إعـــــــلان

**ali127997** · 18-04-2009, 08:11 AM

السلام عليكم -اخي الكريم الموضوع طويل جدا ونصيحتي ان تطلع على كتب الفريقين الشيعة والسنة للتأكد من سير الصحابة اعلاه في حياة الرسول وما بعدها وكيف كانت خواتيم اعمالهم
فحياكم الرحمن على الموضوع وشكرا.

**ماجدجمعة** · 18-04-2009, 09:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ali127997

السلام عليكم -اخي الكريم الموضوع طويل جدا ونصيحتي ان تطلع على كتب الفريقين الشيعة والسنة للتأكد من سير الصحابة اعلاه في حياة الرسول وما بعدها وكيف كانت خواتيم اعمالهم
فحياكم الرحمن على الموضوع وشكرا.

وعليكم السلام أخي العزيز

ولكن قرأت وأطلعت على العديد من الكتب ...وما كتب وجدته صحيح وهو عين الصواب

**نائل الفردوسي** · 18-04-2009, 10:28 AM

أخي دعما نفترض أن ذلك صحيحا

المشاركة الأصلية بواسطة ماجدجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة و الأخوات الكرام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كثير من يسأل من هم العشرة المبشرة ...وهذا هو الجواب ..ومن لديه اعتراض عليه بالدليل التأريخي والعقلي والنصوص الصريحة والصحيحة ..ولعلني اذا كنت مخطأ فترشدوني ..واذا كنت مصيبا فتتبعوني ..

عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبو بكر في الجنة ، و عمر في الجنة ، و علي في الجنة ، و عثمان في الجنة ، و طلحة في الجنة ، و الزبير بن العوام في الجنة ، و عبد الرحمن ابن عوف في الجنة ، و سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل في الجنة، و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة " . رواه الإمام أحمد في مسنده . ورواه أبو بكر بن أبي خيثمة

العشرة المبشرون بالجنة هم:

1 - أبو بكر رضي الله عنه
هو عبد الله بن أبي قحافة، من قبيلة قريش، ولد بعد الرسول - صلى الله عليه وسلم- بثلاث سنين ، أمه أم الخير سلمى بنت صخر التيمية ، كان يعمل بالتجارة اعتنق الاسلام دون تردد فهو أول من أسلم من الرجال الأحرار ثم أخذ يدعو لدين الله فاستجاب له عدد من قريش من بينهم عثمان بن عفان ، والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف ، والأرقم ابن أبي الأرقم.

2 - عمر رضي الله عنه
أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية وأصبح بعد الإسلام : ( الفاروق) الصحابي العظيم الشجاع صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين .

3 - عثمان رضي الله عنه
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ، يجتمع نسبه مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في عبد مناف ، ولد في السنـة السادسة بعد عام الفيـل ، نشأ في بيت كريم ذي مال وجاه ، وشب على حسن السيرة والعفة والحياء فكان محبوبا في قومه. تزوج عثمان -رضي الله عنه- من رقية بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما توفيـت تزوج أختها أم كلثوم ولذلك سمي (ذي النورين) .

4 - علي رضي الله عنه
هو ابـن عم النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب الى الاسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة.

5 - أبو عبيدة رضي الله عنه
أبوعبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح الفهري، يلتقي مع النبي- صلى الله عليه وسلم- في أحد أجداده (فهر بن مالك) أسلم على يد أبي بكر الصديق في الأيام الأولى للاسلام ، وهاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم عاد ليشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- المشاهد كلها.

6 - سعد رضي الله عنه
سعد بن مالك بن أهيب الزهري القرشي أبو اسحاق، فهو من بني زهرة أهل آمنة بنت وهب أم الرسول - صلى الله عليه وسلم- فقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعتز بهذه الخؤولة فقد ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- كان جالسا مع نفر من أصحابه فرأى سعد بن أبي وقاص مقبلا فقال لمن معه :"هذا خالي فليرني أمرؤ خاله"

7 – الزبير رضي الله عنه
الزبير بن العوام يلتقي نسبه مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- في ) قصي بن كلاب ) كما أن أمه ( صفية ) عمة رسول الله ، وزوجته أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين ، كان رفيع الخصال عظيم الشمائل ، يدير تجارة ناجحة وثراؤه عريضا لكنه أنفقه في الإسلام حتى مات مدينا.

8 - طلحة رضي الله عنه
طلحة بن عبيـد اللـه بن عثمان التيمـي القرشي لقد كان طلحة - رضي الله عنه- من أثرياء قومه ومع هذا نال حظه من اضطهاد المشركين ، وهاجر الى المدينة وشهد المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- الا غزوة بدر ، فقد ندبه النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعه سعيد بن زيد الى خارج المدينة ، وعند عودتهما عاد المسلمون من بدر ، فحزنا الا يكونا مع المسلمين ، فطمأنهما النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن لهما أجر المقاتلين تماما ، وقسم لهما من غنائم بدر كمن شهدها.

9 - عبد الرحمن رضي الله عنه
عبد الرحمن بن عوف أحد الثمانية السابقين الى الإسلام ، عرض عليه أبو بكر الإسلام فما غُـمَّ عليه الأمر ولا أبطأ ، بل سارع الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبايعه وفور إسلامه حمل حظـه من اضطهاد المشركين ، هاجر الى الحبشة الهجـرة الأولى والثانيـة ، كما هاجر الى المدينـة مع المسلميـن وشهـد المشاهد كلها

10 – سعيد رضي الله عنه
سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، من خيار الصحابة ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام ( 22 قبل الهجرة ) وهاجر الى المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، كان من السابقين الى الإسلام هو وزوجته أم جميل ( فاطمة بنت الخطـاب ).

و السلام عليكم و رحمة الله

ولكن ما هي أعمال سعيد ابن زيد بن نفيل التي استحق بها التبشير بالجنه ( ولم يكن أبو ذر الغفاري منهم مثلا وليس حصرا)

**المهندس ابو علي** · 18-04-2009, 12:25 PM

بسم الله وبعد،

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ المحترم
الحديث الذي جئت به منقوص فيه ذكر سعد
والصحيح هذا:
1585 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ/ مسند أحمد

على اية حال اسأل جنابكم: كيف يمكن ان يكون طلحة والزبير وكذا الامام علي كلهم في الجنة وقد نشبت بينهم من الحروب ما هي معروفة ؟

هذا اعتراضي العقلي

اما النقلي فاقول:
اولا: في سند احمد: عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه
وهو حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
والذي -فيما تتبعت لاقوال اهل الحرج- لم يرو عن ابيه عبد الرحمن بن عوف :

قال ابن حبان في الثقات:
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي أخو إبراهيم وأبي سلمة وأم حميد أولاد عبد الرحمن يروى عن عثمان وأبي هريرة ومعاوية أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط روى عنه الزهري كنيته أبو عبد الرحمن وقد قيل أبو إبراهيم مات قبل عمر بن عبد العزيز بالمدينة وقد قيل إنه مات سنة خمس ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة

فاذا طرحنا 73 من 105 فالباقي = 32 سنة وهي سنة ولادته

واذا علمنا ان وفاة عبد الرحمن كانت سنة 31 هجرية او 32 هجرية او 33 كما ينقل المزي في تهذيب الكمال:
قال خليفة بن خياط ، و عمرو بن على ، و غير واحد : مات سنة اثنتين و ثلاثين .
زاد بعضهم : و هو ابن خمس و سبعين سنة .
و قال الذهلى ، عن يحيى بن بكير : مات سنة إحدى أو اثنتين و ثلاثين .
و قال ابن البرقى : مات بالمدينة سنة اثنتين و ثلاثين فيما أخبرنا ابن بكير ،
و يقال : توفى سنة ثلاث و ثلاثين . و صلى عليه عثمان بن عفان ، و يقال : صلى
عليه الزبير بن العوام ، و يقال : ابنه .
و قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى : مات سنة إحدى أو اثنتين و ثلاثين و له خمس
و سبعون سنة ، و قيل : اثنتان و سبعون سنة .
و قال غيره : مات و هو ابن ثمان و سبعين سنة .
و قيل غير ذلك فى تاريخ وفاته و مبلغ سنه . انتهى

لعرفنا ان الرواية ربما تكون مرسلة !

اضافة:

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 3 / 45 :
قال ابن سعد : و قد سمعت من يقول إنه توفى سنة خمس و مئة ، و هذا غلط .
قلت : هو قول الفلاس و أحمد بن حنبل و أبى إسحاق الحربى و ابن أبى عاصم و خليفة ابن خياط و يعقوب بن سفيان ، فى كتاب الكلاباذى : قال الذهلى : حدثنا يحيى ـ يعنى ابن معين ـ قال : مات سنة خمس و مئة .
قلت : و إن صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه ، فروايته عن عمر منقطعة قطعا ، و كذا عن عثمان و أبيه ، و الله أعلم .
و قال أبو زرعة : حديثه عن أبى بكر و على رضى الله عنهما مرسل . اهـ .

ثانيا: كيف يستقيم هذا الحديث مع الحديث الصحيح عندكم في البخاري:
3528 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
{ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ }
الْآيَةَ قَالَ لَا أَدْرِي قَالَ مَالِكٌ الْآيَةَ أَوْ فِي الْحَدِيثِ. انتهى

فلا ادري يا عزيزي كيف ان سعدا وهو احد المبشرين على زعم الحديث الاول يصدر منه هذا الكلام وهذه الشهادة !

حتى ان ابن حجر قد اورد هذا الاستشكال عند شرحه للحديث من فتح الباري معترفا بصعوبة رده فقال:
قَوْله : ( مَا سَمِعْت إِلَخْ )
اِسْتَشْكَلَ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ لِجَمَاعَةٍ إِنَّهُمْ مِنْ أَهْل الْجَنَّة غَيْر عَبْد اللَّه بْن سَلَام . وَيَبْعُد أَنْ لَا يَطَّلِع سَعْد عَلَى ذَلِكَ . وَأُجِيب بِأَنَّهُ كَرِهَ تَزْكِيَة نَفْسه لِأَنَّهُ أَحَد الْعَشَرَة الْمُبَشَّرَة بِذَلِكَ ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَا يَسْتَلْزِم ذَلِكَ أَنْ يَنْفِي سَمَاعه مِثْل ذَلِكَ فِي حَقّ غَيْره ، وَيَظْهَر لِي فِي الْجَوَاب أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ بَعْد مَوْت الْمُبَشَّرِينَ ، لِأَنَّ عَبْد اللَّه بْن سَلَام عَاشَ بَعْدهمْ وَلَمْ يَتَأَخَّر مَعَهُ مِنْ الْعَشَرَة غَيْر سَعْد وَسَعِيد ، وَيُؤْخَذ هَذَا مِنْ قَوْله : " يَمْشِي عَلَى الْأَرْض " وَوَقَعَ فِي رِوَايَة إِسْحَاق بْن الطَّبَّاع عَنْ مَالِك عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ " مَا سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لِحَيٍّ يَمْشِي إِنَّهُ مِنْ أَهْل الْجَنَّة " الْحَدِيث ، وَفِي رِوَايَة عَاصِم بْن مُهَجِّع عَنْ مَالِك عَنْهُ " يَقُول لِرَجُلٍ حَيّ " وَهُوَ يُؤَيِّد مَا قُلْته ، لَكِنْ وَقَعَ عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن دَاوُدَ عَنْ مَالِك مَا يُعَكِّر عَلَى هَذَا التَّأْوِيل ، فَإِنَّهُ أَوْرَدَهُ بِلَفْظِ " سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : لَا أَقُول لِأَحَدٍ مِنْ الْأَحْيَاء إِنَّهُ مِنْ أَهْل الْجَنَّة إِلَّا لِعَبْدِ اللَّه بْن سَلَام " وَبَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ : " وَسَلْمَان الْفَارِسِيّ " لَكِنَّ هَذَا السِّيَاق مُنْكَر ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ قَدِيمًا قَبْل أَنْ يُبَشِّر غَيْره بِالْجَنَّةِ . وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن حِبَّان مِنْ طَرِيق مُصْعَب بْن سَعْد عَنْ أَبِيهِ هَذَا الْحَدِيث بِلَفْظِ " سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : يَدْخُل عَلَيْكُمْ رَجُل مِنْ أَهْل الْجَنَّة ، فَدَخَلَ عَبْد اللَّه بْن سَلَام " وَهَذَا يُؤَيِّد صِحَّة رِوَايَة الْجَمَاعَة ، وَيُضَعِّف رِوَايَة سَعِيد بْن دَاوُدَ . انتهى

يقول ابو علي: هذا اعتراضي كما طلبه جنابكم:

ومن لديه اعتراض عليه بالدليل التأريخي والعقلي والنصوص الصريحة والصحيحة ..ولعلني اذا كنت مخطأ فترشدوني ..واذا كنت مصيبا فتتبعوني ..

لذا ارجو ان اسمع ردك على كلامي عسى ان نصل الى نتيجة

والسلام.

**هاوي نغم** · 18-04-2009, 12:46 PM

الغريب هو عدم ضم عمار وأمه وأبيه إلى القائمه وقد بشرهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (فإن موعدكم الجنه) وكذلك لاوجود لأبي ذر (يبعث يوم القيامة أمة لوحده) أضف إلى ذلك صهيب (ربح البيع أبا يحي) وبلال في حديث قرع نعاله وغيرهم وغيرهم ... ولاوجود للعديد ممن وردت فيهم صحاح مسلم بها عند أهل الحديث لدى المذاهب الأربعه ..... والرائع كل الروعه هو أن حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جاء حسب ترتيبهم في الخلافة (أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي) هذه هي الرائعه فعلا .. وبس خلاص

**ماجدجمعة** · 18-04-2009, 12:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

ولكن ما هي أعمال سعيد ابن زيد بن نفيل التي استحق بها التبشير بالجنه ( ولم يكن أبو ذر الغفاري منهم مثلا وليس حصرا)

شكرا لمروركم الكريم وسؤال جنابكم ...ولكن هكذا ورد الحديث الشريف ..وليس فيهم سيدنا أبو ذر الغفاري ( رضي الله عنه )
ولا يعلم ذلك الا الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

**ماجدجمعة** · 18-04-2009, 12:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

بسم الله وبعد،

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ المحترم
الحديث الذي جئت به منقوص فيه ذكر سعد
والصحيح هذا:
1585 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ/ مسند أحمد

على اية حال اسأل جنابكم: كيف يمكن ان يكون طلحة والزبير وكذا الامام علي كلهم في الجنة وقد نشبت بينهم من الحروب ما هي معروفة ؟

هذا اعتراضي العقلي

اما النقلي فاقول:
اولا: في سند احمد: عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه
وهو حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
والذي -فيما تتبعت لاقوال اهل الحرج- لم يرو عن ابيه عبد الرحمن بن عوف :

قال ابن حبان في الثقات:
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي أخو إبراهيم وأبي سلمة وأم حميد أولاد عبد الرحمن يروى عن عثمان وأبي هريرة ومعاوية أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط روى عنه الزهري كنيته أبو عبد الرحمن وقد قيل أبو إبراهيم مات قبل عمر بن عبد العزيز بالمدينة وقد قيل إنه مات سنة خمس ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة

فاذا طرحنا 73 من 105 فالباقي = 32 سنة وهي سنة ولادته

واذا علمنا ان وفاة عبد الرحمن كانت سنة 31 هجرية او 32 هجرية او 33 كما ينقل المزي في تهذيب الكمال:
قال خليفة بن خياط ، و عمرو بن على ، و غير واحد : مات سنة اثنتين و ثلاثين .
زاد بعضهم : و هو ابن خمس و سبعين سنة .
و قال الذهلى ، عن يحيى بن بكير : مات سنة إحدى أو اثنتين و ثلاثين .
و قال ابن البرقى : مات بالمدينة سنة اثنتين و ثلاثين فيما أخبرنا ابن بكير ،
و يقال : توفى سنة ثلاث و ثلاثين . و صلى عليه عثمان بن عفان ، و يقال : صلى
عليه الزبير بن العوام ، و يقال : ابنه .
و قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى : مات سنة إحدى أو اثنتين و ثلاثين و له خمس
و سبعون سنة ، و قيل : اثنتان و سبعون سنة .
و قال غيره : مات و هو ابن ثمان و سبعين سنة .
و قيل غير ذلك فى تاريخ وفاته و مبلغ سنه . انتهى

لعرفنا ان الرواية ربما تكون مرسلة !

اضافة:

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 3 / 45 :
قال ابن سعد : و قد سمعت من يقول إنه توفى سنة خمس و مئة ، و هذا غلط .
قلت : هو قول الفلاس و أحمد بن حنبل و أبى إسحاق الحربى و ابن أبى عاصم و خليفة ابن خياط و يعقوب بن سفيان ، فى كتاب الكلاباذى : قال الذهلى : حدثنا يحيى ـ يعنى ابن معين ـ قال : مات سنة خمس و مئة .
قلت : و إن صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه ، فروايته عن عمر منقطعة قطعا ، و كذا عن عثمان و أبيه ، و الله أعلم .
و قال أبو زرعة : حديثه عن أبى بكر و على رضى الله عنهما مرسل . اهـ .

ثانيا: كيف يستقيم هذا الحديث مع الحديث الصحيح عندكم في البخاري:
3528 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
{ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ }
الْآيَةَ قَالَ لَا أَدْرِي قَالَ مَالِكٌ الْآيَةَ أَوْ فِي الْحَدِيثِ. انتهى

فلا ادري يا عزيزي كيف ان سعدا وهو احد المبشرين على زعم الحديث الاول يصدر منه هذا الكلام وهذه الشهادة !

