي الكلبي ( إليهم ) أي المبايعين للمهدي ( بعثا ) أي جيشا ( فيظهرون عليهم ) أي فيغلب المبايعون على البعث الذي بعثه الرجل القرشي الكلبي ( وذلك ) أي البعث ( بعث كلب ) أي جيش كلب باعثه هوى نفس الكلبي ( ويعمل ) أي المهدي ( في الناس بسنة نبيهم ) فيصير جميع الناس عاملين بالحديث ومتبعيه ( ويلقي ) من الإلقاء ( الإسلام بجرانه ) بكسر الجيم ثم راء بعدها ألف ثم نون هو مقدم العنق قال في النهاية الجران باطن العنق ومنه حديث عائشة رضي الله عنها حتى ضرب الحق بجرانه أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض انتهى قال المنذري قال أبو داود قال بعضهم عن هشام يعني الدستوائي تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين وذكره أيضا من حديث همام وهو بن يحيى عن قتادة وقال سبع سنين
والرجل الذي لم يسم سمي في الحديث الذي بعده ورفع الحديث انتهى كلام المنذري )

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 11:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

بسم الله الرحمن الرحيم

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

أخبر رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أن في آخر الزمان سوف يكون هناك خليفة إسمه المهدي

فقد أور الهيثمي في مجمع الزوائد - باب ما جاء في المهدى

عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشركم بالمهدي يبعث علي اختلاف من الناس وزلازل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض يقسم المال صحاحا قال له رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس ويملا الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غناء ويسمهم عدله حتى يأمر مناديا فينادى فيقول من له في مال حاجة فما يقول من الناس إلا رجل واحد فيقول أنا فيقول ائت السدان يعنى الخازن فقل له إن المهدى يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وائتزره ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه وسلم أو عجز عنى ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال ثم لا خير في الحياة بعده . قال الهيثمي : قلت رواه الترمذي وغيره باختصار كثر رواه أحمد باسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات

وعلى ضوء هذا الحديث الشريف نطرح تساؤلاتنا

هل خلافة المهدي سوف تكون بالشورى أم بالنص ؟

فإن كانت خلافة المهدي بالنص فأيهما أصح خلافة المهدي أم خلافة الخلفاء الثلاثة
أبي بكر وعمر وعثمان
التي قامت بالشورى بين المسلمين وليس بالنص من الله ورسوله صل الله عليه وآله وسلم
؟
ونقول

لماذا بين رسول الله صل الله عليه وآله خلافة المهدي التي تكون في أخر الزمان ؟ ولماذا نص عليه ؟ ولماذا إختار الله المهدي من ذرية أمير المؤمنين ؟ إذا كانت خلافة المهدي التي هي في آخر الزمان بالنص فكيف لرسول الله صل الله عليه وآله وسلم أن يترك أمر المسلمين بحكم الشورى ! وجعلهم يختلفون في تنصيب الخليفة حتى نشبت بين المسلمين الخصومات ورفض بعض الصحابة القبول بحكم الشورى كــ حال أمير المؤمنين سلام الله عليه الذي لم يبايع أبي بكر ستة أشهر ، وحروب الردة التي قتل فيها الصحابي مالك بن نويرة على يد الصحابي خالد بن الوليد حتى طبخ القدر على رأسه الشريف وزنى بزوجته في أول خلافة أبي بكر!!و صفين التي كانت في خلافة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قتل من قتل من الصحابة ! هل كان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تنقصه الحكمة والعياذ بالله ليترك الناس في حيرة بعده حتى نشبت الحروب والعداوات بينهم !؟

هل من مجيب ؟

يرفع ويمنع دخول المهرجين

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 01:35 PM

المهدى خلافته عن طريق الشورى
وأما الحديث فهو إخبار عما سيحصل له وليس حكماً

**AL-MU7AMY** · 20-03-2009, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

المهدى خلافته عن طريق الشورى

هات الدليل على الشورى وإلا َ أصمت

ولا تكرر لنا كلمة بيعة حتى لا نصفك بالمهرج الكبير

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

بسم الله الرحمن الرحيم

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

أخبر رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أن في آخر الزمان سوف يكون هناك خليفة إسمه المهدي

فقد أور الهيثمي في مجمع الزوائد - باب ما جاء في المهدى

عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشركم بالمهدي يبعث علي اختلاف من الناس وزلازل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض يقسم المال صحاحا قال له رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس ويملا الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غناء ويسمهم عدله حتى يأمر مناديا فينادى فيقول من له في مال حاجة فما يقول من الناس إلا رجل واحد فيقول أنا فيقول ائت السدان يعنى الخازن فقل له إن المهدى يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وائتزره ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه وسلم أو عجز عنى ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال ثم لا خير في الحياة بعده . قال الهيثمي : قلت رواه الترمذي وغيره باختصار كثر رواه أحمد باسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات

وعلى ضوء هذا الحديث الشريف نطرح تساؤلاتنا

هل خلافة المهدي سوف تكون بالشورى أم بالنص ؟

فإن كانت خلافة المهدي بالنص فأيهما أصح خلافة المهدي أم خلافة الخلفاء الثلاثة
أبي بكر وعمر وعثمان
التي قامة بالشورى بين المسلمين وليس بالنص من الله ورسوله صل الله عليه وآله وسلم
؟
ونقول

لماذا بين رسول الله صل الله عليه وآله خلافة المهدي التي تكون في أخر الزمان ؟ ولماذا نص عليه ؟ ولماذا إختار الله المهدي من ذرية أمير المؤمنين ؟ إذا كانت خلافة المهدي التي هي في آخر الزمان بالنص فكيف لرسول الله صل الله عليه وآله وسلم أن يترك أمر المسلمين بحكم الشورى ! وجعلهم يختلفون في تنصيب الخليفة حتى نشبت بين المسلمين الخصومات ورفض بعض الصحابة القبول بحكم الشورى كــ حال أمير المؤمنين سلام الله عليه الذي لم يبايع أبي بكر ستة أشهر ، وحروب الردة التي قتل فيها الصحابي مالك بن نويرة على يد الصحابي خالد بن الوليد حتى طبخ القدر على رأسه الشريف وزنى بزوجته في أول خلافة أبي بكر!!و صفين التي كانت في خلافة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قتل من قتل من الصحابة ! هل كان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تنقصه الحكمة والعياذ بالله ليترك الناس في حيرة بعده حتى نشبت الحروب والعداوات بينهم !؟

هل من مجيب ؟

السلسلة الضعيفة _ للإمام الألباني- مختصرة - (4 / 91)
حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر عن المعلى بن زياد حدثنا العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا فقال له رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس قال ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد نفسا أوعجز عني ما وسعهم قال فيرده فلا يقبل منه فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال ثم لا خير في الحياة بعده * ( ضعيف )

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أما آن للسلفية أن يتفكروا !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين