تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
اذا كان هذا مستواك في الحوار
فسجلني من الهاربين
وعذرا
انا اتحداك واتحدى اي واحد اعلم في هذا المنتدى
في ان العدم حالة المادة قبل ايجادها وبعد ايجادها
وبالدليل
ولكن لمن لديه علم وعقل ؟؟؟؟؟؟؟
-
اذا كان هذا مستواك في الحوار
فسجلني من الهاربين
وعذرا
انا اتحداك واتحدى اي واحد اعلم في هذا المنتدى
في ان العدم حالة المادة قبل ايجادها وبعد ايجادها
وبالدليل
ولكن لمن لديه علم وعقل ؟؟؟؟؟؟؟
-
بشرط عدم وجود العدم في العلم والعقل وان لا يكون الدليل عدمياولكن لمن لديه علم وعقل ؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد
لا تريد فلسفة
فاختر من تريد نعنقد عنده العلم والخلق وعدم الاستهزاء
وليتحاور معي .؟؟؟
هذا شررطي
واشرط علي ما تريد في نتيجة هذا الحوار والمناضرة ؟؟
مع العلم ان هذا ليس اصل الموضوع هنا
فانا لااريد تشطيط الموضوع ان كان اصلا هذا موضوع لاخيك .تعليق
-
الشرط ذكرته اعلاه وهو ليس فلسفة بل من بديهيات النقاش في علم الكلام .
واذا اذن الله تعالى سافتح لك موضوعا مستقلا حول العد م والمادة
وكيف ان نهايتك عدم ام تحول اذ اشرت ان نهاية المادة عدم في احد حالاتهاتعليق
-
لا تنسى شرطي عزيزي
فانا لااحاور الا الذين لديهم علم
فاختر من الذين لديهم علم وتجاوب مع الموضوع
وما تشوف الا الخيرتعليق
-
مفهوم العدم عندك جعلك عندي كمخلوق ذكره الله تعالى في سورة الجمعة يحمل اسفارا
فسلاما سلاماتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة متابع بصمت
22- "وجاء ربك"، قال الحسن: جاء أمره وقضاؤه. وقال الكلبي: ينزل "والملك صفاً صفاً"، قال عطاء: يريد صفوف الملائكة، وأهل كل سماء صف على حدة. قال الضحاك: أهل كل سماء إذا نزلوا يوم القيامة كانوا صفاً مختلطين بالأرض ومن فيها فيكون سبعة صفوف.
jتفسير البغوي
، {وَجَاء رَبُّكَ } قد ذكرنا هذا المعنى في قوله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ ٱللَّهُ } [البقرة: 210].
قوله تعالى: {وَٱلْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً } أي: تأتي ملائكة كل سماء صفا صفا على حدة. قال الضحاك: يكونون سبعة صفوف
سورة الفجر
قوله تعالى: {إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ ٱللَّهُ } كان جماعة من السلف يمسكون عن الكلام في مثل هذا. وقد ذكر القاضي أبو يعلى عن أحمد أنه قال: المراد به: قدرته وأمره قال: وقد بينه في قوله تعالى: {أَوْ يَأْتِىَ أَمْرُ رَبّكَ } الانعام: 158
سورة البقرة
زاد المسير لابن الجوزي
: ( 22 ) وجاء ربك والملك . . . . .
) وجاء ربك ( أي ظهرت آيات قدرته وآثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من آثار هيبته وسياسته ) والملك صفا صفا ( بحسب منازلهم ومراتبهم
تفسير البيضاوي
هذا تفسير الاية من كتبكم يا متابع وتحياتي للاخ العزيز المواطنتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
شكرا للأخ الحبيب محمد الوائلي .
فكل حبيب للحبيب حبيب .
هكذا ألوان من المخلوقات لايمكن أن نعطيهم إعتبارا .
يلجون فيما لايمكن لهم .
فهل يلج الجمل في سم الخياط .
شكرا لك أخي محمد الوائلي .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1أولا... نحن لم ندعي العلم بل نحن متعلمين على سبيل النجاة...
ثانيا ... ليس بوسعنا تحديك مازال تفكيرك ودليلك عدمي.
ثالثا ... سؤال قبل الشروع بسفسطتك ...
أ- هل حالة المادة قبل إيجادها وبعد إيجادها تعتبره كلام سياقه منطقي .
ب - ربما كنت تقصد قبل إيجادها وبعد فنائها فهل هذا صحيح.
فإن كنت تقصد كلامك حسب بماذكرته بالنقطة ((( ب)))
فنقول هل حالة المادة (((قبل وبعد ))) شيء أو لاشيء ؟؟؟
فعليه يمكن أن نتفق معك على حوار أو لانتفق ......
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة متابع بصمتالمشاركة الأصلية بواسطة متابع بصمتالمشاركة الأصلية بواسطة متابع بصمت
اقسم عليك بالله العلي العظيم
شنو من افكار خلوكم تعتقدون بيهه
واذا انتو مصرّين على نزول رب الجلالة للسماء
راح اني بعد مالوم المسيح واليهود اللي جعلوا لربهم ابن
بربك تتكلم من عقلك لو من كتب محشوة بقول مظلم
اخوية انته
اسالك:
اذا رب العزّة عمّا يصفون ينزل من مكانه للسماء الدنيا
هل تخبرنا ماذا يفعل في النزول
يعني ماهي المصلحة في نزوله
ولاتنسى قوله الحق
((وجعلنا لكل شئ سببا ))
فاخبرنا بالله عليك
ماهو سبب نزول رب العزة للسماء الدنيا
وخلّي في بالك
قوله((إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يس:82)
وهو تعالى عنده من الجنود مالم نراها
وواجبهم تنفيذ مايأمرهم الجليل به فقط
بعد شيسوي ينزل
حّكم عقلك
وجاوبتعليق
-
حيا الله اصلك ياطيب اخوي المواطنالمشاركة الأصلية بواسطة المواطن
والله بكم استزدنا العلم اليقيني
وبمخالفيكم استدلينا
على قول رب العزّة عمّا يصفون
((ام على قلوبٍ اقفالها))
اسأل المولى الحق ان يهديهم ويجعل لهم عقول يعقلون بها
لعلهم يتفكرون
لعلهم يعقلون
لعلهم يعلمون
لعلهم يهتدون
والله المستعان عمّا يصفونتعليق
-
زاد المسير لابن الجوزي
: ( 22 ) وجاء ربك والملك . . . . .
) وجاء ربك ( أي ظهرت آيات قدرته وآثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من آثار هيبته وسياسته )
احسنت اخوي
فهذا هو التفسير نفسه
لمن يقول
ان الله ينزل الى السماء الدنيا
وعجبي من اناس نناقشهم بالدليل والعقل
فيجيبون
انما كان النقل هكذا!!!!!
ان يتبعون الا الظن....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
حياك الله ياعبد الله
نعم الأخ أنت .
ملقم أفواه النواصب.
وأما عن طيب أصلي فما هو إلا من طيب أصلك فنحن من ورق تلك الشجرة المباركة .
تعليق
-
وهل انا تحديتك يا رجل ؟المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
لااتحدى من ليس لديه علم وكلامه لا يرقى على لسانه غير الشخابيط والتخابيص .
وليس لي رغبة ان يصعد ضغطك ويحصل عندك السكري والهلوسة وغيرها حين تقرأ كلامي ولا تعيه .
فهات من هو اعلم منك يحاورنا ولكن عنده اساسيات في العلم وليس علم الكلام والفلسفة الزائدة التي لاتغني من جوع ولا تروي من عطش .
فالتحدي قائم .
وسترى ما يسرك وتخرج اسما ضاحكا . (عسى ان لايكون على نفسك ) .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
راجع المشاركة السابقة وستجد إنك تكتب مالا تعيه مجرد شخابيط ...
في ان العدم حالة المادة قبل ايجادها وبعد ايجادها
وكان الأولى بك أن تقول ....
إن العدم حالة المادة قبل إيجادها وبعد فنائها .
لأنك لو أردت حالة المادة بعد إيجادها فستكون هي عين المادة .
يعني...
المادة = المادة
يافهيممممممممممممممممممممممم
ألم أقل لكم بعض العقول لا تعي ماتقول وهذه أول عقلية ظهرت بعدم وعي ماتقول...
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق