إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 06-03-2009, 11:40 PM

الاخ روحي فدا ابا الحسن ::
اشكالك في قولنا ((ياعلي)) و((ياحسين)) و((يامحمد))
اقول :: ينظر في نية العبد ان كان يقصد ان حاجته يقضيها له علي بالاستقلال عن ارادة الله عز وجل فهذا كفر بلاشك

وان كان القائل يقصد التقرب الى الله بمحمد او علي او الحسين بأعتبارهم من عباد الله الصالحين فهذا مما لا اشكال فيه اطلاقا ومايفعله الشيعة هو من النوع الثاني

وان تعجبت من ذلك اقول لك ان الصحابة اقروا هذا الفعل واليك القصة وبسند صحيح من كتبكم

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها

**روحي فدى أبا الحسن** · 06-03-2009, 11:59 PM

صوت الهداية سأجوابك على رواية الاعمى!!؟!؟ ولكن يا ريت تجاوبني بالنسبة لقولك!!!!!!!!!!!!
ينظر في نية العبد ان كان يقصد ان حاجته يقضيها له علي بالاستقلال عن ارادة الله عز وجل فهذا كفر بلاشك
فانه مضحك للغاية قولك هذا وشكلك تريد أن تراوغ! فلا تفعلها معي لو سمحت تكرّما لا أمرا! لان حال الذي ذكرت هو ليس بمسلم أصلا لأنه ادعى الربوبية من دون الله! فأين الاشكال هنا! وهل كان في هذا اشكال في امة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم على كفر هذا المستقل ! والعياذ بالله كما تقول عن الله تعالى!!! عجيب أمرك؟!؟ أنا أريد الذي يعتقد بواسطة بينه وبين الله في الدعاء بقوله يا علي أغثني !! يا حسين اشفني!! يا صاحب الزمان أدركني!! وأنه يوص دعاءه وشفاعته الى الله تعالى؟!؟
ثم أنا تكلمت عن القول نفسه هل هو شرك في حد نفسه! وهل لكم سلطان من كتاب الله على هذا القول كقول_ركز معي_ أنه جائز؟!؟

**عبدالله_8** · 07-03-2009, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة روحي فدى أبا الحسن

صدقوني أني مذهووووووول! ولا اتوقع الذي أخاطبهم شيعة!!!!!
العموم الحمد لله فهذا تقدم رائع في الرجوع الى التوحيد الخالص الذي هو الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها؟!؟!

بصراحة الزامكم لي جيد!؟!؟! وهو أن آت بدليل من كتبكم وعلمائكم الاعلام المعتبرين!!! وأنا الآن لن أخوض به الاّ!!!!!!
اذا قلتم لي ما هي عقيدتكم وبصراحة ومن غير تقية بالذي يدعو بلفظ يا علي أغثني !! يا حسين اشفني!! يا صاحب الزمان أدركني!! من غير لت ولاعجن! فاني اسأل عن هذا القول هل هو شرك بالله الشرك الأكبر الذي أعتقده انا أبو جعفر وجميع اهل السنة والجماعة؟!
ويا ريت الوائلي يشاركنا الحوار!

الدليل لو سمحت
او كن كما تريد
دعيّ وبس

**صوت الهـداية** · 07-03-2009, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة روحي فدى أبا الحسن

صوت الهداية سأجوابك على رواية الاعمى!!؟!
؟ ولكن يا ريت تجاوبني بالنسبة لقولك!!!!!!!!!!!!
ينظر في نية العبد ان كان يقصد ان حاجته يقضيها له علي بالاستقلال عن ارادة الله عز وجل فهذا كفر بلاشك
فانه مضحك للغاية قولك هذا وشكلك تريد أن تراوغ! فلا تفعلها معي لو سمحت تكرّما لا أمرا! لان حال الذي ذكرت هو ليس بمسلم أصلا لأنه ادعى الربوبية من دون الله! فأين الاشكال هنا! وهل كان في هذا اشكال في امة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم على كفر هذا المستقل ! والعياذ بالله كما تقول عن الله تعالى!!! عجيب أمرك؟!؟ أنا أريد الذي يعتقد بواسطة بينه وبين الله في الدعاء بقوله يا علي أغثني !! يا حسين اشفني!! يا صاحب الزمان أدركني!! وأنه يوص دعاءه وشفاعته الى الله تعالى؟!؟
ثم أنا تكلمت عن القول نفسه هل هو شرك في حد نفسه! وهل لكم سلطان من كتاب الله على هذا القول كقول_ركز معي_ أنه جائز؟!؟

هههههههه ارجو منك ان لاتستخدم معي عبارات التسويف المعروفة عنكم يابني وهب :: سوف ولعل ويحتمل اريد اجابتك عن رواية الاعمى ورواية بن حنيف
ــــــــــــ
2- القول بحد ذاته لايعد شركا فلو كان شركا لما علمه النبي للرجل وقال له قل ((يامحمد)) ولما علمه الصحابي لصاحب الحاجة وقال له قل ((يامحمد)) ... اما ان تريد ان تقول لي انك انت ونبيك ابن تيمية احرص على الدين وعلى التوحيد مني ومن نبيي محمد فهذا لايقنعني ولايقنع ابناء مذهبك انت

3- اذا اقترت القول بنية سيئة فهذا يحول القول الصالح الى شرك كما بينت

4- اننا نعتقد ان الواسطة ليس صاحب قرار بل القرار عند الله عز وجل غير ان الله منح هؤلاء العباد الصالحين النبي وال بيته الاطهار حق التشفع فقال عز من قائل :

( لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) ويقرر الله حقيقة وجود شافعين فيقول عن حال الكافرين ((وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ، حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ، فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ))

ونحن الشيعة ولله الحمد نحسن الظن بالله ونقول ان الله لن يخلف وعده فمادام الله منح المشفعين حق التشفع فانه عز وجل لن يخلف وعده وسوف يسمح لهؤلاء بالتشفع

هل تعتقد او تظن ظن السوء ان الله سوف يتراجع عن وعده ولن يقبل شفاعتهم بعد ان وعدهم بقبولها ؟؟؟