حتى ان ابن حجر قد اورد هذا الاستشكال عند شرحه للحديث من فتح الباري معترفا بصعوبة رده فقال:
قَوْله : ( مَا سَمِعْت إِلَخْ )
اِسْتَشْكَلَ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ لِجَمَاعَةٍ إِنَّهُمْ مِنْ أَهْل الْجَنَّة غَيْر عَبْد اللَّه بْن سَلَام . وَيَبْعُد أَنْ لَا يَطَّلِع سَعْد عَلَى ذَلِكَ . وَأُجِيب بِأَنَّهُ كَرِهَ تَزْكِيَة نَفْسه لِأَنَّهُ أَحَد الْعَشَرَة الْمُبَشَّرَة بِذَلِكَ ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَا يَسْتَلْزِم ذَلِكَ أَنْ يَنْفِي سَمَاعه مِثْل ذَلِكَ فِي حَقّ غَيْره ، وَيَظْهَر لِي فِي الْجَوَاب أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ بَعْد مَوْت الْمُبَشَّرِينَ ، لِأَنَّ عَبْد اللَّه بْن سَلَام عَاشَ بَعْدهمْ وَلَمْ يَتَأَخَّر مَعَهُ مِنْ الْعَشَرَة غَيْر سَعْد وَسَعِيد ، وَيُؤْخَذ هَذَا مِنْ قَوْله : " يَمْشِي عَلَى الْأَرْض " وَوَقَعَ فِي رِوَايَة إِسْحَاق بْن الطَّبَّاع عَنْ مَالِك عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ " مَا سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لِحَيٍّ يَمْشِي إِنَّهُ مِنْ أَهْل الْجَنَّة " الْحَدِيث ، وَفِي رِوَايَة عَاصِم بْن مُهَجِّع عَنْ مَالِك عَنْهُ " يَقُول لِرَجُلٍ حَيّ " وَهُوَ يُؤَيِّد مَا قُلْته ، لَكِنْ وَقَعَ عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن دَاوُدَ عَنْ مَالِك مَا يُعَكِّر عَلَى هَذَا التَّأْوِيل ، فَإِنَّهُ أَوْرَدَهُ بِلَفْظِ " سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : لَا أَقُول لِأَحَدٍ مِنْ الْأَحْيَاء إِنَّهُ مِنْ أَهْل الْجَنَّة إِلَّا لِعَبْدِ اللَّه بْن سَلَام " وَبَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ : " وَسَلْمَان الْفَارِسِيّ " لَكِنَّ هَذَا السِّيَاق مُنْكَر ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ قَدِيمًا قَبْل أَنْ يُبَشِّر غَيْره بِالْجَنَّةِ . وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن حِبَّان مِنْ طَرِيق مُصْعَب بْن سَعْد عَنْ أَبِيهِ هَذَا الْحَدِيث بِلَفْظِ " سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : يَدْخُل عَلَيْكُمْ رَجُل مِنْ أَهْل الْجَنَّة ، فَدَخَلَ عَبْد اللَّه بْن سَلَام " وَهَذَا يُؤَيِّد صِحَّة رِوَايَة الْجَمَاعَة ، وَيُضَعِّف رِوَايَة سَعِيد بْن دَاوُدَ . انتهى

يقول ابو علي: هذا اعتراضي كما طلبه جنابكم:

لذا ارجو ان اسمع ردك على كلامي عسى ان نصل الى نتيجة

والسلام.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تشرفت لمروركم الكريم أخي المهندس العزيز أبو علي جزاكم الله خير ..
وليس لي غرض من السؤال الا لكي أستند الى الحقائق والبراهين القاطعة في أمور ديني ولعلمي واعتقادي بانها من الأمور الأساسية وسوف يسألني الله عنها ..
جوابكم أثلج صدري ..وسر فؤادي ...وأرواني بعض الشراب السلسبيل الريان ...ولكني مازلت ضمأنا على ساحل بحر جودكم ..فهل من مزيد ...وما بال البقية الباقية ..هلا سمحتم وتفضلتم الى التطرق عنهم ..وبلبلة أحوالهم ..وما انا الا باحث عن ضالة منشودة ..وتوقفت عند منتدى للشيعة وبأسم سيد شباب أهل الجنة الامام الحسين عليه السلام ورضي الله عنه وأرضاه ...ولست من أهل العناد والتضليل ..والله من وراء القصد

**ماجدجمعة** · 18-04-2009, 01:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هاوي نغم

الغريب هو عدم ضم عمار وأمه وأبيه إلى القائمه وقد بشرهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (فإن موعدكم الجنه) وكذلك لاوجود لأبي ذر (يبعث يوم القيامة أمة لوحده) أضف إلى ذلك صهيب (ربح البيع أبا يحي) وبلال في حديث قرع نعاله وغيرهم وغيرهم ... ولاوجود للعديد ممن وردت فيهم صحاح مسلم بها عند أهل الحديث لدى المذاهب الأربعه ..... والرائع كل الروعه هو أن حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جاء حسب ترتيبهم في الخلافة (أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي) هذه هي الرائعه فعلا .. وبس خلاص

جزاكم الله خير أخي الفاضل على مروركم وابداء رأيكم ..ولكن أخي العزيز ليس لنا من الأمر في شيء أو تحليل ولا سيما في قوله تعالى ( وما أتاكم الرسول فخذه وما نهاكم عنه فأنتهوا ) ...فكيف بنا الأعتراض على حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو لا ينطق عن الهوى ...واذا كانت الأمور بحسب رغباتنا لأضفنا اليهم عمارا وابيه وامه رضوان الله عليهم وكذلك لأضفنا الى الحديث ابا ذر الغفاري رضوان الله عليه ولكن ماباليد حيلة ...وما هو المانع من تسلسل الخلفاء الراشدين ...اذا كان لديكم شك في الحديث ( فأدلوا بدلوك ) ...والسلام

**عمادعلي** · 18-04-2009, 01:29 PM

روى الشيخان ( البخاري ومسلم ) والنسائي

عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .

فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .

صحيح البخاري

المناقب

مناقب عبد الله بن سلام

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏

عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه

‏ ‏قال ‏‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ‏قال وفيه نزلت هذه الآية ‏‏وشهد شاهد من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏على مثله ‏

**هدانا الله جميعا** · 18-04-2009, 02:17 PM

تسجيل متابعة أخى ماجد
اسأل الله أن يجمعنا برسول الله صلى الله عليه آوله وسلم وصحابته وأهل بيته .

**ماجدجمعة** · 18-04-2009, 02:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

روى الشيخان ( البخاري ومسلم ) والنسائي

عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .

فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .

صحيح البخاري

المناقب

مناقب عبد الله بن سلام

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏

عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه

‏ ‏قال ‏‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ‏قال وفيه نزلت هذه الآية ‏‏وشهد شاهد من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏على مثله ‏

أحسنتم أخي الفاضل على مروركم واستدلالكم ....ولكن الا تجد في حديث العشرة المبشرة نص واضح ولكن في حديث عبد الله بن سلام تشبيه على مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم ( الجنة تحت أقدام الامهات ) ..

**ماجدجمعة** · 18-04-2009, 02:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هدانا الله جميعا

تسجيل متابعة أخى ماجد
اسأل الله أن يجمعنا برسول الله صلى الله عليه آوله وسلم وصحابته وأهل بيته .

اللهم أمين ...ونسأل الله ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه

**عمادعلي** · 18-04-2009, 03:47 PM

ولكن في حديث عبد الله بن سلام تشبيه على مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم ( الجنة تحت أقدام الامهات ) ..

لا ليس تشبيه أخي ولهذا حاول بعض علماء السنة التوفيق بين هذا الحديث وحديث العشرة المبشرين بالجنة بأن سعد بن أبي وقاص قال ذلك بعد موت المبشرين أو أنه قال ذلك قبل حديث المبشرين بالجنة

وكل هذه تأويلات حتى لايقع تضارب بين هذا الحديث وحديث العشرة المبشرة

ولكن ما يفيدنا في هذا الحديث
1- لم يقل علماء أهل السنة أن الحديث تشبيه .
2- أحد العشرة المبشرين ينفي البشارة إلا لعبدالله بن سلام

**رافضية حتى الموت** · 18-04-2009, 04:37 PM

طلحة قتل عثمان
والزبير حارب الأمام علي ابن ابي طالب عليه السلام
فكيف يكون القاتل والمقتول في الجنة!!
انتم تنسبون الظلم والعبثية لله عزوجل
اذا ان الله عندكم يساوي بين الظالم والمظلوم وبين القاتل والمقتول !

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

العشرة المبشرون بالجنة هل تعرفهم

العشرة المبشرون بالجنة هل تعرفهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين