إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مناقشة الشيخ الكوراني بمسألة السفارة وقضية الدجال

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مناقشة الشيخ الكوراني بمسألة السفارة وقضية الدجال

    الشيخ الكوراني ومسألة السفارة في آخر الزمان

    ولم ينتهي الامر عند هذا الحد فقد تكلم الشيخ علي الكوراني عن السفارة وانقطاعها وتجددها مرة أخرى فقد اورد في الصفحة (150) من كتابه عصر الظهور التوقيع الذي خرج على يد السفير الرابع محمد ابن علي السمري والذي جاء فيه (وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة إلا ومن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم )البحار ج51.وقد ذكر الشيخ تعليقاً على هذا التوقيع قال فيه (والمقصود بمن يدعي المشاهدة قبل هذين الحدثين من يدعي السفارة لصاحب هذا الامر عليه السلام وليس بمجرد التشرف برؤيته دون ادعاء أو نيابة أو التحدث بذلك فقد استفاضة الروايات برؤيته عليه السلام من قبل العديد من العلماء والاولياء الثقاة الاصحاء ولعل هذا سبب التعبير بنفي المشاهدة لا الرؤية . ويدل التوقيع الشريف على إن الغيبة التامة الكبرى تنتهي بخروج السفياني والصيحة وان الغيبة بعدها يكون اختفاء شبيها بالغيبة الصغرى مقدمة للظهور وان الامام عليه السلام يتصل فيها بانصاره ويتشرف العديد منهم بلقاءه وانه ينصب سفراء يكونون واسطة بينه وبين الناس ). لقد حمل الشيخ الكوراني لفظ المشاهدة في التوقيع السالف على السفارة ولو تنزلنا جدلا وقبلنا بذلك يبقى هنالك اشكالا مستمسكا لا يمكن حله وهوما معنى إن ادعاء المشاهدة يكون محلا للتكذيب إلا إن يكون بعد السفياني والصيحة فان خروج السفياني وقيامه العسكري يكون في رجب كمل دلت عليه الرواية الشريفة الواردة عن المعلى بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال (إن امر السفياني من الامر المحتوم وخروجه في رجب )بحار الانوار ج52 .اذن فالسفياني يخرج في رجب بينما تخبرنا الروايات الشريفة إن الصيحة تكون في شهر رمضان وبالضبط في الليلة الثالثة والعشرين منه بعد خروج السفياني فقد جاء في الرواية الواردة عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال :الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان . بحار الانوار ج52وجاء ايضا في الرواية الواردة عن عباية الاسدي عن امير المؤمنين انه قال (صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها . غيبة النعماني اذن لما تبين إن خروج السفياني لا يوافق وقوع الصيحة زمانا وان السفياني يكون خروجه قبل وقوع الصيحة بشهرين على اقل التقادير فما معنى إن الامام عليه السلام لو سلمنا إن التوقيع صدر كأنه يعلق مسألة المشاهدة على خروج السفياني والصيحة وهذا الكلام فيه اضطرابا واضحا لا يمكن نسبته للامام عليه السلام فقد كان من الاولى والاجدر إن يقول (قبل خروج السفياني )ويسكت ويكون المعنى تاما أو انه يقول قبل وقوع الصيحة فيكون المعنى اتم واكثر وضوحا وفهما وبلاغة اما إن الامر يبقى متردداً بين خروج السفياني ووقوع الصيحة فهذا مما لا يرضى فيه اقل موالي للامام عليه السلام الذي هو من أهل بيت هم أهل البلاغة والفصاحة اضف إلى اننا نعتقد بعصمة الامام عليه السلام اقل الامور فكيف في هكذا امر يتوقف عليه مصير الامة بكاملها ولو كان الامر على هذا النحو لكان الاولى والاجدر إن يقول (قبل السفياني واليماني )فقد صرحت الروايات الشريفة بأن خروجهما يكون في سنة واحدة في شهر واحد فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي بصير عن ابي جعفر محمد ابن علي عليهما السلام جاء فيه (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعوا إلى صاحبكم )الارشاد اضف إلى ذلك إن الشيخ الكوراني قال في كتابه عصر الظهور (وانه ينصب سفراء يكونون واسطة بينه وبين الناس فهل انه عليه السلام ينصب هؤلاء السفراء بعد وقوع الصيحة ومعنى ذلك إن هؤلاء السفراء لا يستمر عملهم إلا لثلاثة اشهر فقط ـشوال ، ذي القعدة، ذي الحجة ـوذلك لان الصيحة كما ذكرنا تكون في العشر الاواخر من شهر رمضان وان قيام الامام المهدي مكن الله له في الارض يكون في العشر الاوائل من شهر محرم الحرام كما دلت الاحاديث والروايات فلا ادري هل يعقل إن نتصور إن الامام ينصب هؤلاء السفراء لهذه المدة القصيرة ولو تنزلنا جدلا وقبلنا بذلك فما هي الحكمة من ذلك ياترى ثم إن هناك امراً هو في غاية الاهمية وهوان افضل هؤلاء السفراء يحتاج إلى وقت طويل لكي تثبت سفارته ويصدق الناس انه سفيراً للامام عليه السلام خاصة انه لا يوجد أمام قد رآه الناس قام بتنصيبه ولم يسبقه سفير قد علم الناس وايقنوا انه سفيراً للامام عليه السلام قام بتنصيب هذا السفير الجديد فلا ادري كيف يقنع الشيخ الكوراني بما يكتب فضلاً عن الاخرين وكيف يستطيع إن يصور لنا هذه الحالة الخاصة والائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اكدوا على ظهور رايات مشتبهة فقد جاء في الرواية الواردة عن المضل بن عمر عن الامام الصادق عليه السلام قال سمعته يقول (أياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سبتاً من دهركم ولتمحصن حتى يقال مات أو هلك في أي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن امواج البحر فلا ينجوا الامن أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشر رآية مشتبهة لايدري أي من أي )غيبة النعماني , ولاينتهي الامر عند هذا الحد بل إن هناك اثنا عشر رجلاً من بني هاشم كلاً يدعوا الناس إلى نفسه واتباعه فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام (لا يخرج القائم حتى يخرج قبله اثنى عشر من بني هاشم كلهم يدعوا إلى نفسه )الارشاد ثم إن الشيخ الكوراني وفقه الله حدد في كتاب آخر من يكون سفيراً للامام عليه السلام قبل قيامه حيث جاء في كتابه ـالمعجم الموضوعي لاحاديث الامام المهدي ـصفحة 619 (والمرجح عندنا في الجواب : إن ثورة اليماني تحضى بشرف التوجيه المباشر من الامام المهدي عليه السلام فاليماني سفيره الخاص يتشرف بلقائه ويأخذ توجيهه منه ) والحقيقة إن هذا التناقض بعينه فان الشيخ الكوراني بكتابه هذا يؤكد إن اليماني هو سفير الامام المهدي الخاص بينما ذكر في كتابه عصر الظهور إن السفارة لا تكون قبل الصيحة والسفياني وان من يدعيها يكون كذاب مفتر ولا ادري هل فات الشيخ إن خروج اليماني يكون سابقا لوقوع الصيحة كما بينت الاحاديث والروايات المعصومية الشريفة والتي سبق وان ذكرناها والتي نقلها الشيخ الكوراني في كتابه المذكور صفحة 618 ،والمروية عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام والتي جاء فيهما ( السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ) الارشاد . وقد سبق إن بينا خروج السفياني يكون في رجب فاليماني ايضاً خروجه في رجب أذن فأنه يسبق وقوع الصيحة التي يكون وقتها كما ذكرت الروايات الشريفة في الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان وبهذا اصبح التناقض واضحاً حيث ادعى سماحة الشيخ إن السفارة لا تكون إلا بعد الصيحة ثم قال إن اليماني هو سفير الامام الخاص واليماني كما بينا يخرج قبل وقوع الصيحة فلا أدري كيف يناقض شخصاً وعالماً وباحثاً نفسه مع ادعائه المعرفة والعلم في أمر الامام المهدي عليه السلام .

  • #2
    مناقشة الشيخ علي الكوراني بقضية الدجال

    مناقشة الشيخ علي الكوراني بقضية الدجال

    قال الشيخ علي الكوراني بكتابه عصر الظهورصفحة 191 ما هذا نصه ( ومن اجل ان نتصور عمله في فترة الظهور الصغرى هذه نتعرض باختصار لعمله قي غيبته فقد ذكرت بعض الروايات انه روحي فداه يسكن المدينة المنورة ويلتقي بثلاثين فعن الامام الصادق عليه السلام قال (لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ولابد له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثيتن من وحشة )بحار الانوار ج52 .وبعد إن اتم هذه الرواية اكمل قائلاً (وتدل روايات أخرى على انه يعيش مع الخضر عليهما السلام فعن الامام الرضا عليه السلام قال (إن الخضر شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور وأنه ليأتينا فيسلم علينا فنسمع صوته ولا نرى شخصه وانه ليحضر المواسم فيقضي جميع المناسك ويقف في عرفة فيؤمن على دعاء المؤمنين ، وسيؤنس الله به وحشة قائمنا عليه السلام ويصل به وحدته )بحار الانوار ج52 .والحقيقة إن الشيخ الكوراني بعلمه هذا ترك الناس في حيرة من امرهم بل انه قد وضعهم في دائرة لا يعرفون ولايهتدون الى الخروج منها فان الناس صاروا بين امرين هل إن الامام المهدي عليه السلام معه ثلاثين شخصاً يستأنس بهم في وحشته اثناء غيبته ام انه عليه السلام لا يستانس الابالخضر عليه السلام في غيبته فلا ادري الم يرى الشيخ الكوراني ما يكتب ام انه لا يتفكر فيما يكتبه وكان الاولى له ففي مثل هذا لا يكتب شيئاً لا يعرفه فلو حملناهما على الامام المهدي عليه السلام كان هناك تناقض في كلام الائمة الطاهرين عليهم السلام وهذا مما لايصح نسبته اليهم حاشاهم من التناقض والصحيح إن هاتين الروايتين تتحدثان عن شخصين لا شخص واحد فان الذي يستأنس بالثلاثين رجلاً ليس الامام المهدي مكن الله له في الارض بل انه شخص آخر يطلق عليه صاحب هذا الامر وسوف تكون له غيبة كما إن للامام غيبة وانه في غيبته تلك سوف يكون في عزلة من الناس إلا عن ثلاثين شخصاً من اصحابه سوف يكونون معه في غيبته يستأنس في وحشته اما الامام المهدي عليه السلام فليس معه في غيبته إلا الخضر عليه السلام عليه السلام يستأنس به في وحشته . ولو تتبعنا مفردات الرواية الاولى لتبين لنا إن صاحب هذا الامر سيغيب عن اهله ووطنه وفي تلك الغيبة عن الاهل والوطن سيمر بمرحلة من العزلة التي تسبب الوحشة له إلا إن المولى لن يدعه بهذا الحال بل ا نه سوف يؤنس وحشته بثلاثين شخص من اصحابه اما الرواية الثانية التي تتحدث عن الخضر عليه السلام فتؤكد إن الامام المهدي يعيش حالة من الوحدة ونتيجة تلك الوحدة سيمر بمرحلة من الوحشة إلا إن المولى تبارك وتعالى سيؤنس وحشته بالخضر عليه السلام ومن هذا المعنى يتضح لنا إن الرواية الثانية تتحدث عن الامام المهدي وتصفه بالوحدة فعليه لايمكن إن نحمل الرواية الاولى على الامام لانها لا تدل على الوحدة اطلاقا بل يؤكد منطوقها على انه معه في غيبته ثلاثين شخصاً فأين هي الوحدة يا ترى ؟ وبهذا لا يمكن ولا يعقل إن يأتي أحد ليحمل الروايتين على شخص الامام المهدي عليه السلام ثم إن سماحة الشيخ يأتي وبعد صفحة واحدة فقط من ذكره لهذه الروايات ليذكر رواية اخرى مناقضة للرواية الثانية التي تؤكد إن الامام المهدي يعيش في وحدة ومعزل عن الناس ويحملها ايضاً على الامام عليه السلام فيزداد القاريء بذلك حيرة وتشتت حيث قال ما هذا نصه ( وعن الامام الصادق عليه السلام قال : وما تنكر هذه الامة إن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف ؟إن يكون في اسواقهم ويطأ بسطهم وهم لايعرفونه حتى يأذن الله عز وجل إن يعرفهم نفسه كما اذن ليوسف حين قال (قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ{89} قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ{90}) البحارج52 .ثم ذكر الشيخ معلقاً على هذه الرواية فقال (وبناءً على هذه الروايات وامثالها فان حالته في غيبته عليه السلام تشبه حالة يوسف عليه السلام ) انتهى كلام الشيخ الكوراني ـوهنا فأي الكلام سوف يعمل ويعتقد به القاريء هل إن الامام يعيش في وحدة ليس معه إلا الخضر عليه السلام ام انه موجود بيننا ويمشي في اسواقنا ويطأ بسطنا وهذا حتماً مناقضاً لحالة الوحدة التي تكلمت عنها الرواية السابقة لو حملنا الرواية على الامام عليه السلام ثم اننا لو رجعنا إلى قصة يوسف عليه السلام وانه مر بحالة غيبة إلا انه كان يعيش بين الناس ويمشي في الاسواق ويجلس مع الاخرين على فراشهم فكيف نوجد شبها بين يوسف والامام المهدي عليهما السلام في هكذا موضوع اللهم إلا إن يكون المقصود أو المراد من الشخص الذي له شبه من يوسف هو شخص آخر غيرالامام عليه السلام ويسمى صاحب هذا الامر وهذا ما لم يتوصل اليه الشيخ لحل تلك الروايات التي جعلها متناقضة فأصبح القاريء ينظر إلى كلام المعصومين وكأنه كلام متناقض والعياذ بالله .

    تعليق


    • #3
      للتوضيح

      قد جاء في شرح المازندراني للكافي


      و لكن جاء في حاشية شرح الكافي للمزندراني ج7 ص 373:


      قوله " فوجدها الخضر (عليه السلام) وشر منها " ليست المسائل التي نقلها الشارح عن الصدوق عن ذكرها صاحب الكافي وليس العلم بهذه الأمور مما يعتبر شرعا وعقلا في الإمام ولا مما يتباهى به ساير الناس أو يكون فخرا لهم أو يكون له دخل في نظم البلاد وترفيه العباد وإقامة شعائر الدين كما هو وظيفةالأئمة وإنما شرط الإمام كونه أفضل من رعيته في الأمور التي يعد فضلا ويقبح إطاعة الأفضل لغير فيه أو يكون نقصانه مما ينفر الناس عنه فلا يشترط كونه أعظم جثة وأجمل وجها وأجود خطا وأمثال ذلك ومع ذلك فليست هذه الرواية مما يثبت به الحجة في هذه الأمور ولا يثبت وجود عين الحياة وشرب الخضر منها خصوصا على ما يقتضيه ظاهره من أن من شرب منها لا يموت وقد قال الله تعالى: * (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد) * ولا حاجة إلى ما يلتزم به

      ---------------------------------------------------------------------------------

      نرجو من الاخوة الشيعة الانتباه من كتب الكوراني لما تحويه من بعض الغرائب

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم

        مداخلة اشرافية:
        1- تم دمج كلا الموضوعين
        2- الشيخ الكوراني لا يكتب في هذا المنتدى فإذا رغبت في مناقشته شخصيا فعليك ان تبحث عن منتدى يشارك فيه
        اما اذا طرحت الموضوع للنقاش العام ورغب في نقاشك احد الاخوة فهذا بحث آخر

        م6
        التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 12-04-2009, 05:43 PM.

        تعليق


        • #5
          الشيخ الكوراني يكتب في هذا المنتدى بمعرف العاملي وهذا احد مواضيعه

          http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...t=20925&page=6

          تعليق


          • #6
            الشيخ العاملي كان يكتب هنا سابق لكنه منقطع
            وهذا واضح من:
            آخر تواجد: 26-07-2007

            تعليق

            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
            حفظ-تلقائي
            x
            إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
            x

            اقرأ في منتديات يا حسين

            تقليص

            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
            أنشئ بواسطة مروان1400, 15-11-2019, 05:37 AM
            ردود 0
            9 مشاهدات
            0 معجبون
            آخر مشاركة مروان1400
            بواسطة مروان1400
             
            أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 12-11-2019, 01:29 AM
            ردود 0
            31 مشاهدات
            0 معجبون
            آخر مشاركة وهج الإيمان
            بواسطة وهج الإيمان
             
            أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-01-2015, 08:03 PM
            ردود 15
            4,363 مشاهدات
            0 معجبون
            آخر مشاركة وهج الإيمان
            بواسطة وهج الإيمان
             
            يعمل...
            X