فضائل أبو بكر رضي الله عنه كثيرة ولكنها قد تكون ثابتة عندنا

وليست ثابتة عندكم


أبو بكر هو أول من أسلم , وهو صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في هجرته , وهو الذي

قال الرسول عنه : كل أبواب تسد إلا باب أبي بكر

وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : مامن أحد له عندنا معروف إلا جازيناه عدا أبوبكر

فجزاؤه على الله , وهو الذي تمنى أن يكون أبو طالب عم النبي هو الذي أسلم بدلا من أبيه لأن ذلك

كان أحب إلى رسول الله

وهو الذي أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بإمامة الناس للصلاة وقت مرضه

وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( ماطلعت الشمس بعد النبيين على خير من أبي بكر

وهو الصديق الذي صدّق الرسول بحادثة الإسراء عندما شكك الناس بها

وهو الذي بذل ماله في سبيل الدعوة وكان النبي عليه السلام يقضي في مال أبي بكر كما يقضي في ماله



فضائل أبي بكر كثيرة يصعب حصرها فهو أفضل الأمة بعد النبي ولاننقص بقولنا هذا من أحد


مع الشكر والتقدير لصاحب الموضوع والمشاركين

يذكر الزميل السني نجل الصحابة أن أفضلية أبوبكر والتي على أساسها أستحق منصب الخلافة ووراثة الانبياء جاءت من ::
1-أنه أول من أسلم
2-أنه صحب الرسول الاعظم ص في هجرته
3-امامتة الناس للصلاة في مرض رسول الله ص
4-لأنه صدق بحادثة الاسراء وغيره شكك
5-لأنه بذل ماله في سبيل الدعوة
هذا ما تضمنه كلامه : والان نأتي للتعليق :
1-أذا سلمنا أن أفضليته للخلافة جاءت من كونه أول من أسلم أذن لأبد أن يكون الافضل من بعده من يكون أسلم بعده مباشرة حسب الترتيب الزمني وحسب ما تروي مصادركم أن الذي قد أسلم معه في نفس الفترة هو مولى من العبيد و بهذا يكون هذا العبد أفضل من عمر وعثمان ... هنا يكون عمر بن الخطاب ليس له أستحقاق ولا أفضلية وبهذا لا يستحق الخلافة ... عمر لم يسلم الا بعد فترة طويلة وقد سبقه الكثير فهؤلاء كلهم أفضل منه وأكثر أستحقاقا وكذا عثمان..
2- كل الصحابة صحبوا الرسول صل الله عليه واله ولم يتفرد بها أبوبكر بل بعضهم صحب الرسول ص في ظروف أصعب من ذلك بل هناك من أجار الرسول ص وحماه في عودته من الطائف وهو المطعم بن عدي وهذا الفعل أفضل من الصحبة لأن الصحبة بحد ذاتها لا تكون فضيلة أذا كانت لا تقدم دفاع ولا حماية ولا أمداد ... أما الصحبة في السفر فالكثير صحبوا الرسول ص في سفره والكثير تفردوا في الجلوس معه وبعضهم أفضاهم لهم بأسرار كحذيفة بن اليمان .. وأذا سلمنا بأن أستحقاق أبوبكر للخلافة بسبب صحبته في الغار فأن عمربن الخطاب وعثمان لم يصحبوا الرسول ص في الغار أذن خلافتهم باطلة ..
3- أذا كان أبوبكر قد صلى بالمسلمين وأن الامام أفضل من المأموم في هذا المقام وقد جاء الرسول ص حسب مصادركم وقد صلى خلف أبوبكر أذن أبوبكر أفضل من الرسول ص لأنه صلى خلف أبوبكر وهو في هذه الحال مأموم .. ولو سلمنا أن أستحقاق أبوبكر للخلافة جاء من هذا الموقف أذن تبطل خلافة عمربن الخطاب لأنه لم يؤم المسلمين ولم يحوز ولم يحصل على مثل هذا الموقف أي لم يحظى بأفضلية وخلافته باطلة.
4- حادثة الاسراء هو صدق وغيره شكك ؟ من هو الذي شكك هل هو من الصحابة أو من غيرهم ( أي من غير المسلمين ) فهل شكك الصحابة وهل كذبوا رسول الله صل الله عليه واله (هذه مسبة للصحابة لا نقبلها) من هو الذي شكك هل هو عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان .. أذا سلمنا ذلك تبطل خلافة عمر وعثمان ..
5- هل هو الوحيد من الصحابة الذي بذل ماله .. أنا أعرف أن الصحابة قد تقاسموا حتى التمرة وبعضهم يطلق بعض زوجاته لكي يتزوجها أخ له من الصحابة والمعروف أن مال السيدة خديجة زوجة النبي ص كان له الدور الاكبر في نصرة الاسلام وتثبيت دعائمه

أذن هذه الاسباب لم تفضي الى نتيجة لصالح أبوبكر بل العكس هو الصحيح كما رأينا

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و برـاته..
و الصلاة و السلام على الحبيب محمد و آله و صحبه و من والاه الى يوم الدين......أما بعد:

يا صاحب الموضوع هداك الله تسأل و الجواب بين يديك (الصديق أفضل الصحابة):
1- لان سيد الرجال و الشجعان علي كرم الله و جهه رضاه أن يكون خليفة للمسلمين و قدمه على نفسه،و تكفي شهادته عليه السلام..
2- و لأان الله تعالى ترك قوم من امثالك في كل زمان ليغتابوه فتزيد حسناته و ترفع مكانته..

اعلم يا زميل انك لن تضر الشمس شيئاً

شبل الحميراء يا حلو وانت الصادق ايضا نذكر للروافض مايدل على افضلية الحباب
ابو الحميراء .
وعن ربيعة بن كعب (1) قال : كان إسلام أبي بكر شبيها بالوحي من السماء وذلك أنه كان تاجرا بالشام فرأي رؤيا فقصها على بحيرا الراهب فقال له : من أين أنت ؟ فقال : من مكة فقال : من أيها ؟ قال : من قريش. قال : فأي شيء أنت : قال : تاجر. قال : إن صدق الله رؤياك فإنه يبعث نبي من قومك تكون وزيره في حياته وخليفته من بعد وفاته. فأسر ذلك أبو بكر في نفسه حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فقال : يا محمد ما الدليل على ما تدعي ؟ قال : الرؤيا التي رأيت بالشام فعانقه وقبل بين عينيه وقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنك رسول الله.
وقال الإمام النووي : كان أبو بكر أسبق الناس إسلاما ، أسلم وهو ابن عشرين سنة.
وقيل : خمس عشر سنة.
راجع الرياض النضرة 1 : 51 ، 54 ، أسد الغابة 1 : 168 ، تاريخ ابن كثير 9 : 319 ، الصواعق المحرقة ص 45 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 24 ، الخصايص الكبرى 1 : 29 ، نزهة المجالس 2 : 182.
------------------------------------------------------------------------------
1 ـ في الخصايص الكبرى عن كعب. وهو الصحيح.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
نعم يراه ابن حزم في كتاب ( المفاضلة بين الصحابة ) ومن لف لفه أشجع الصحابة على الإطلاق ونحتوا له حديثا على أمير المؤمنين أنه قال : أخبروني من أشجع الناس ؟ فقالوا : أنت ، قال : أما إني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه ولكن أخبروني بأشجع الناس ؟ قالوا : لا نعلم : فمن ؟ قال : أبو بكر ، أنه لما كان يوم بدر فجعلنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عريشا فقلنا : من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا يهوي إليه أحد من المشركين ؟ فوالله ما دنا منا أحد إلا أبا بكر شاهرا بالسيف على رأس رسول الله لا يهوي إليه أحد إلا هوى إليه ، فهو أشجع الناس. الحديث (4).
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4 ـ الرياض النضرة 1 : 92 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 25
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
روى المحب الطبري في الرياض النضرة 1 ص 133 : إن عمر بن الخطاب أتى إلى زوجة أبي بكر بعد موته فسألها عن أعمال أبي بكر في بيته ما كانت فأخبرته بقيامه في الليل وأعمال كان يعملها ثم قالت : ألا إنه كان في كل ليلة جمعة يتوضأ و يصلي ثم يجلس مستقبل القبلة رأسه على ركبتيه فإذا كان وقت السحر رفع رأسه و تنفس الصعداء فيشم في البيت روائح كبد مشوي.
فبكا عمر وقال : أنى لابن الخطاب بكبد مشوي.
وفي مرآة الجنان 1 ص 68 : جاء إن أبا بكر كان إذا تنفس يشم منه رائحة الكبد المشوية.
وفي عمدة التحقيق للعبيدي المالكي ص 135 : لما مات أبو بكر الصديق رضي الله عنه واستخلف عمر رضي الله عنه كان يتبع آثار الصديق رضي الله عنه ويتشبه بفعله فكان يتردد كل قليل إلى عائشة وأسماء رضي الله تعالى عنهما ويقول لهما : ما كان يفعل الصديق إذا خلا بيته ليلا ؟ فيقال له : ما رأينا له كثير صلاة بالليل ولا قيام إنما كان إذا جنه الليل يقوم عند السحر ويقعد القرفصاء ويضع رأسه على ركبتيه ثم يرفعها إلى السماء ويتنفس الصعداء ويقول : أخ. فيطلع الدخان من فيه. فيبكي عمر ويقول : كل شيء يقدر عليه عمر إلا الدخان. فقال :
وأصل ذلك أن شدة خوفه من الله تعالى أوجبت احتراق قلبه ، فكان جليسه يشم منه رائحة الكبد المشوي ، وسببه أن الصديق لم يتحمل أسرار النبوة الملقاة إليه وفي الحديث : أنا أعلمكم بالله وأخوفكم منه. فالمعرفة التامة تكشف عن جلال المعروف وجماله وكلاهما أمر عظيم جدا تتقطع دونه الغايات ولولا أن الله تعالى ثبت من أراد ثباته وقواه على ذلك ما استطاع أحد الوقوف ذرة على كليهما وجلالا و جمالا ، والغاية في الطرفين قد نالها الصديق رضي الله عنه.
فقد ورد : ما صب في صدري شيء إلا صببته في صدر أبي بكر.
ولو صبه جبريل عليه السلام في صدر أبي بكر ما أطاقه لعدم مجراه من المماثل ، لكن لما صب في صدر النبي صلى الله عليه وسلم وهو من جنس البشرية فجرى في قناة مماثلة للصديق ، فبواسطتها أطاق حمله ، ومع ذلك احترق قلبه. الخ.
وروى الترمذي الحكيم في نوادر الأصول ص 31 و 261 ، عن بكر بن عبد الله المزني قال : لم يفضل أبو بكر رضي الله عنه الناس بكثرة صوم ولا صلاة إنما فضلهم بشيء كان في قلبه. وذكر أبو محمد الأزدي في شرح مختصر صحيح البخاري 2 : 41 ، 105. و ج 3 : 98. و ج 4 : 63 ، والشعراني في اليواقيت والجواهر 2 : 221 ، واليافعي في مرآة الجنان 1 : 68 ، والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : إن في الحديث ما فضلكم أبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة ولن بشيء وقر في صدره.


أخرج الخطيب في تاريخه 14 ص 78 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن زيدعن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي.
فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الأغنياء والنساء ( إلى أن قال : ) : ثم خرجنا من أحد أبواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع أمتي فوضعوا في كفة فرجع أبو بكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر ، ثم رفع الميزان إلى السماء. وذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ص 288.

1- تقول لأن الامام أمير المؤمنين عليه السلام أرتضاه خليفة وألتفت أنت لم تقل أن النبي صل الله عليه واله هو الذي أرتضاه خليفة .. أذن هنا أفضلية أبوبكر تابعة لرضا الامام أمير المؤمنين ع فاذا لم يرضا لا تكون له أفضلية ..وهنا السؤال التالي هل أفضلية أبوبكر جاءت بعد أرتضاء الامام ع له خليفة حسب زعمكم أي قبل الارتضاء لم تكن له أفضلية فالنتيجة تكون ليس له أفضلية بعد الرسول ص ومن أعطاه الارتضاء ليكون خليفة المسلمين هو أفضل منه لأنه بسبب أرتضاءه صار خليفة ... فيثبت أن الامام أمير المؤمنين عليه السلام هو أفضل الصحابة على الاطلاق وبدون رضاه لا تتم الامور ورضاه هو الذي يكسب الشرعية للاشخاص ولو صوريا ..
2- وهل أفضليته جاءت بسبب قوم من أمثالي يغتابونه ولو يا ترى توقفنا عن غيبته هل سوف لا يحظى بالافضلية بسبب توقفنا ... أذن أنت تقول أننا السبب في أفضليته .. مع أننا متأخرون زمانا بكثير والافضلية ينبغي أن تكون في حياته في ذلك الوقت بصفاته الذاتية لا بما يتصرف الغير حياله ..

متابعين ان شاء الله

وأشكرك أخي صاحب الموضوع ع الطرح المميز..

أفضلية ابو بكر رجوعه من الجيش الذي ارسله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل ارتقائه لرفيق الاعلى..

هذا المتخاذل هرب من الجيش من أجل السلطه.

الا لعنة الله على القوم الظالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى وعلى من سار على هديه بتقى إلى يوم اللقى ,, اللهم آمين

أما بـعد .. فيا صاحب الموضوع .. إنك تريد أن تعرف فضائل أبو بكــر رضي الله عنه .. فإني سآتيك بها من كتبكم

وهذا الموضوع في الأصل للأخ محمد كاوا .. غفر الله لنا وله ..

والآن مع الموضوع :::

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ



1-قال الامام علي رضي الله عنه:"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

2-كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،وليلة عند عبد الله بن عباس" ["الإرشاد" ص14].فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق" رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

3-يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

4-وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما يوقر أبا بكر وعمرإلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].

5-الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

6-عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

7- عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

8-أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

9-عن ابي عبدالله جعفر رواه الأربلي أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين" ["كشف الغمة" ج2 ص161].

10-الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

11-وهذه رواية أخرى: "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].


12-وقال علي في سلمان الفارسي:" إن سلمان باب الله في الأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذا السلمان يقول:"إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].

13-وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].

14-قال علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]

15-قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم"["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].

16-"وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].

17-حديث يرويه الامام علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:" إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر".["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

18-قال أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها :" توليهما"، قالت : "فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟" قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"]

19- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: "لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127

20-جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : "اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما "؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم "
تلخيص الشافي 2/428

21-و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ص 488

22-عن الباقر انه قال :"ولست بمنكر فضل ابى بكر ولست بمنكر فضل عمر ،ولكن ابابكر افضل من عمر" <كتاب الاحتجاج للطبرسى ص 230 تحت عنوان احتجاج ابى جعفر بن على الثانى فى الانواع الشتى من العلوم الدينية ط مشهد كربلاء >

23-قال علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وهو يذكر بيعة ابى بكر الصديق بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم عند انثيال الناس(اى انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب كما قاله ابن ابى الحديد شارح نهج البلاغه) على ابى بكر وإجفالهم (اى اسراعهم) اليه ليبايعوه :قال "مشيت عند ذلك الى ابى بكر ،فبايعته ونهضت فى تك الاحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت كلمة الله هى العليا ولو كره الكافرون ،فتولى ابو بكر تلك الامورفيسر ،وسدد، وقارب،واقتصد، فصحبته مناصحاً ،وأطعته فيما اطاع الله جاهداً "
<الغارات ج1 ص307 تحت عنوان رسالة علي عليه السلام الى اصحابه بعد مقتل محمد ابن ابى بكر >

نسأل الله أن يهدي الجميع الى الحق’ونقول لمخالفينا نحن نقول بعدالة وصدقية أبي بكر الصديق من كتبكم،اذن فأنتم ملزمون بتوليه’لأنه أمر من الأئمة رضي الله عنهم خصوصا جعفر الصادق




ـــــــــــــــــــــــــــ

يرفع رفع الله قدر اهل السنة

أمير المؤمنين عليه السلام يجيب

قال الامام علي عليه السلام:"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج1 ص332].

ولكن الحقد يعمي القلوب.
أبوبكر ليس شخصية عادية،فهو ثاني اثنين،وهو صاحب الهجرة.........

لافض فوك اخي الكريم

فعلا صدقت إنه الحقد وليس غير الحقد

يرفع رفع الله قدر أهل السنة الأفاضل........

يبدو أن الموضوع لايراه الرافضة

تسجيل انتظااااااار ..

واسأل الله أن يعجل في خروج الإجابة الشريفة على الرد

قال الامام علي عليه السلام:"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج1 ص332].

ولكن الحقد يعمي القلوب.
أبوبكر ليس شخصية عادية،فهو ثاني اثنين،وهو صاحب الهجرة.........

الوهابي تائب والوهابي محمد بن الصدوق اتحداكم يا وهابيية ان تأتوا برابط لكتاب نهج البلاغة فيه هذه الرواية

اما شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي فليس حجة على الشيعة لان المؤلف ليس شيعي

بانتظار الرابط الشيعي لمتن نهج البلاغة وفيه هذه الرواية

3-يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

اكمل الرواية يا حامل الاسفار

5-الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

6-عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

هات الاسانيد يا حامل الاسفار

7- عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

اولا هل الرواية كاملة ام لها بقية؟
ثانيا الم تلاحظ يا حامل الاسفار كلمة عن بعض رجاله في السند ؟