هل هذه هي اجاباتك المقنعة يا حفيد:
لماذا لم ترد على ما ظهر من جهلك
انت لا تعرف حتى علماءك
تقول الصوفيه والمعتوله والاشعريه...
فهل ابن تيميه ليس سلفيا!!!شو تبرأت منه
وهل ابو يعلى والدارمي ليس سلفيا
وهل ابن العثيمين ليس سلفيا
شو مش عارف شيء انت يا حفيد
علماءك مش عارفين اذا كان الله له قد واحدة او اثنتين
كل واحد عنده راي بهذا الموضوع
علماءك اثبتوا لله يدين اثنتين فاختلفوا على كونهما يمين ام ان احدهما يمين والاخرى شمال!!
علماءك خبصوا في ما لا يعرفون
وضيعوك
لدرجه انت بت لا تعرف انهم سلفيين فقلت عنهم معتزله واشاعره وصوفيين
ما انا عليه واصحابي هيهيهي
الصوفيين يدعون انهم هم على ما كان عليه رسول الله واصحابه
وكذا المعتزله
وكذا الاشاعره
وكذا باقي الفرق
كلهم الفرقه الناجيه
وكلهم يختلفون مع بعضهم
ورغم ذلك كلهم فرقه واحده

يرفع ،،

بسم الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد 00


الأخ محب الحسن والحسين :

إن كلامك الأخير مبني على قاعدة من صنيعك وهي أنه ( لا مجاز في القرآن ) وقد طالبتَ بالدليل ممن يدعي خلاف ذلك .وحاولت تقوية كلامك بقولك :

لقد خاطبنا الله تعالى بكلام عربي مبين وامرنا بتدبره ولايعقل ان يامرنا ربنا بكلام لانستطيع تدبره ..

والجواب على ذلك :

1- إن دعوى عدم وجود المجاز في القرآن باطل :

يقول الزمخشري في تفسير الكشاف ( ج3 / ص 600 طأولى سنة 1415 هجرية دار الكتب العالمية ) في تفسير الآية 42 من سورة فاطر :

( .. ( مازادهم ) إسناد مجازي ، لأنه هو السبب في أن زادوا أنفسهم )

إذًا في القرآن مجاز ، ويكفي هذا المثال البسيط من أحد علماء السنة لإبطال دعواك ، لأن القاعدة تنتفي رغغم وجود مئات الشواهد في الكتاب العزيز على وجود المجاز .

2- إن كون القرآن الكريم نازلا بلسان عربي مبين لا ينافي أن يكون فيه مجاز ، لأن المجاز لا يعني (حروفًا عبرية ) وأنه صعب المنال والفهم ، ولا ننسى أن العرب كانوا يستعملون المجاز فيما بينهم ( فلان طويل النجاد كثير الرماد ) ، والقرآن نازل بلغتهم ، وإذا كانوا كذلك فكيف كانوا يتفاهمون فيما بينهم !؟ وإذا كان نازلا بلغتهم فالمفروض أن يتضمن ما كان في لغتهم وهو المجاز .

3- إن تصورك المجاز نوعًا من التعقيد بحيث لا يمكن فهم المعنى وتصوره ، هو تصور في غير محله بل إنه لا يستند على علم ويدل على عدم اطلاع ، فإن الجاز هو أسلوب من الأساليب البيانية في تأدية المعنى ، وإذا كان كذلك يظهر أن الأمر بتدبر القرآن لا ينافي اشتماله على المجاز .

ويكون كلام الأخير المبتني على هذه القاعدة التي اصطنعتها باطلا بالكلية . فرغم تضمنه للتجسيم إلا أنه باطل بالقاعدة التي استند إليها والتي أظهرنا بطلانها .

والآن نحتاج إلى كلامك جديد مع الرد على كلام الأخ منذر .



يا جبار

الحمد لله رب العالمين

يا عالم غلط اصلا نتكلم عن هذا الموضوع...
تتكلموا عن صفات الله الجسمانية !!!
هذا حرام و هذا من الشيطان يا عالم

أما بالنسبة الى اننا السنة نصدق هذا الكلام (لله ايدي و عينين...)فلاادري أما انا فلا فقد تعلمت ان الدخول و التطرق الى هذي المواضيع حرام و هي من وساويس الشيطان .

الصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

لمتابعة الموضوع

رفع الله شأن شيعة الكرار وجعلهم من المدافعين

يعطيكم الله العافية