تويت
الزميل اليونس ليس مشكلتي انك لا تعترف بالسقاف بل مشكلة السلفيين الذين يعتبرونه موقعه مرجع لهم بمعرفة الصحيح من الضعيف وانا عن طريقهم عرفت الموقع وبما انك غير سلفي فبين لي سبب ضعف الرواية
-
التعديل الأخير تم بواسطة محمد الوائلي; الساعة 16-03-2009, 02:04 AM. -
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
الزميل الفاضل :
هذا من حقك عزيزي
ولكن انا قلت اننا لانأخذ بما ينقله السقاف
فلهذا طلبنا المصدر الاصلي وليس نقل السقاف وتعليقه .
هنا ما نقله لك من موقع الشبكة الاسلامية الفتاوي الحية :
ولا ارى انك سترده لكونه موقع سلفي ايضا :
إن الزيادة الموهمة في الرواية السابقة : " فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم أكل مما ذبح على النصب " معلولة لا تصحّ عند أهل الحديث ، وآفتها المسعودي ، واسمه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، فهذا الراوي قد اختلط في آخر حياته ، حتى إن الإمام أبو حاتم البستي قال عنه في كتاب " المجروحين " : " وكان المسعودي صدوقاً ، إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله ، وكان يحدث بما يجيئه فحمل ، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير ولم يتميز ، فاستحق الترك " .
ثم إن الحديث عن المسعودي قد رُوي بلفظين مختلفين ، فقد جاء في رواية أبي قطن بلفظ : " وما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم آكلا مما ذبح على النصب " ، فهذه الرواية تنفي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل مطلقا ، سواء أكان قبل لقائه ب زيد أم بعدها ، يقول الإمام الذهبي : " فهذا اللفظ مليح يفسر ما قبله ،وما زال المصطفى محفوظا محروسا قبل الوحي وبعده " .
ولئن سلمنا من هذه العلّة ، فلن نسلم من العلة التي تليها ، وهي جهالة حال نفيل بن هشام بن سعيد وأبيه ، : قال صاحب " تعجيل المنفعة " :نفيل بن هشام : روى عنه وكيع ، وقال يحي بن معين : لا أعرفه ) ، وأبوه لم يوثّقه غير ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل ، والحاصل أن هاتين العلتين مما توجبان ردّ هذه الرواية وعدم قبولها .تعليق
تعليق