تويت
عذرا لتكرار المشاركه
-
-
عالم نوكيا
موضوعك وُلِد ميتاً ولن يمكن ان يكون بعد علميا لانه تلوث بالشخصنة من البداية
لاتنكر ان نيتك ودافعك وهواك كان فيه ارادة شخصنة
موضوعك كمن يريد ان يكتب موضوع عن سلوكيات المرأة في المنتدى ويستشهد بسلوكيات احدى العضوات ثم بعد ذلك يحذف اسمها
فحذف الاسم لن يغير شيئاً من تلويث الموضوع بشخصنة هذا الموضوع لانها زُرِعت كنموذج بني عليه الموضوع فوجودها سيبقى ملاصقاً بالموضوع لانها اُريد لها ان تكون رمز يجذب الانظار اليه لتكون التقييمات والاحكام مبنية على سلوك هذا العضو بالذات دون غيره الذي اُريد ان يُزرع بالذاكرة.
والله العظيم ومالكم عليّ يمين ، اول ماابتدأت بقراءة الموضوع بأول اسطر مباشرة جاءت لي الفكرة بكتابة علمية موضوعية لاني انا نفسي كنت اريد ان اكتب موضوع بنفس المضمون في العقائدي والله شاهد علي ، لكن ماان رأيت الشخصنة والهجوم والتسقيط على ذاتي حتى انقلبت الافكار 180 عما اردت ان اكتبه.
للناس كرامات ياعالم نوكيا لن تفرط بها من اجل المشاركة في موضوع.
انت كاتب احرقت كتابتك بيدك وجعلتَ موضوعك متسخاً عندما استجبت لاهوائك بشخصنة الاعضاء ، الأمثلة المشخصنة بالسلب لايمكن ان تكون نماذج للاستشهاد بدون ان تحمل طعن في صاحبها مما يجعله بأي ثمن يدافع عن نفسه ، لان هذا هو ماتفرضه كرامته عليه .
موضوعك تلوث ولن ينفع ترقيعه
انصحك بغلقه وتفتح موضوع جديد وان تبتعد عن الغمز واللمز فيه لان المغموز به وإن لن يستطيع ان يتهمك بالغمز واللمز لعدم امكان اثبات الدليل الا انه سيردك ايضاً بالغمز واللمز على شخصك او على شخوص جماعتك فيردوا ايضا على هذا الغمز الا ان يصبح التصريح علني والاستشهادات اقتباسية.
سلامة النية في كتابة الموضوع والاسلوب العاقل المتبع هو اساس نجاح استمرار الموضوع نظيفا.
تعليق
-
عالم نوكيا
موضوعك وُلِد ميتاً ولن يمكن ان يكون بعد علميا لانه تلوث بالشخصنة من البداية
لاتنكر ان نيتك ودافعك وهواك كان فيه ارادة شخصنة
موضوعك كمن يريد ان يكتب موضوع عن سلوكيات المرأة في المنتدى ويستشهد بسلوكيات احدى العضوات ثم بعد ذلك يحذف اسمها
فحذف الاسم لن يغير شيئاً من تلويث الموضوع بشخصنة هذا الموضوع لانها زُرِعت كنموذج بني عليه الموضوع فوجودها سيبقى ملاصقاً بالموضوع لانها اُريد لها ان تكون رمز يجذب الانظار اليه لتكون التقييمات والاحكام مبنية على سلوك هذا العضو بالذات دون غيره الذي اُريد ان يُزرع بالذاكرة.
والله العظيم ومالكم عليّ يمين ، اول ماابتدأت بقراءة الموضوع بأول اسطر مباشرة جاءت لي الفكرة بكتابة علمية موضوعية لاني انا نفسي كنت اريد ان اكتب موضوع بنفس المضمون في العقائدي والله شاهد علي ، لكن ماان رأيت الشخصنة والهجوم والتسقيط على ذاتي حتى انقلبت الافكار 180 عما اردت ان اكتبه.
للناس كرامات ياعالم نوكيا لن تفرط بها من اجل المشاركة في موضوع.
انت كاتب احرقت كتابتك بيدك وجعلتَ موضوعك متسخاً عندما استجبت لاهوائك بشخصنة الاعضاء ، الأمثلة المشخصنة بالسلب لايمكن ان تكون نماذج للاستشهاد بدون ان تحمل طعن في صاحبها مما يجعله بأي ثمن يدافع عن نفسه ، لان هذا هو ماتفرضه كرامته عليه .
موضوعك تلوث ولن ينفع ترقيعه
انصحك بغلقه وتفتح موضوع جديد وان تبتعد عن الغمز واللمز فيه لان المغموز به وإن لن يستطيع ان يتهمك بالغمز واللمز لعدم امكان اثبات الدليل الا انه سيردك ايضاً بالغمز واللمز على شخصك او على شخوص جماعتك فيردوا ايضا على هذا الغمز الا ان يصبح التصريح علني والاستشهادات اقتباسية.
سلامة النية في كتابة الموضوع والاسلوب العاقل المتبع هو اساس نجاح استمرار الموضوع نظيفا.
اخبرك امر يا صندوق العمل
تقيمك للموضوع لا يهمني ابداً واعتقد انني شرحت فكرة المثال اكثر من مرة فلا داعي ايضاً لشرحها مرة اخرى وحيث انني طالبتك بكل ردودي ان تبين لي رأيك
بالسلوك الواجب اتباعه بصوره عامه مع المحاور
وبسلوكك انت هنا هل هو صحيح ام لا
فلا تكون ممن انتقى الالفاض بصورة عشوائيه من الردود
وما غايتي الا رضى الله
فرضيت انت ام لم ترضى لا يهمني ولن يهمني
واعلم انني اكتب ما اريد ومتى ما اريد كيفما اريد
لا ضغوط على عالم نوكيا من اي جهة ما
وقد استغللت المنبر الحر لما فيه من الحرية المتاحه
فلا شخص فوق النقد
ضرب الامثله ليس بعيب حتى تعيبني به يا باحث
فأن ناقشت موضوع المرأة (مثالك) بالتأكيد تستشهد بكذا وكذا وكذا
فانني ما زلت مصراً على خلو الموضوع من الشخصنه
فان استهداف سلوك في قسم كامل وضرب مثال توضيحي لا يهدف بالاخص للنيل من صاحب المثال
فأنت تكون ممن يقيس على المثل وتترك الجوهر وهو السلوك
سلامة النيه لست ايضاً بصدد الحكم عليها فلا علاقة لها بالموضوع
ارجوا ان تتسم بالموضوعيه في ردودك فقد خلت منها الموضوعيه
لا اعلم هل تدري انك بردودك هذه تثبت وجهة نظري اكثر فأكثر
فانت لا تعلم عما تدافع
انا اخبرك
انت تدافع عن صندوق العمل تحديداً
وتحاول الانتصار الى قضيته ضد خصومه
وهي واضحه من اول ردودك
مع انني غير مهتم بقضيتك ولست بصدد الحكم عليها
1-فأما ان تدخل الى صلب الموضوع وتكون مخيرا بين
-ان تعترف بسوء سلوكك
-تدافع عن سلوكك فهو يغني الموضوع ايضاً
2-او ان تلتزم الصمت
-تقف بجانب المتابعين
-ننتظر اراء فحاطلة قسم العقائدتعليق
-
انا قد بينت الخطأ الذي وقعت به ومازلت مصرا عليه
وهو انك جعلت من موضوعك يستند على شخصية لتنفذ اليها
انت وبعض الاعضاء الذين شاركوا في الموضوع سيرقص على اقوالهم الوهابية طرباً في ضربهم للمذهب
فحاول البعض المزايدة على الشيعة وقالوا انهم اسوأ من السنة ومع ان هذا هو خطأ متعمد الا انه اريد تشويه المذهب به عن طريق تشويه سمعة اتباعه ليحققوا انتصارا لذاتهم بأن قرارهم بالابتعاد عن العقائدي كان مصيبا كصاحب هذا الموضوع الذي انطلق من الحرية التي يتيحها له المنبر في ضرب خصومه ممن يبذل للمذهب.
نقول للمدعي بالمصلحة
ان النيات لايعلمها الا الله عزوجل هل كانت مراءات ام لله عزوجل لتتهمني كذبا اني ابحث عن الانا لاالمذهب
اقول
بغض النظر عن صحة ادعاءك من عدمه هو انني مراءي ، لكني قدمت للمذهب بشهادة المصوتين ،
ماذا قدمت انت للمذهب ولو من باب الرياء ؟
لماذا هربت من العقائدي وهو خط الدفاع الاول عن المذهب وانسحبت (رغم بعد التفحص تبين انه ليس لك حضور عملي يذكر هناك) لتطعن في ظهورنا
لماذا تعطي لاعداءنا سكين يطعنوا بهم اخوانك في العقائدي فكم كلب قذر منهم كان يستفزنا ان الشيعة يقولوا علي كذا وكذا كما سيستخدم الان اقوالك كلابهم اني ابحث عن انتصارات شخصية؟
لماذا لايكتب قلمك عن جماعتك في هذا المنتدى وغيره من المنتديات الذين يصفونني بالناصبي ولم تسميهم انهم يبحثوا عن انتصارات شخصية ؟
موضوعك هذا هو بنفسه انتصار شخصي لنفسك وليس للمذهب.
انت تشوه سمعة المذهب وتشوه سمعة اعضاء العقائدي ارضاءاً لأهواءك ، فلاتتكلم عن مصلحة المذهب لانك اول من يحاربها الان.
ذهبت الى مواضيع عالم نوكيا
http://www.yahosein.org/vb/search.ph...d=524884&pp=40
فوجدت معظمها لاعلاقة لها بالعقائدي
اذا لم يكن فيك خيراً للعقائدي فعلى الاقل لاتطعن اخوانك هناك لانك اصلا عضو غير نافع وفعال فيه.
ماذا ابقيتم لاعداءنا ان يتقولوا علينا بعد قولك :
ولربما من ابرز مستخدمين هذا الاسلوب هم ......... تم تحريره ...........
ولا حاجة لذكر الوهابيه والنواصب
ثم اللطيفه
ان العضو يكتب موضوعاً يعتذر به
ومن ثم يلحقه بأخر ينال به من الاعضاء
وهكذا
مهاترات ونزالات
غايتها
نيل
ارضاء
النفس الامارة بالسوء
اعاذنا الله واياكم
حتى انني مللت من تصفح العقائدي
انت استاد بالنقد
لكن كما قال الاخ اااحمد
شيء اخير ، انت قلت :المشاركة الأصلية بواسطة جعفر999
فان كنت تجاوزت هذا الامر فهو جيد جيداً وهي نقطة في صالحك لله فلا حاجة لنشرها امام الناس
فلماذا تسقط الاعضاء الشيعة المدافعين عن المذهب امام الناس؟
هذا لايقول انه ليس تسقيط الا المدلس:
ولربما من ابرز مستخدمين هذا الاسلوب هم ......... تم تحريره ...........
ولا حاجة لذكر الوهابيه والنواصب
ثم اللطيفه
ان العضو يكتب موضوعاً يعتذر به
ومن ثم يلحقه بأخر ينال به من الاعضاء
وهكذا
مهاترات ونزالات
غايتها
نيل
ارضاء
النفس الامارة بالسوء
اعاذنا الله واياكم
حتى انني مللت من تصفح العقائدي
فحجتك بتحرير الاسم واهية لانها تلت نيتك وعملك خاصة بعد اقرارك انه انا فقد عُرِفت الشخصية ولم تعد نكرة.
العلة واحدة وهي مصلحة المذهب فلماذا تنشر تسقيطك على العام وتنتقد هذا التصرف على مخالفيك ؟
نحن نحتاج ان نكتب موضوع ليصف سلوكك انت عن حب الانا وتقديمها على مصلحة المذهب لِما رأينا من سلوكك هنا.
تعليق
-
انا قد بينت الخطأ الذي وقعت به ومازلت مصرا عليه
وهو انك جعلت من موضوعك يستند على شخصية لتنفذ اليها
اهلا بك مجدداً فكنت اعتقد انك تركت الموضوع لكن ها انت عدت من جديد غير مبين علام تدافع
فتارة دفاعك عن ذات صندوق العمل وهو يغني الموضوع من جهة توضيح السلوك المتبع في الحوار
اخبرتك سلفاً ان الشخصيه لم تكن مستهدفة لذاته بل الاستهداف كان للقسم بمجمله وهو واضح وجلي وضرب الامثال لا يعني خص الموضوع بعضويات دون اخر
فكما استشهد بحالة سابقه استشهدت بحالة حاضره
حتى يتم التوضيح ولا غبار على كلامي
فلا تجرني الى حوار لا يغني الموضوع ولا يغنيك
فتمهل وحسن من اسلوبك في محاورتي
انت وبعض الاعضاء الذين شاركوا في الموضوع سيرقص على اقوالهم الوهابية طرباً في ضربهم للمذهب
في كلامك مغالطة من عدة جوانب نذكر منها
ان اقوال الوهابيه لا تهم مهما كانت
ان تخليص البدن الشيعي من سلوكيات منفرة هو نقطة في صالح الشيعه
لا تعد نقطة مضرة لهم
فحاول البعض المزايدة على الشيعة وقالوا انهم اسوأ من السنة ومع ان هذا هو خطأ متعمد الا انه اريد تشويه المذهب به عن طريق تشويه سمعة اتباعه ليحققوا انتصارا لذاتهم بأن قرارهم بالابتعاد عن العقائدي كان مصيبا كصاحب هذا الموضوع الذي انطلق من الحرية التي يتيحها له المنبر في ضرب خصومه ممن يبذل للمذهب.
الحرية المعطاة لي معطاة لك ايضا فراعي ذلك ولا تزايد علي بها فلا تضع نفسك في جانب المظلومين
فمن هجر المنتدى خوفاً على نفسه فله ما له وعليه ما عليه
اما من هجر المنتدى احتجاجاً على سلوك معين متخذ في قسم العقائد فأولائك من يجب علينا الحفاظ عليهم
فلا حاجة للمعادة ان وجدت النصيحه
نقول للمدعي بالمصلحة
ان النيات لايعلمها الا الله عزوجل هل كانت مراءات ام لله عزوجل لتتهمني كذبا اني ابحث عن الانا لاالمذهب
قل هذا لنفسك فانت من حكم على عالم نوكيا وقلت ان نيته كذا وكذا
اقول
بغض النظر عن صحة ادعاءك من عدمه هو انني مراءي ، لكني قدمت للمذهب بشهادة المصوتين ،
في البداية احب ان اوضح لك امراً مهماً
كنت مرائي ام لم تكن مرائي لا يهمني هذا التصرف الشخصي منك
عليك بمناقشة السلوك المتبع من قبل صندوق العمل
حتى لا يتحول الموضوع الى سجال بيني وبينك
عالم نوكيا يسلم لك باي صفة تصفه بها
فما بال صندوق العمل لا يناقش الموضوع وركز على ثلاث امور
واحد شخص صندوق العمل
اثنان شخص المخالف لصندوق العمل
ثلاثه شخص عالم نوكيا لانه يحاور صندوق العمل
ماذا قدمت انت للمذهب ولو من باب الرياء ؟
ان كان قلمي يدفعني للرياء لا بارك الله بي وبكتابتي
لماذا هربت من العقائدي وهو خط الدفاع الاول عن المذهب وانسحبت (رغم بعد التفحص تبين انه ليس لك حضور عملي يذكر هناك) لتطعن في ظهورنا
كلامك فيه مغالطات ايضاً
هل تعني ان كل محاور في قسم العقائدي يكون في مكانة تعلو عن الانتقاد
هل تعتقد ان المحاور في العقائدي له الحق بأتباع اي سلوك يود اتباعه
ما هو السلوك المطلوب اتباعه في القسم العقائدي
ثم كان لعالم نوكيا حضور ام لم يكن
هل حقاً انت تحاور في العقائدي وانت معروف بصورة كبيره وتكتب هذا الكلام
ماهي علاقة الحضور في العقائدي ام لا
في موضوع نقاش لسلوك المحاورين
لماذا تعطي لاعداءنا سكين يطعنوا بهم اخوانك في العقائدي فكم كلب قذر منهم كان يستفزنا ان الشيعة يقولوا علي كذا وكذا كما سيستخدم الان اقوالك كلابهم اني ابحث عن انتصارات شخصية؟
لم اخصك فقط بالقول فتنبه رجاءا
ثم لو تحسن اسلوبك كان خيراً لنا ولكم
فلا حاجة للشتم والقذف
فلا اود دخول النواصب هنا بحجة انهم يودون الدفاع عن انفسهم
ثم قالوا ام لم يقولوا
ماهو تأثيرهم عليك
المفروض مراجعة النفس قبل مراجعة اقوال الناس عزيزي الا تتفق معي في هذه
موضوعك هذا هو بنفسه انتصار شخصي لنفسك وليس للمذهب.
انت تشوه سمعة المذهب وتشوه سمعة اعضاء العقائدي ارضاءاً لأهواءك ، فلاتتكلم عن مصلحة المذهب لانك اول من يحاربها الان.
اخبرتك سلفاً ان هذا الاسلوب غير نافع معي فتنبه رجاءا لألفاظك
لم اشوه سمعة الاعضاء بل طالب بالتحسين وهو طلب مشروع ولا غبار عليه ايضا
فوجدت معظمها لاعلاقة لها بالعقائدي
اذا لم يكن فيك خيراً للعقائدي فعلى الاقل لاتطعن اخوانك هناك لانك اصلا عضو غير نافع وفعال فيه.
ماذا ابقيتم لاعداءنا ان يتقولوا علينا بعد قولك :
الخير ما كان مقدم على النفس في سبيل الله
اما المهاترات وتطويلها
فلا فائدة مرجوة منها
وان كان حضوري للعقائدي وتسجيل انتصارات على الوهابيه هو دليل قوتي
فلربما تريدني ان اناقش كل السنه هناك
فعصر التكنلوجيا خول اصغر الباحثين لأيجاد ما يودون ايجاده في لحظات
انت استاد بالنقد
لكن كما قال الاخ اااحمد
المشاركة الأصلية بواسطة جعفر999
المشكلة من ينتقد الاخرين لانجد لهم ولا مشاركة في العقائد ولا اي فائدة همهم فتح مواضيع ليشتتون الموالين اكثر
اقول اين مشاركاتهم في العقائد الذذي ينتقدون
لا يشاركون ولن يشاركون
تم الرد عليها سلفاً
فلماذا تسقط الاعضاء الشيعة المدافعين عن المذهب امام الناس؟
هذا لايقول انه ليس تسقيط الا المدلس:
اخبرتك ان تجرني الى حوار شخصي رغم رفضي له
فما علاقة قولك بالموضوع
وانا اناقش سلوك ما وهي الغالب
ما علاقة حالات نادره بما هو الغالب والاكثر ورجاءاً لا تجرني لمحاورة شخصيه
فحجتك بتحرير الاسم واهية لانها تلت نيتك وعملك خاصة بعد اقرارك انه انا فقد عُرِفت الشخصية ولم تعد نكرة.
عليك التنبه الى ان التحرير لم يطل اسماً واحداً
بل طال اسماء عدة
فقد سقطت هذه الفقرة ايضاً
العلة واحدة وهي مصلحة المذهب فلماذا تنشر تسقيطك على العام وتنتقد هذا التصرف على مخالفيك ؟
كنت على امل ان يلاقي الموضوع اهتمام القسم العقائدي بصوره اكبر
لكن ها انت ترى
انني منتظر عسى ان تعم الفائدة للجميع
نحن نحتاج ان نكتب موضوع ليصف سلوكك انت عن حب الانا وتقديمها على مصلحة المذهب لِما رأينا من سلوكك هنا.
ان كنت ترى في فتح موضوع يتناول قضية عالم نوكيا فافتحه وتجدني من المرحبين بذلك
ولا بأس ان تقدم لي فيه النصائح ويا حبذا كل من له مأخذ على عالم نوكيا ان يدخل فيه
فهو ما وددته منذ مدة طويله
تعليق
-
باختصار شديد يجب ان نتخلق باخلاق اهل البيت(عليهم السلام) في نقاشنا مع بعضنا البعض كموالين وفي نقاشنا مع المخالفين
التخلق ببعض اخلاق اهل البيت صعب جدا لانه محال ان يصل اي انسان الى الاخلاق المحمدية العلوية ولكن من يحاول ويثابر لربما يصل الى بعض ما يريده فلنحاول كلنا ومن الله التوفيق
احيانا يفقد الانسان اعصابه ويسب ويشتم لكن يجب عليه ان يستغفر ربه ويحاول جاهدا ان لا يعود للسب والشتم لكي يكون زينا لاهل البيت وليس شينا عليهمتعليق
-
أدعو الاخوان المحاورين في العقائدي ان لايتركوا اقلامهم هناك ويناقشوا هذا الموضوع
فهذا الموضوع خسارة للوقت والجهد كما حصل معي منذ يومين
ابقوا وردّوا على المخالفين فهو خير لكم من موضوع الفتنة هذا الذي لايجلب الا الخلافات بين الشيعة وبالاخص محاوري العقائدي.
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكياالمشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا
انت تفتقد الى الموضوعية في طرحك
الدفاع عن صندوق يكون في حالة الهجوم على صندوق والدفاع عن المذهب يكون بحالة الهجوم على المذهب
هل يجوز ان اشتمك واشتم زوجتك ثم تردني بتفسير معنى الولاية في اية انما وليكم؟
لماذا لاتجمّع منطقك اثناء استحضار الكلام بدل إخسارنا للوقت من يوم امس وإشغالنا بموضوعك هذا.
اخبرتك سلفاً ان الشخصيه لم تكن مستهدفة لذاته بل الاستهداف كان للقسم بمجمله وهو واضح وجلي وضرب الامثال لا يعني خص الموضوع بعضويات دون اخر
فكما استشهد بحالة سابقه استشهدت بحالة حاضره
حتى يتم التوضيح ولا غبار على كلامي
فلا تجرني الى حوار لا يغني الموضوع ولا يغنيك
فتمهل وحسن من اسلوبك في محاورتي
كيف لاتكون لذاته بعد ان وصمته لشخصه؟
اقرأوا يااعضاء:
--------
ولربما من ابرز مستخدمين هذا الاسلوب هم ......... تم تحريره ...........
ولا حاجة لذكر الوهابيه والنواصب
ثم اللطيفه ان العضو يكتب موضوعاً يعتذر به
ومن ثم يلحقه بأخر ينال به من الاعضاء
وهكذا
مهاترات ونزالات
غايتها
نيل
ارضاء
النفس الامارة بالسوء
اعاذنا الله واياكم
حتى انني مللت من تصفح العقائدي
--------
يااخوة
هل ان عبارة (ان العضو) بعد ان بيّن اسمه وتم تحريره تعود على الذات ام على المذهب؟
هل هذا كلام يقول به انسان نبيه؟
في كلامك مغالطة من عدة جوانب نذكر منها
ان اقوال الوهابيه لا تهم مهما كانت
لنر بعد قليل خطأ كلامك
ان تخليص البدن الشيعي من سلوكيات منفرة هو نقطة في صالح الشيعه
لا تعد نقطة مضرة لهم
الوهابية الذين لاتهتم لهم هم من سيستنسخ كلامك في هذا الموضوع ويعرضوه في منتدياتهم للشماتة بنا وتنفير الناس منّا من خلال ماكنتهم الاعلامية الاقوى من ماكنتا
ألم اقل لك انك متناقض في طرحك
تطيع الله من حيث تعصيه
الحرية المعطاة لي معطاة لك ايضا فراعي ذلك ولا تزايد علي بها فلا تضع نفسك في جانب المظلومين
فمن هجر المنتدى خوفاً على نفسه فله ما له وعليه ما عليه
اما من هجر المنتدى احتجاجاً على سلوك معين متخذ في قسم العقائد فأولائك من يجب علينا الحفاظ عليهم فلا حاجة للمعادة ان وجدت النصيحه
للنصيحة اصول
انت سقّطت ولم تنصح نصيحة العقلاء
اتخذت نموذجاً سقطته من اجل ان تجعله مثالا يخدم موضوعك
لو كنتَ حريص على المذهب فعلا لما سقّطت مدافعاً عنه ،
لن ادّعي انني صادق او مرائي فهذه لايعلمها الا الله ومدح النفس قبيح عند العقلاء ، لكن اقول خذ افعالي على ظاهرها ، هل هي مدافعة عن المذهب ام لا ؟
إن قلت َ لا فإن شاء الله التصويت سيرد عليك لاانا.
قل هذا لنفسك فانت من حكم على عالم نوكيا وقلت ان نيته كذا وكذا
قولي بعد قولك ، فأنت اولى به لاانا.
في البداية احب ان اوضح لك امراً مهماً
كنت مرائي ام لم تكن مرائي لا يهمني هذا التصرف الشخصي منك
عليك بمناقشة السلوك المتبع من قبل صندوق العمل
اذا كان لايهمك فمن اعطاك الحق لتتهمني به؟
انت متناقض كالعادة وتتملص من افعالكمهاترات ونزالات
غايتها
نيل
ارضاء
النفس الامارة بالسوء
حتى لا يتحول الموضوع الى سجال بيني وبينك
عالم نوكيا يسلم لك باي صفة تصفه بها
إن وصفتك اذن بالمرائي والذي يحب الأنا وقبلتها
فعليك اذن اصلاح نفسك قبل ان تفتح هكذا موضوع
طبيب يداوي الناس وهو عليل
فما بال صندوق العمل لا يناقش الموضوع وركز على ثلاث امور
واحد شخص صندوق العمل
اثنان شخص المخالف لصندوق العمل
ثلاثه شخص عالم نوكيا لانه يحاور صندوق العمل
ان كان قلمي يدفعني للرياء لا بارك الله بي وبكتابتي
اضحكتنا يامتناقض
وأنا سأقول نفس جملتك:
ان كان قلمي يدفعني للرياء لا بارك الله بي وبكتابتي
إما ان تصدقني فأصدقك فتسحب اتهامك السابق او تكذبني فأكذّبك على ادعاءك
فما بال باءك تجر و بائي لاتجر ؟
كلامك فيه مغالطات ايضاً
هل تعني ان كل محاور في قسم العقائدي يكون في مكانة تعلو عن الانتقاد
هل تعتقد ان المحاور في العقائدي له الحق بأتباع اي سلوك يود اتباعه
ما هو السلوك المطلوب اتباعه في القسم العقائدي
عندما يكون الانتقاد بطريقة ودية فأهلا وسهلا به ،
فكثير ممن انتقد واخذنا بنقده وفعلنا به
لكن ان يُسقط انسان عن طريق التستر بقناع النقد فهذا سلوك عدواني لاينم عن اي علمية وطرح موضوعي.
ثم كان لعالم نوكيا حضور ام لم يكن
هل حقاً انت تحاور في العقائدي وانت معروف بصورة كبيره وتكتب هذا الكلام
ماهي علاقة الحضور في العقائدي ام لا
في موضوع نقاش لسلوك المحاورين
اولا: يكشف فعلاً انك تدافع عن المذهب لانك اتخذت من العقائدي الواجهة المذهبية.
ثانياً: تخرج من قوقعتك وكرسيك العالي الى ارض الواقع وتعايش الألم وجميع الصراعات الداخلية لتعرف الدوافع والاسباب الى ان يصدر كلام من الشيعة جلست تشرحه على منضدة النقد. متى ماقُذِفت والدتك امام عينك عند ذلك راوينا الهدوء الذي تعيشه الان وانت قاعد رجل على رجل لتنتقد اقوال غيرك. انزل الى الساحة مثل الامام علي عندما كان يتجول بالاسواق لاجالس كمعاوية في قصوره العالية والامثال تضرب ولاتقاس.
لااحد يلوم الامام علي على خطبته الشقشقية لكنه نفسه يقول عندما طُلِب منه اعادتها او ماشابه انما هي شقشقة قد هدرت.
ثالثا: لكي يحق لك على الاقل ان تنتقد الاخرين عليك ان توازي عطائهم والا من انت وماوزنك كي تنتقد الاخرين؟
يعني كل من كتب كلمتين نقد اصبح ناقد همه صلاح المذهب؟
اثبت هويتك الشيعية بافعالك لااقوالك.
فهل مثلاً يجوز لعضوة مقضية كل وقتها بقسم التسالي والالعاب ان تنتقد اختنا زهر الشوق وتقول لها مثلا ان مواضيعك عن عائشة تسيء للمذهب؟ هسة انتي بالعيِر بالنفير حتى تتكلمين بمصلحة المذهب ، عمي روحي قضي وقتك بالحزورات والالعاب فذاك هو موقعك.
لم اخصك فقط بالقول فتنبه رجاءا
لن ينفعك النكران
ولربما من ابرز مستخدمين هذا الاسلوب هم ......... تم تحريره ...........
ولا حاجة لذكر الوهابيه والنواصب
ثم اللطيفه
ان العضو يكتب موضوعاً يعتذر به
ومن ثم يلحقه بأخر ينال به من الاعضاء
وهكذا
مهاترات ونزالات
غايتها
نيل
ارضاء
النفس الامارة بالسوء
اعاذنا الله واياكم
حتى انني مللت من تصفح العقائديثم لو تحسن اسلوبك كان خيراً لنا ولكم
اسلوبي اكثر من مقبول وياريت لو نصحت نفسك قبل ان تسقطني بالقول اعلاه
تناقضات لن تنتهي
فلا حاجة للشتم والقذف
لم يشتمك او يقذفك احد فلاتتجنى
فلا اود دخول النواصب هنا بحجة انهم يودون الدفاع عن انفسهم
ثم قالوا ام لم يقولوا
ماهو تأثيرهم عليك
المفروض مراجعة النفس قبل مراجعة اقوال الناس عزيزي الا تتفق معي في هذه
الله يطول بعمرك
جهلك هذا انت معذور عليه تعرف ليش
لانك جالس في قصرك ولستَ معايشاً للواقع
فأنت لاتعرف الاثر النفسي الذي يتركه استفزاز الكلاب بالاستشهاد بأقوال الشيعة ضد الشيعة لتسقيط خصومهم اثناء مايريد الناصبي الالتفاف على المادة العلمية بالتوجه لضرب شخص محاوره الشيعي.
انت لاتحس بالالم لانك نايم بالحر متفرج من نافذتك على العقائدي ولاتعيش المعاناة النفسية التي تجعل المرء تصدر منه اقوال اتيت الان لتحاسبه عليها.
هذه النقطة تبين جهلك بالحال والصعوبات التي يمر بها الاعضاء الشيعة فنظرت نظرة عوراء على العقائدي كما نظر اهل السنة على الغار ونسوا الفراش.
اخبرتك سلفاً ان هذا الاسلوب غير نافع معي فتنبه رجاءا لألفاظك
لم اشوه سمعة الاعضاء بل طالب بالتحسين وهو طلب مشروع ولا غبار عليه ايضا
بل شوهت لانك اختاريت اسلوبا يرضي اهوائك وقدمته على مصلحة المذهب الذي احد مصاديقه الحفاظ على مدافعيه لاتسقيطهم
الخير ما كان مقدم على النفس في سبيل الله
اما المهاترات وتطويلها
فلا فائدة مرجوة منها
موضوعك كله خسارة
كم اخذ وقتا كان الافضل ان نخصصه للعقائدي ؟
وان كان حضوري للعقائدي وتسجيل انتصارات على الوهابيه هو دليل قوتي
فلربما تريدني ان اناقش كل السنه هناك
فعصر التكنلوجيا خول اصغر الباحثين لأيجاد ما يودون ايجاده في لحظات
اذن تعال وناقش الوهابية
فلم اطلب منك ان تدخل حوزة
يكفي ان يكون عندك انترنت وكومبيوتر
تعال دافع وقاتل (حتى لو ظاهراً) لاماسك معولك وتسقّط من يحمي ويدافع عن عقائدك وانت تحت شمس الحر.
