إعـــــــلان

**النابغه** · 18-04-2009, 07:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

إقتباس الأخ عبدالله السوري
كيف حالك أخي النابغة اشتقت لك.

أخي الحبيب النابغة لا تضيع وقتك كثيرا في المنتديات الرافضية لأنّك سوف تجد أنّ العناد والمراوغة هم أسياد الموقف.

بارك الله بك

الأخ الفاضل عبدالله السوري
الله يبارك فيك وبأخلاقك العالية .
وإنني إشتقت لكم وإنني أتعلم من أخلاقكم وأسلوبكم الراقي
أما موضوع العناد فلقد تعودنا عليه , كما إنني كتبت الموضوع
في منتديات السرداب الإسلامية ولكني لم أجد جوابآ شافيآ ..
فإعتقدت بوجود جوابآ شافيآ هنا وهذا ما أرجوه ...
الأخ الفاضل عبدالله ...
أطال الله بعمرك وزادك من نعيمه وعلمك الدين واكمل لك أخلاقك

هدانا الله وهداكم
النابغه

**عبدالله السوري الحسيني** · 18-04-2009, 07:14 PM

بارك الله بك أخي الحبيب النابغة :

بالنسبة لي ابتعدت كثيرا عن المنتديات الشيعة ولله الحمد لأنني شعرت أنني أضيع وقتي .

يضع الشيعة شبهة ونرد عليها ونغيب أسبوع او بضعة أيام عن المنتدى نجد انهم اعادوا طرح نفس الشبهة وكأننا كنا نغي بالطاحون كما يقول المثل.

أخي الحبيب مجتمعنا السني بحاجة لنا اكثر من أي وقت آخر وأرى

في حوارك وأسلوبك الدقة والعلم والمنطق لذلك اخي انصحك بان

توجهك نشاطك وجهدك لخدمة المجتمع السني واجعل من هذا المنتدى

وغيره وقتا قليلا جدا وسوف أرسل لك ايميلي لنبقى على

تواصل وبارك الله بك اخي الحبيب .

**محمد من العراق** · 18-04-2009, 08:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

بالنسبة للأحاديث التي وضعتها أنت فلقد وضعنا حديث صحيح وموصول للبيهقي يؤكد بيعة علي رضي الله عنه منذ البداية
وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وغيره أن عليا بايع أبا بكر في أول الأمر , وأما ما وقع في مسلم " عن الزهري أن رجلا قال له لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة , قال : لا ولا أحد من بني هاشم " فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده , وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح , وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم , وعلى هذا فيحمل قول الزهري لم يبايعه علي في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده وما أشبه ذلك , فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته فأطلق من أطلق ذلك , وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لإزالة هذه الشبهة . ‏
ورواية الزهري منقطعه ...
قال المازري : العذر لعلي في تخلفه مع ما اعتذر هو به أنه يكفي في بيعة الإمام أن يقع من أهل الحل والعقد ولا يجب الاستيعاب , ولا يلزم كل أحد أن يحضر عنده ويضع يده في يده , بل يكفي التزام طاعته والانقياد له بأن لا يخالفه ولا يشق العصا عليه , وهذا كان حال علي لم يقع منه إلا التأخر عن الحضور عند أبي بكر , وقد ذكرت سبب ذلك . ‏

فأسس البيعة شرعية طالما إلتزم طاعة الخليفة ولم يشق عصا المسلمين فهذا دلالة على الرضا والموافقة .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
ما بالكم يا أهل السنة تضعفون في مسلم الذي استمات أسلافكم في الدفاع عنه ولماذا ؟ بسبب البيهقي
ومتى صار البيهقي أصح من مسلم ؟ وتقول ان الزهري لم يسند الحديث ، وهل غفل مسلم عن ذلك وهو صاحب الشروط في صحة الأحاديث التي تضربون بها المثل (صحيح على شرط الشيخين) وغير ذلك
وعلى كل حال لا تهتم فإن علينا أن نلزمك الحجة (وما يكون خاطرك إلا طيب يا حبيبي النابغة)

إليك الرواية من صحيح البخاري

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏....... فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏.......

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0

وبالنسبة للأخ عبد الله السوري فلا أفهم لماذا يتحامل علينا وأني والله لا أكن له إلا كل احترام واعتقد اننا (أو بعضنا على الأقل) لم نوجه له أي إساءة ولكن قد يكون سمع ردا غليظا أو قاسيا من أحد الاخوة الشيعة فأرجو أن لا يقيس ذلك على الجميع ونرجو أن يعود إلى المنتدى ونتشرف بسماع رأيه في شتى المواضيع لا سيما وأنه سني معتدل ومرحب به بيننا (على الأقل من وجهة نظري) وختاما أقول أنه إذا أراد النقاش في موضوع معين مع الشيعة بهدوء فيستطيع أن يفتح موضوعا يدعو فيه أحد الاخوة فقط (بالاتفاق معه طبعا) وبذلك يتخلص من تشتيت الموضوع وعدم الوصول إلى نتيجة كما يتهمنا وأنا استحلفه بالله هل هذه الحالة موجودة عندنا فقط أم في كل المنتديات ؟
وختاما أقول مرحبا بك وبكل الاخوة السنة الذين يحترمون أنفسهم في هذا المنتدى
والسلام عليكم

**ابو المعالي** · 19-04-2009, 06:10 PM

يبدوا أن النابغة فقد أعصابة بعدما كشف تهريجة وإثبات إنة مهرج
بيدأ يصرخ ويتهمنا بالعقيدة المطاطية!!
نتفهم الوجع الذي أصابك
تريد أن تهرب حول تكفير تارك الصلاة..
تارك الصلاة كافر
كفر يكفر فهو كافر
هل أنت مصاب بجنون البقر
قلنا لك أن معنا أرتد عن الولاية وعن الامامة
وليس عن الدين وقلنا لك نحن لا نكفر من يتشهد الشهادتين
هذا ما علية علمائنا ..
ولو أكلت التراب طول دهرك لما قلنا غير ذلك.

تعال هنا يا صاحب العقل المطاطي وجنون البقر وأفتح عينيك:

: " إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومنشرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوامأعرفهم ويعرفوني، ثميحال بيني وبينهم "

قال - من حديث : " وأن أناسا منأصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ،فأقول: (أصحابيأصحابي)

فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدينعلى أعقابهم منذفارقتهم
قال : " بيناأناقائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : أين ؟قال :
إلى الناروالله
قلت وما شأنهم ،قال : إنهم ارتدوابعدك على أدبارهم القهقري
، ثم إذازمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ،قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلىالنار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ؟ فلاأرى يخلص إلا مثل همل النعم"
أرتد الصحابة الا القليل (همل النعم )!!!
صحابة عدول صلوات الله عليهم أجمعين أكتعين!!!
وسأكمل ردي لاني ليس معي وقت الان لأضيعة مع المهرجين.

**النابغه** · 20-04-2009, 02:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

إقتباس الأخ محمد من العراق
بسم الله الرحمن الرحيم
ما بالكم يا أهل السنة تضعفون في مسلم الذي استمات أسلافكم في الدفاع عنه ولماذا ؟ بسبب البيهقي
ومتى صار البيهقي أصح من مسلم ؟ وتقول ان الزهري لم يسند الحديث ، وهل غفل مسلم عن ذلك وهو صاحب الشروط في صحة الأحاديث التي تضربون بها المثل (صحيح على شرط الشيخين) وغير ذلك
وعلى كل حال لا تهتم فإن علينا أن نلزمك الحجة (وما يكون خاطرك إلا طيب يا حبيبي النابغة)

الأخ محمد من العراق

يجب بأن يكون هناك شرط التلاقي والسماع . . . .
فعائشة رضي الله عنها لم تخبر بمن سمعت هذا لانها لم تحضر البيعة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه .
كما إنك لو تفتح الرابط الذي وضعته أنت لتقرأ بنفسك ...
وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح , وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم , وعلى هذا فيحمل قول الزهري لم يبايعه علي في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده وما أشبه ذلك , فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته فأطلق من أطلق ذلك , وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لإزالة هذه الشبهة . ‏

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 20-04-2009, 02:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

إقتباس أبو المعالي
يبدوا أن النابغة فقد أعصابة بعدما كشف تهريجة وإثبات إنة مهرج
بيدأ يصرخ ويتهمنا بالعقيدة المطاطية!!
نتفهم الوجع الذي أصابك
تريد أن تهرب حول تكفير تارك الصلاة..
تارك الصلاة كافر
كفر يكفر فهو كافر
هل أنت مصاب بجنون البقر
قلنا لك أن معنا أرتد عن الولاية وعن الامامة
وليس عن الدين وقلنا لك نحن لا نكفر من يتشهد الشهادتين
هذا ما علية علمائنا ..
ولو أكلت التراب طول دهرك لما قلنا غير ذلك.

أبو المعالي
إنني قلت : الفرق بين تارك الصلاة شيء وبين من يجحد وينفي وجود ركن من أركان الدين كالصلاة أو الحج .!!

فعندما تترك ركن من أركان الإسلام كسلآ وإهمالآ تبقى مسلمآ غير عندما تؤكد بأن هذا الركن لا وجود له أساس في الدين .
فالصحابة رضي الله عنهم لم يعترفوا ولم يقروا بان الإمامة ركن من أركان الدين ..... هل وصلت المعلومة ...

كما إنك لم تجاوبني مما وضعت أنت من أحاديث من كتبكم وخالف الإمام المعصوم الرسول المعصوم في حكم شرعي
ونعيدها للتذكرة ...

إقتباس أبو المعالي
قال أبو جعفر عليه السلام :ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر ، و المقداد . قال: فقلت: فعمار ؟ فقال: قد كان جاض جيضة ثم رجع
ويضيف أبو المعالي ويكتب ....
وقال علي عليه السلام في جواب رجل سأله عن الفتنة فقال: (يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عنها ؟فقال عليه السلام : لما أنزل الله سبحانه قوله: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ.(العنكبوت:2)علمتُ أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلى الله عليه وآله بين أظهرنا . فقلت: يا رسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله تعالى بها ؟!
فقال صلى الله عليه وآله : يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي ! فقلت يا رسول الله: أوليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك علي ، فقلت لي: أبشر فإن الشهادة من ورائك ؟ فقال لي: إن ذلك لكذلك فكيف صبرك إذاً ؟ فقلت: يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ، ولكن من مواطن البشرى والشكر .
فقال: يا علي إن القوم سيفتنون بأموالهم ويمنون بدينهم على ربهم ، ويتمنون رحمته ويأمنون سطوته، ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والأهواء الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ ، والسحت بالهدية . والربا بالبيع !
قلت: يا رسول الله بأي المنازل أنزلهم عند ذلك ؟ أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة؟ فقال: بمنزلة فتنة ). (نهج البلاغة:2/49) .

وفي مختصر بصائر الدرجات/203: (يا رسول الله فبأي المنازل أنزلهم إذا فعلوا ذلك ؟ قال: بمنزلة فتنة ، ينقذ الله بنا أهل البيت عند ظهورنا السعداء من أولي الألباب ، إلا أن يدعوا لضلالة ويستحلوا الحرام في حرم الله ، فمن فعل ذلك منهم فهو كافر . يا علي: بنا ختم الله فتح الإسلام وبنا يختمه بنا).

قلت: يا رسول الله بأي المنازل أنزلهم عند ذلك ؟ أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة؟ فقال: بمنزلة فتنة ). (نهج البلاغة:2/49) .
الرسول صلي الله عليه وسلم يقول( أنزلهم بمنزلة فتنة )

والإمام المعصوم يخالف الرسول المعصوم ويقول ( قال أبو جعفر عليه السلام :ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر ، و المقداد . قال: فقلت: فعمار ؟ فقال: قد كان جاض جيضة ثم رجع )
فعلى من نسمع ومن هو الأصح قولآ عندكم الرسول المعصوم أم الإمام المعصوم في حكم شرعي مهم .
بمنزلة فتنة أم إرتد الناس إلا ثلاثة ...
هل الإمام المعصوم لا يعلم الفرق بين الفتنة والردة فقال ردة ....
فهذا حكم شرعي
فكان الأصح أن يقول أفتتن الناس وليس إرتد الناس لأن كل منزلة لها حكم شرعي ..

فهل أخطأ الإمام المعصوم بهذا الحكم الشرعي أم لم يكن يعرف هذا الحكم من قبل ؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 20-04-2009, 02:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

أبو المعالي
يبدو إنك بدأت تضع أحاديث من كتبكم فيها قول الإمام المعصوم يعارض قول الرسول المعصوم في حكم شرعي
وبعدها هربت من إجابة إستفسارنا ووضعت حديث من كتبنا
لتؤكد قول الإمام المعصوم بأنه لم يخالف ...وهيهات بين أحاديثنا والتعارض بين أحاديثكم ...

يبدو إنك تحاول المراوغة وسأسهل عليك الموضوع ..
هل هذا الصحابي الذي بايع كل من أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
وكان واليآ في زمن خلافة عمر وعثمان رضي الله عنه
ولم يقاتل في معركة الجمل وصفين
ولم يؤمن يومآ بأن الإمامة نصآ إلهيآ

هل يفقه في القرأن الكريم ؟؟
وهل إيمانه صحيحآ ؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**ابو المعالي** · 20-04-2009, 03:18 PM

يا نابغة لم لا تريد أن تفهم؟؟؟
يا نابغة
لم لا تفهم ما قلت لك؟؟

فكان الأصح أنيقولأفتتن الناسوليس إرتد الناسلأن كل منزلة لها حكمشرعي
والإمام المعصوم يخالف الرسول المعصوم

والله لا يوجد تعارض ولا تناقض .....

لكنك لا تريد أن تفهم.....
وما ذنبي أنا إذا لا تريد ان تفهم؟؟
جوابي على إشكالك بسيط الى أبعد الحدود...
______________________
لم لم يقل أقتتن الناس؟
الجواب كما قلت لك بسيط جدا : لان الناس إرتدوا على بيعتهم وعهودهم التي عاهدوها ،ولم يفتتنوا لكن في المعاملة تكون كمعاملة الفتنة
______________________________
ولم يكن ذلك خروج عن الدين ويستحقوا القتل مثل المرتد عن الاسلام وعاملهم معاملة الفتنة .
فكان اللازم إن يعاملهم معاملة الفتنة وليس الارتداد عن الدين والقتل.
________________________________
وأقول لك لو كنت تفهم:فكان الرسول صلى الله علية وآلة أن يقول تارك الصلاة مذنب فقط وليس كافر لان لكل منزلة لها حكم شرعي ..
أظن هنا أن نسفنا إشكالك .
وقلت لك سابقا الغالبية العظمى من الصحابة إرتدوا ولم يبقى عندكم الا القليل (همل النعم) وأنتم لا تعاملونهم معاملة المرتدين عن الاسلام ولم تفهم ما قلت لك الطامة الكبرى أنتم تقولون كل الصحابة عدول رضي الله عنهم أجمعين وخلاص.

**النابغه** · 20-04-2009, 03:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

على كل الأحوال :
قال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

يبدو إنك تحاول المراوغة وسأسهل عليك الموضوع ..
هل هذا الصحابي الذي بايع كل من أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
وكان واليآ في زمن خلافة عمر وعثمان رضي الله عنه
ولم يقاتل في معركة الجمل وصفين
ولم يؤمن يومآ بأن الإمامة نصآ إلهيآ

هل يفقه في القرأن الكريم ؟؟
وهل إيمانه صحيحآ ؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**ابو المعالي** · 20-04-2009, 04:17 PM

يبدوا أن النابغة أصابة الوجع بعد تلقي الضربات المتوالية وكشف سخافتة وتهريجة
وبدء يستجدي ما يراة بعقلة أنة يطعن فينا من روايات .
قلت لك سابقا :نحن لا نكفر من يتشهد الشهادتين
ولو أكلت التراب طول دهرك لما قلنا غير ذلك.
ولكي تستيقظ إن لم تكن أستيقظ من أحلامك بعد....
فهذا الصحابي مها يكن فانة لن يكون أعظم منزلة من عمار بن ياسر عندنا ،والذي بتفكير من الذين أرتدوا عن الاسلام ولم يكن من الثلاثة

.

مالك يانابغة؟؟؟
كل هذا من الوجع الذي أصابك؟؟
رحت تستجدي بهذة الروايات
وهذة الرواية التي أتيت بها يا مسكين
أقول لك أن صحت فهي لا تفيد شيء لان أن قالها الامام صلوات الله وسلامة علية
فانها من باب التقية فإن الظالمين من آال أمية وبني العباس لعنهم الله
يحاربون الامامة لأنهم يرونها خطر عظيم على دولتهم لانهم يرون أن الامامة هو أولى بالحكم.
فهي من باب التقية أن صحت.
أولم تسمع بالتقية في دنيننا

هههههه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أقول لك روح بلها وأشرب مائها
ونرفع للمشرف تعديك الواضح..

**المواطن** · 20-04-2009, 04:42 PM

طيب سؤال عرضي له علاقة بالموضوع هل تكفرون من يشتم أو يلعن الشيخين " أبي بكر وعمر "

**النابغه** · 22-04-2009, 11:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

إقتباس أبو المعالي
لم لم يقل أقتتن الناس؟
الجواب كما قلت لك بسيط جدا : لان الناس إرتدوا على بيعتهم وعهودهم التي عاهدوها ،ولم يفتتنوا لكن في المعاملة تكون كمعاملة الفتنة
______________________________
ولم يكن ذلك خروج عن الدين ويستحقوا القتل مثل المرتد عن الاسلام وعاملهم معاملة الفتنة .
فكان اللازم إن يعاملهم معاملة الفتنة وليس الارتداد عن الدين والقتل.

يبدو إنك مطاطي أكثر من غيرك .
فنفهم من كلامك إن الإمام علي رضي الله عنه لم يقاتلهم لأنهم فتنوا ولم يرتدوا ,,, فلو كانوا إرتدوا وجب مقاتلتهم
هذا حسب فهمك العقيم .
فالإمام علي رضي الله عنه قاتل السيدة عائشة رضي الله عنها فهل هي كافرة ؟؟
والإمام علي قاتل جيش معاوية رضي الله عنه فهل هو كافر ؟
فهل أم المؤمنين كافرة وهل معاوية وجيشه كفار لذلك هو قاتلهم ؟؟؟؟؟

وتعود وتقول :

( قلت لك سابقا :نحن لا نكفر من يتشهد الشهادتين
ولو أكلت التراب طول دهرك لما قلنا غير ذلك.

إقتباس أبو المعالي
وهذة الرواية التي أتيت بها يا مسكين
أقول لك أن صحت فهي لا تفيد شيء لان أن قالها الامام صلوات الله وسلامة علية فانها من باب التقية فإن الظالمين من آال أمية وبني العباس لعنهم الله
يحاربون الامامة لأنهم يرونها خطر عظيم على دولتهم لانهم يرون أن الامامة هو أولى بالحكم.
فهي من باب التقية أن صحت.
أولم تسمع بالتقية في دنيننا هههههه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أقول لك روح بلها وأشرب مائها

مرحبآ تقية .....
وكيف الجاهل سيعلم كلام الإمام إن كان تشريع أم إنه تقية

على كل الأحوال :
حديث ( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة. فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي)).

من الأحاديث الضعيفة عندكم ....
قال جعفر السبحاني: وكفى في ضعفها وجود محمد بن عثمان في سندها، وهو من المجاهيل.

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 22-04-2009, 11:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

أبو المعالي .....
يبدو إنك تحاول المراوغة وسأسهل عليك الموضوع ..
هل هذا الصحابي الذي بايع كل من أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
وكان واليآ في زمن خلافة عمر وعثمان رضي الله عنه
ولم يقاتل في معركة الجمل وصفين
ولم يؤمن يومآ بأن الإمامة نصآ إلهيآ

لا أريد أن تقول بأنه كافر أو مؤمن ولكن سأجعل الوضع أسهل عليكم
هل يفقه في القرأن الكريم من شيء ؟؟
وهل إيمانه صحيحآ ؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 22-04-2009, 12:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خيرالبشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه .

إقتباس المواطن
طيب سؤال عرضي له علاقة بالموضوع هل تكفرون من يشتم أو يلعن الشيخين " أبي بكر وعمر "

المواطن ...
ليس موضوع عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم
أما من يكفرهم أو يلعنهم فعليه لعنة الله والناس أجمعين .
لأنه ( من كفر مسلمآ فقد كفر )
وطالمآ أبو المعالي :
يقول إنهم مسلمين ولم يقاتلهم الإمام علي رضي الله عنه لأنهم مسلمين فكيف يأتي شخص أخر مهما كان ويكفرهم .....

هدانا الله وهداكم
النابغه

**المواطن** · 22-04-2009, 02:57 PM

طيب لا بأس يا نابغة

هل من كان يلعن الشيخين وسبهما ويسبح بلعنهما

ويبغضهما بغضا شديدا ويقول إنهما قتلا آبائه وأجداده

هل هذا يفقه الكتاب وتؤخذ منه السنة ويعتبره العلماء فقيها ومحدثا ثقة ثبت وإيمانه صحيح

؟؟؟؟؟؟؟؟

بانتظارك يابطل يانابغة ...