انزل للميدان ياحميدان
يكفي الرد
فأنت تهوى الكتابة
لكن كتابة مابيها نفع ولادفع
سوى خسارة الجهد والوقت في الرد
اتمنى ان يرتقي اسلوب الطرح ويترفع عن اسلوب التسقيط المباشر او المغلف بعباءة المذهب بعيداً عن العداوات الشخصية في مواضيع مماثلة مستقبلا.
[/quote]تعليق
-
خسرت من الوقت الكثير بسبب هذا الموضوع
فقط لأبلغ الجميع اني تركت هذا الموضوع وهذا اخر رد لي به مهما صدر من تعليق.
واذا احب الاخ عالم نوكيا ان يفتح موضوع علمي بدون تجريح بهذا الشأن فانا على استعداد للمشاركة فيه اذا لم اكتب انا نفسي بنفس هذا المضمون في العقائدي
تعليق
-
أدعو الاخوان المحاورين في العقائدي ان لايتركوا اقلامهم هناك ويناقشوا هذا الموضوع
فهذا الموضوع خسارة للوقت والجهد كما حصل معي منذ يومين
كالعاده ردك ترك الجوهر وتمسك بالقشور وها انا ذا احاول ان اعطيك الجوهر
ألون الاسئلة بالاحمر برجاء ان تجيب عليها
اراك تقول ان تحسين السلوك في الحوار مضيعة للوقت
هذا صحيح
انت تفتقد الى الموضوعية في طرحك
الدفاع عن صندوق يكون في حالة الهجوم على صندوق والدفاع عن المذهب يكون بحالة الهجوم على المذهب
هل يجوز ان اشتمك واشتم زوجتك ثم تردني بتفسير معنى الولاية في اية انما وليكم؟
اراك لا تقرأ ما اكتب ما علاقة هذا بذاك
انت ترى ان عالم نوكيا تهجم عليك
فتدافع عن نفسك
انت ترى ان عالم نوكيا انتقد سلوكك
انت تدافع عن سلوكك
انت ترى ان عالم نوكيا مخبيء لمكيدة ما
انت تريد فضح المكيده
هذا ما وصلنا اليه
ما علاقة المثل اللذي ضربه بما اقتبسته
فان ردودك الطويله لا تعني انني لا اقرأ ما كتبته
لماذا لاتجمّع منطقك اثناء استحضار الكلام بدل إخسارنا للوقت من يوم امس وإشغالنا بموضوعك هذا.
كم رداً رد عالم نوكيا على ردودك مطالبك بتوضيح رؤاك بصوره مفصله حول طرق الحوار وما هي افضلها
حيث انت منذ يومين تماطل بدون ان تعطي جواب
ماذا تتوقع ان تكون النتيجه يا صندوق
كيف لاتكون لذاته بعد ان وصمته لشخصه؟
اقرأوا يااعضاء:
نعم سأقرأ واوضح علك تعي ما اقول
--------
ولربما من ابرز مستخدمين هذا الاسلوب هم ......... تم تحريره ...........
ولا حاجة لذكر الوهابيه والنواصب
ثم اللطيفهان العضو يكتب موضوعاً يعتذر بهكان هذا قول عالم نوكيا وسبق هذا القول بسرد عدة اسماءومن ثم يلحقه بأخر ينال به من الاعضاء
وهكذا
مهاترات ونزالات
غايتها
نيل
ارضاء
النفس الامارة بالسوء
اعاذنا الله واياكم
حتى انني مللت من تصفح العقائدي
لم يخص صندوق العمل وحده
ولعل كلمة هم هي دليل على عدة اشخاص لا شخص واحد
--------
يااخوة
هل ان عبارة (ان العضو) بعد ان بيّن اسمه وتم تحريره تعود على الذات ام على المذهب؟
هل هذا كلام يقول به انسان نبيه؟
لعلك قصدت ان يكون السؤال
هل ان عبارة (ان العضو) بعد ان بيّن اسمه وتم تحريره تعود على الذات ام على سلوك قسم ما
ضرب المثال كان لنصرة قضية مهمه في الموضوع فركز معي
كان عنوان الموضوع
العقائدي تسجيل انتصارات شخصيه-ام انتصار للمذهب
ووضحت فيه نظرتي للقسم العقائدي
وبينت فيه ما كان وكيف امسى
من ثم ان اثبات الانتصار الشخصي ومراد عضو من الاعضاء الانتصار لذاته تقديماً على الانتصار للمذهب اوجبت سرد الامثله
فيك وفي غيرك من الاعضاء
ان كنت لا تصدق ذلك فسل المحرر12 ماذا حرر
من هي الاسماء اللتي حررها حتى تعلم انك لست اكثر من مثال ضُرب لنبين فيه سوء السلوك المتخذ في القسم
الوهابية الذين لاتهتم لهم هم من سيستنسخ كلامك في هذا الموضوع ويعرضوه في منتدياتهم للشماتة بنا وتنفير الناس منّا من خلال ماكنتهم الاعلامية الاقوى من ماكنتا
وان عرضوا الموضوع وان طبلوا له وزمروا له ماهو المانع من ان نكون منصفين
هل تعتقد ان المنادات بتحسين السلوك هو مادة اعلامه للوهابيه
لو رأيت انهم قالوا هذا القول
ما عليك الا ان تقول لهم
خلصوا انفسكم من سلوكياتكم الخاطئه
فلم يزكيهم احد هنا
هل فهمت يا صندوق ام لا
للنصيحة اصول
انت سقّطت ولم تنصح نصيحة العقلاء
ذكر اسلوب منفر ونصح صاحبه بتحسينه وتذكيره بمن سبقه
لا يعد تسقيطاً يا صندوق
اتخذت نموذجاً سقطته من اجل ان تجعله مثالا يخدم موضوعك
نعم اتخذت عدة نماذج ولم اسقطها بل دعمت الموضوع بها
وانا مستعد للنقاش معك الى اخر رمق
بأنني اعتقد ان سلوككم خاطيء
فهل انت مستعد لكي تقول ان سلوكك صحيح او خطأ
لو كنتَ حريص على المذهب فعلا لما سقّطت مدافعاً عنه ،
ضرب المثل ليس تسقيطاً ولو نظرت له بعين الثانيه لرأيته منطقياً
لن ادّعي انني صادق او مرائي فهذه لايعلمها الا الله ومدح النفس قبيح عند العقلاء ، لكن اقول خذ افعالي على ظاهرها ، هل هي مدافعة عن المذهب ام لا ؟
مدافعه عن المذهب بالتأكيد
لكن سلوكك خاطيء ام لا
اجبني يرحمك الله
إن قلت َ لا فإن شاء الله التصويت سيرد عليك لاانا.
تصويتك لا علاقة له بموضوعي لا من قريب ولا من بعيد فانا لم اطالبك بترك العقائدي
بالاضافه الى انني صوت لك بالبقاء بشرط ان تحسن من سلوكك
قولي بعد قولك ، فأنت اولى به لاانا.
الفرق بيني وبينك انك حمت على نيتي كذا وكذا
وانا استشهد بسلوك لك
فهل تعلم الفرق بين السلوك والنوايا
اذا كان لايهمك فمن اعطاك الحق لتتهمني به؟
مواضيعك هي من اعطتني الحق وضربت مثلاً بها لانها توفي لدعم الموضوع
انت متناقض كالعادة وتتملص من افعالك
نناقش سلوك قسم لا شخص صندوق العمل ذاته
إن وصفتك اذن بالمرائي والذي يحب الأنا وقبلتها
فعليك اذن اصلاح نفسك قبل ان تفتح هكذا موضوع
طبيب يداوي الناس وهو عليل
نعم اطلق علي ما تريد من تسميات وصفات وانا مسلم لك بهذا
فهل انت مستعد لتجاوز شخص عالم نوكيا وشخص صندوق العمل والنقاش حول افضل السلوكيات الواجب اتباعها على المحاور
اضحكتنا يامتناقض
وأنا سأقول نفس جملتك:
ان كان قلمي يدفعني للرياء لا بارك الله بي وبكتابتي
إما ان تصدقني فأصدقك فتسحب اتهامك السابق او تكذبني فأكذّبك على ادعاءك
فما بال باءك تجر و بائي لاتجر ؟
حَسِن من اسلوبك
فما هذا اسلوب للحوار
فاستشهد لعالم نوكيا بمواضع يطلب بها الانتصار الشخصي
اولا: يكشف فعلاً انك تدافع عن المذهب لانك اتخذت من العقائدي الواجهة المذهبية.
هل تنكر انها واجهة مذهبيه على الانتريت
ثم ان لم اكن مدافعاً عن المذهب
هل يمنعني هذا من انتقاد سلوك خاطيء
ثانياً: تخرج من قوقعتك وكرسيك العالي الى ارض الواقع وتعايش الألم وجميع الصراعات الداخلية لتعرف الدوافع والاسباب الى ان يصدر كلام من الشيعة جلست تشرحه على منضدة النقد. متى ماقُذِفت والدتك امام عينك عند ذلك راوينا الهدوء الذي تعيشه الان وانت قاعد رجل على رجل لتنتقد اقوال غيرك. انزل الى الساحة مثل الامام علي عندما كان يتجول بالاسواق لاجالس كمعاوية في قصوره العالية والامثال تضرب ولاتقاس.
عدة ردود قذف فيها امي وابي وزوجي واهلي بأجمعهم
والمشرفون شهداء على ما حرروه
ولو بحثت جيداً سترى كيف رددت على القاذف
وان قذف اهلك
هل هو مبرر لك ولمن كان مثلك استخدام سلوك ينفر الناس من قسم العقائدي ؟
حتى وان كنت المدافع الوحيد عن المذهب هذا لا يؤهلك لتطيح بالخلق الواجب اتباعه
ثالثا: لكي يحق لك على الاقل ان تنتقد الاخرين عليك ان توازي عطائهم والا من انت وماوزنك كي تنتقد الاخرين؟
يعني كل من كتب كلمتين نقد اصبح ناقد همه صلاح المذهب؟
اثبت هويتك الشيعية بافعالك لااقوالك.
هويتي الشيعيه ثابته والحمد لله
فلا حاجة لي ان اثبتها لك او لغيرك حتى انتقد سلوك
فهل لو كان شخصاً ما اخر (غير عالم نوكيا)
كتب هذا الموضوع
وان كان مسيحي او حتى ملحد
فهل من الانصاف ان تجيبه بهكذا رد
اي مبدأ هذا
فهل مثلاً يجوز لعضوة مقضية كل وقتها بقسم التسالي والالعاب ان تنتقد اختنا زهر الشوق وتقول لها مثلا ان مواضيعك عن عائشة تسيء للمذهب؟ هسة انتي بالعيِر بالنفير حتى تتكلمين بمصلحة المذهب ، عمي روحي قضي وقتك بالحزورات والالعاب فذاك هو موقعك.
اخبرتك انني عالم نوكيا اناقش سلوك
رغبت بهذا ام لم ترغب
كان المثل فيك وفي ناس اخرين
هل اخطأت حينما قلت ان هذا امر خاطيء
لن ينفعك النكران
اذن اطالب المحرر12 بالشهاده حتى يتبين العضو انه لم يكن المستهدف من الموضوع
فهل تكتفي بهذا ام لا
اسلوبي اكثر من مقبول وياريت لو نصحت نفسك قبل ان تسقطني بالقول اعلاه
تناقضات لن تنتهي
عندما تقر بأنني لم اقصد وحدك كما ورد في ما سبق
ولم اخصك بل ناقشت سلوك بصورة عامه
لم يشتمك او يقذفك احد فلاتتجنى
انظر من قصد عالم نوكيا ان لا تشتمهم ولماذا قال هذا
فلا اود دخول النواصب هنا بحجة انهم يودون الدفاع عن انفسهم
ثم قالوا ام لم يقولوا
ماهو تأثيرهم عليك
الله يطول بعمرك
جهلك هذا انت معذور عليه تعرف ليش
لانك جالس في قصرك ولستَ معايشاً للواقع
بل معايشاً للواقع المرير
فهل لديك ما يدعم القول ان عالم نكيا غير معايش للواقع غير ما سطرته من تبريرات واهيه
فأنت لاتعرف الاثر النفسي الذي يتركه استفزاز الكلاب بالاستشهاد بأقوال الشيعة ضد الشيعة لتسقيط خصومهم اثناء مايريد الناصبي الالتفاف على المادة العلمية بالتوجه لضرب شخص محاوره الشيعي
بل اعرفه جيداً لكن ليس مبرر بأن نقول ان هذا خطأ والصح هو هذا
انت لاتحس بالالم لانك نايم بالحر متفرج من نافذتك على العقائدي ولاتعيش المعاناة النفسية التي تجعل المرء تصدر منه اقوال اتيت الان لتحاسبه عليها.
بل احس ولا اعلم كيف استند صندوق العمل للأستنتاج ان
حاور الوهابيه حتى تحس بمرارهم
اي منطقاً هذا اللذي كتبته يديك
هل انت مقتنع به
هذه النقطة تبين جهلك بالحال والصعوبات التي يمر بها الاعضاء الشيعة فنظرت نظرة عوراء على العقائدي كما نظر اهل السنة على الغار ونسوا الفراش.
السلوك صحيح ام لا
اجب عن هذا السؤال بأختصار
او تفصيل
طول الردود لن تمنعني من المتابعه
بل شوهت لانك اختاريت اسلوبا يرضي اهوائك وقدمته على مصلحة المذهب الذي احد مصاديقه الحفاظ على مدافعيه لاتسقيطهم
اخترت اسلوباً لا يرضى به الا المخطيء فيحاول ان يخفي اخطائه ليرميها على جهة ويناقش قضية اخرى
ثم كائن من كان المدافع عن المذهب
ان كان سلوكه على خطا فالاجدر بنا البدأ به
فماهو اسلوبك اللذي اخترته
موضوعك كله خسارة
كم اخذ وقتا كان الافضل ان نخصصه للعقائدي ؟
بل ضيعت علينا وقتنا بعدم مناقشة جوهر الموضوع
اذن تعال وناقش الوهابية
فلم اطلب منك ان تدخل حوزة
يكفي ان يكون عندك انترنت وكومبيوتر
تعال دافع وقاتل (حتى لو ظاهراً) لاماسك معولك وتسقّط من يحمي ويدافع عن عقائدك وانت تحت شمس الحر.
فماذا ان ناقشت الوهابيه والقمتهم حجراً
مالذي سيتحقق لصندوق العمل
ماهي المحصله التي يرغب بها صندوق العمل
نعم يا حبذا لو تحسن الاسلوب قليلاً فلست في مشاجرة او في ملعب للكره او حتى في نزالتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عالم نوكيا أنا أرى أن الحوار أصبح عقيماً بموضوعك هذا لذا أقترح عليك أن تطلب من المشرف اغلاق الموضوع وتفتح موضوعاً جديداً وتصيغه من جديد.تعليق
-
الاخت الفاضله بيعة الغدير
لعل الموضوع هو ربما توجيه ان لم يكن نقاش
ولعل الاجدر ان يكون نصح او تذكير
فلا فرق عندي
فلا تقلقي اخيه لن اطيل النقاش بالموضوع اكثر من هذا
وكل من يريد ان ينظر الى السلوك الحقيقي الواجب وجوده في الحوار
وهي ما نسعى له جميعاً بقوة الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
السلام عليكم
لم يتم سؤال الاخ الحسيني او التطرق لهذا الموضوع وكما قالت الاخت الكربلائية جزاها الله خيرا
ولم يتم طلب انضمام الاخ صندوق الى الشبكة من اي موالي او موالية لذا نرجو الابتعاد عن الشخصنة في الحوار والالتزام بالاخلاق الاسلامية اخلاق اهل البيت عليهم السلام وعدم اقحام شبكة سيف علي عليه السلام في مشاكلكم الشخصية فلها سياستها ومن يلتزم بالسياسة العامة لها نستقبله بالورود قبل الكلمات
سيف علي عليه السلام على رقاب النواصب
تعليق
-
حقيقة لم انتبه على هذه المشاركة ولم اعلم بدخول اسماء عضوات الا هذه المرة:
اما الازرق فلو كانت الاخت خادمة الائمة موجودة لاعترفت هي على كذب ذلك.أختنا الفاضلة بالنسبة لهذه المعلومة حصل حديث بين الأخوة راغب والحسيني وحدثه راغب أن إحدى الأخوات وهي الأخت خادمة الأئمة طلبت من راغب بالسماح للمنافق صندوق بالمشاركة في منتداه وتدعوه فرفض راغب هذه الأشكال وقال لها نحن نتحفظ أن نقبل هكذا أعضاء وإن كنا لا نمنع أحد من التسجيل فأجابه الأخ الحسيني أن الأخت غدير الولاء كانت تحاول أن يكون هناك حوار بين الحسيني وصندوق في شبكة سيف علي فرفض الحسيني لنفس السبب وكما يقال المجالس بالأمانات
اما الاحمر فقد تم تكذيبه من قبل ادارة سيف علي فتبين كذب وسيناريو المدعي.
وهذه هي احدى نتائج شخصنة صاحب الموضوع أن تدخلت ادارة منتديات اخرى لابعاد تُهم لاعلاقة لها بسير ومادة الموضوع.
لهذا قلنا ان الكاتب يفتقر الى العلمية في طرحه لانه يطعن ويسقط بالاخرين بعنوان ضرب المثل ويظن انه سيستطيع ان يضفي شرعية لطعنه بتمرير هذه الخدع الكلامية التي واجهنا امكر منها عندما كان يهاجم النواصب الحقيقيين الامام علي عليه السلام بطريقة ملتوية مغطاة بعنوان حواري.
هذا السلوك والمنهج المذموم هو نفسه الذي جعل القاريء ينفر من موضوع الكاتب هذا فكان مثالاً حقيقياً يصح الاستشهاد به في نص بداية الموضوع.
سبحان الله
الدنيا دوّارة
تعليق
-
فقط ومن باب التذكرة:
العقائدي تسجيل انتصارات شخصيه - ام انتصار للمذهب الحق
مستقبلاً ابتعدوا عن تلك العناوين التجارية ، فإنها تطعن لابشخصية وشخصيتين بل بكل الاعضاء وستجلبوا كلمة ونظرة سيئة على عقائدي ياحسين انهم مرائين ومنافقين ، وهذا سيتوجه بضرره على الشخوص وعلى المنتدى وعلى المذهب.
فهل نستطيع ان نقول الان ان صاحب الموضوع قدّم مصلحة نفسه على مصلحة المذهب باختيار عنوان تجاري غير مسؤول يجذب القرّاء على حساب المذهب ؟
هذا كمن يختار عنوان لموضوع يقصد انتقاد لسلوك احد الخطباء:
خطباء المنبر الحسيني ، اصحاب علم أم خريجي ابتدائية؟
تعليق
-
تصويتك سيتم اذن الغاءه من الحسابات النهائية وإذا احببت سأضيفه للاختيار بـ لا فإني لم اطلب تصويت مشروط ولست بحاجة لمنية أحد.بالاضافه الى انني صوت لك بالبقاء بشرط ان تحسن من سلوكك
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق