-
التعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 19-04-2009, 08:11 PM. -
أين الموضوعالتعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 19-04-2009, 08:22 PM. -
يستدل الإمامية بآية الولاية على إمامة علي رضي الله عنه وهي هذه الآية
قال تعالى
(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))
وقالوا إن الحصر بـ (( إنما )) يفيد التخصيص قطعا في أن علي رضي الله عنه هو الأحق بالإمامة والخلافة ونسوا أو تناسوا وجهلوا أن الحصر بـ (( إنما )) يفيد إثبات الحكم للمذكور ونفيه عماعداه
يعني بالعربي لو جاريناكم على ماتقولون من باب إلزامكم وإفحامكم يكون معنى الآية :
إثبات الإمامة لعلي ونفي الإمامة عمن عداه .. وبذلك هم تبطلون برعونة إمامة كل الأئمة غير علي رضي الله عنه فما الدليل على إمامة الحسن والحسين .. ستقولون آية التطهير وحديث الكساء الذي فسره .. نقول لكم حينها ( مع أنها أصلا ليست خاصة بعلي وفاطمة ولكن مجاراة لكم ) نمشي معكم على ما تدعون
فآية التطهير فيها حَصْر أيضا بـ إنما ... اقرؤوها جيدا :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34
يعني كل هذه الأوامر :
لا تخضعن بالقول
لا تبرجن تبرج الجاهلية
أقمن الصلاة
آتين الزكاة
واذكرن ما يتلى
كل هذا من أجل فقط أن يطهركم الله أهل البيت تطهيرا .. وحول الضمير من نون النسوة إلى المذكر في قوله ( يطهركم ) ولم يقل الله يطهركن لإن النبي صلى الله عليه وسلم أدخله الله معهن فغلب جانب المذكر .. كما في قوله تعالى لسارة ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت مع أن المخاطب بالإتفاق هي سارة ولإن إبراهيم أدخل معها غلب جانب التذكير
ومن أحمق الأقوال أن يزعم زاعم أن الآية في علي وفاطمة والحسنين ورسول الله مع أن الأوامر كلها بنون النسوة فهل يخاطب الله عليا والحسنين ورسول الله بقوله :
وأقمن الصلاة وآتين الزكاة ..إلخ .. وهم ذكور ..
فيا إمامية
هل رأيتم نون النسوة الملون بالأحمر
وهل ركزتم على الخطاب موجه لمن :
يا أيها النبي قل لأزواجك .
يا نساء النبي .
وفي البداية أمر الله نبيه فقال له (( قل لإزواجك)) فما دخل وشأن علي وفاطمة والحسنين بهذه الآية ..
فإن أصررتم ( ونظنكم ستفعلون ) على أن الآيتين في علي فإن الحصر بإنما معتقدكم لإنكم ستستشهدون بحديث عائشة رضي الله عنها ( التي تزعمون أنها تبغض آل البيت ) المشهور بحديث الكساء .. عندها سيكون فقط من يريد الله أن يطهرهم هم :
1- رسول الله صلى الله عليه وسلم
2- فاطمة رضي الله عنها
3- علي رضي الله عنه
4- الحسن رضي الله عنه
5- الحسين رضي الله عنه
لإن الحصر (( لو جاريناكم )) بـ (( إنما )) يثبت الحكم لهم وينفيه عمن سواهم ...
فكيف دخل بقية ( المعصومين ) مع الخمسة والآية تحصر التطهير والإمامة فيهم ولهم فقط
وهنا دمرت آية الولاية والتطهير ولاية الحسن والحسين وبقية المعصومين.. ومن أراد الاعتراض فليعترض على القرآن الذي نزل بلغة العرب تبيانا لكل شيء وليس علي أنا
--------------------------
التعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 19-04-2009, 08:22 PM.تعليق
-
أحد الشيوخ المعممين سئل عن الحصر بـ (( إنما )) القاتل لمعتقدكم في الآية فبماذا أجاب ( ضعوا أيديكم على أفواهكم )
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم.
السؤال :
يقول البعض من أهل السّنة : إذا كانت ” إنما ” في قوله تعالى :
[ إنّما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصّلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ] للحصر وهي تبطل خلافة أبي بكر وعمر وعثمان كما يقول الشيعة فهي أيضاً تبطل خلافة الحسن والحسين وبقية الأئمة الإثني عشر، فما تقولون في الجواب على ذلك؟
الجواب :
مما لا شك فيه أن ” إنّما ” أداة من أدوات الحصر ، بل هي من أقوى أدوات الحصر، فهي تفيد إثبات ما بعدها ونفي ما عداه كما صرّح بذلك أهل اللغة، يقول ابن منظور في لسان العرب 13/ 23 :
( ومعنى ” إنّما ” إثبات لما يذكر بعدها ونفي ما عداه ) وعليه فدلالة آية الولاية النازلة في حق الإمام علي عليه السلام والمصدّرة بهذه الأداة ” إنّما ” على إبطال خلافة أبي بكر وعمر وعثمان مسلّمة وواضحة لأنّهم كانوا موجودين في فترة حياة الإمام علي عليه السلام، وبما أنّ الولاية حال حياته محصورة به فيثبت بذلك بطلان ولاية كل من ادّعى أو ادّعي له الولاية حال حياته .
أمّا دعوى إبطالها ولاية الأئمة الطاهرين فمردودة لأنّ ولايتهم عليهم السلام كانت طوليّة وليست عرضيّة ، بمعنى أنّ ولاية الإمام الحسن عليه السلام كانت بعد ولاية أبيه أمير المؤمنين عليه السلام وكذلك ولاية الإمام الحسين عليه السلام بعد ولاية أخيه الإمام الحسن، وولاية الإمام علي بن الحسين زين العابدين بعد ولاية أبيه الإمام الحسين عليه السلام وهكذا، فلم تكن ولاية كل واحد منهم متعارضة مع الولي الأوّل وفي عرض ولايته حتى تبطل ولايتهم بل كانت امتدادا لولايته .
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
أرأيتم ما قاله العجمي
طولية لا عرضية هاههههه هههههههه حسبي الله ونعم الوكيل ... ...
وحتى في هذه فشل شيعي ذريع لإنه لو كانت طولية لاستمرت في نسل الحسن بن عليوبانتقالها للحسين من أخيه الحسن صارت عرضية .. يا شيخ
وللمصدر اضغط هنا
هناك أمر آخـر مدمر لكم وهو أن آية التطهير جزء من آية وليست آية كاملة لا حظوا جيدا
32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33
هل لاحظتم ليست آية كاملة بل بدايتها وقرن في بيوتكن ولا تبرجن .. وأقمن .. وآتين .. وأطعن .. إنما يريد الله ليذهب ......... وبعد الآية واذكرن ما يتلى ...
وحتى تتأكدوا أكثر نريد أن نجرب ونحذف من الآية كلمتي أهل البيت .. ونضع بدلا منها إما :
رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة وعلي والحسنين ثم نرى هل يتناسق البيان والنص القرآني
.. أو :
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة وصفية وهند و سودة ورملة بنت أبي سفيان وجويرية بنت الحارث وصفية بنت حيي وسائر أمهات المؤمنين ونرى أيهما أنسب وسأترك الحكم لكم في النهاية
أولا نحذف آل البيت على طريقة المفسرين ونضع علي وفاطمة والحسنين مكانها لنرى هل تستقيم مع انسجام الآية :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الاُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ . ( يا علي وفاطمة والحسنين والرسول صلى الله عليه وسلم
) وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34
الآن أمهات المؤمنين
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ . ( يا محمد و يا عائشة ويا حفصة ويا جويرية وياصفية وياسودة ويارملة بنت أبي سفيان ويا زينب بنت خزيمة ويا هند بنت أبي أمية بن المغيرة ويا ميمونة بنت الحارث ويا زينب بنت جحش ))
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34تعليق
-
لكل زمن خلفيته الخاص وعلياً بعد الرسول ص وهذا كذا الى صاحب الزمنالمشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
وانما تعني انه خليفه الله بعد رسول الله ص في عصره لاغيرهتعليق
-
يقول خالد لماذا حذفت موضوعة
الكذاب الأشر يحذف الموضوع ثم يتهم المشرف
وكنت موجود وقت كتابتك الموضوع
ولم يكن المشرف موجود
وأنت من حذفت ىالمشاركة يا كذاب لعنة الله عليك
ثم بعد ذلك يغير مجدا من مشاركتة
M
م8 vbmenu_register("postmenu_1280712", true);محرر في المنتدى العقائدي ومراقب في المنبر الحر
رقم العضوية : 64593
تاريخ التّسجيل: Jan 2009
المشاركات: 192
آخر تواجد: اليوم 05:33 PM
الجنس: ذكر
تعليق
-
لماذا يا كذاب تحذف الموضوع وتتهم المشرفتعليق
-
ياغشيم من امس كاتب لك ولن تلاحظ قايل ان ادرجة موضوع لاتذهب لخاصية التعدليل فالمنتدى يوجد فيه خلل بعض المشاركات تحذفالمشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
وتريد الان اتهام المشرف هل تريد احضر مشاركات حذفة باسمي بسبب خلل في المنتدى وهلمشكلة تكون لاعضا بكثرة ليس انت ان اردت لايحذف الموضوع لاتذهب لتعديل ادرج الموضوع مباشرة بدون ماتفتح الموضوع لتعدل
وثانين ماهلكوبي اختصر لا بهلكوبي الطويلتعليق
-
المعذرة لم أكن أعرف أن المنتدى به خلل .......... ومتأسف يا مشرف المنتدى ..
ثم إنه قد جاءتني رسالة على الخاص تفيد بتحويل الموضوع إلى ............
وبناء عليه قلت ما قلت ...
وأستغفر الله العلي العظيمتعليق
-
لانا الموضوع الامسي لايوجد فيه اي نص بسبب التعديل فانت ذهبت لخاصية التعديل وحذف وازاله المشرف من دخل واخبرك في رسالة خاصة لو المشرف قاصد لما ارسل لك رسالةتعليق
-
أولا : الآية الكريمة وإن كان سبب نزولها هو حادثة تصدق أمير المؤمنين عليه السلام بالخاتم إلا أنها نازلة عندنا في جميع الأئمة المعصوين ، وإذا كنت ( تجارينا وفق ما نعتقده ) كما تدعي جهلا وسفها ، فعليك أن تكحل ناظريك بهذه الرواية :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا قَالَ إِنَّمَا يَعْنِي أَوْلَى بِكُمْ أَيْ أَحَقُّ بِكُمْ وَ بِأُمُورِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ أَمْوَالِكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا يَعْنِي عَلِيّاً وَ أَوْلَادَهُ الْأَئِمَّةَ ( عليهم السلام ) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ وَصَفَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَ قَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَ هُوَ رَاكِعٌ وَ عَلَيْهِ حُلَّةٌ قِيمَتُهَا أَلْفُ دِينَارٍ وَ كَانَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) كَسَاهُ إِيَّاهَا وَ كَانَ النَّجَاشِيُّ أَهْدَاهَا لَهُ فَجَاءَ سَائِلٌ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ وَ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ تَصَدَّقْ عَلَى مِسْكِينٍ فَطَرَحَ الْحُلَّةَ إِلَيْهِ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَيْهِ أَنِ احْمِلْهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ هَذِهِ الْآيَةَ وَ صَيَّرَ نِعْمَةَ أَوْلَادِهِ بِنِعْمَتِهِ فَكُلُّ مَنْ بَلَغَ مِنْ أَوْلَادِهِ مَبْلَغَ الْإِمَامَةِ يَكُونُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ مِثْلَهُ فَيَتَصَدَّقُونَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ وَ السَّائِلُ الَّذِي سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ الَّذِينَ يَسْأَلُونَ الْأَئِمَّةَ مِنْ أَوْلَادِهِ يَكُونُونَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ . ( الكافي 1/ 157 )
والآن الى المعطيات
1) كلمة ( إنما ) تفيد إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه
2) الشيعة يفسرون قوله تعالى ( والذين آمنوا ) في علي والأئمة من ولده .
إذا ، أين هو التناقض في عقيدة الشيعة الرافضة العظماء ؟
----------------
ثانيا :
بالنسبة لآية التطهير فكلامك حولها كله يعتمد على سياق الآيات ، ولا يمكن الإعتماد على السياق وحده في تفسير القرآن الكريم ، كما أن السياق لا يعتبر دليلا بوجه من الوجوه عند السنة والشيعة على حد سواء ، وإنما السياق القرآني يُستأنس به لا أقل ولا أكثر ، فإن استطعت أن تفسر الآية اعتمادا على السنة الصحيحة وإلا فأشفق على نفسك وأبعدها عن الفضائح .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 19-04-2009, 09:37 PM.تعليق
-
1) كلمة ( إنما ) تفيد إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه
2) الشيعة يفسرون قوله تعالى ( والذين آمنوا ) في علي والأئمة من ولده .
إذا ،أين هو التناقض في عقيدة الشيعة الرافضة العظماء ؟
التناقض هو :
أن أنما تحصرالولاية في علي والشيعة الرافضة العظام كما تقول يقولون لا هي كل الأئمة ..
فمن نصدق كلام رب العالمين الذي أنزله بلغة العرب أو نصدق الشيعة العظام ...؟
أما الآيات فلا أكثر من أن تركز فقط ركز
(32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ .... الآية
آية التطهير جزء من آية وليست آية كاملة فلاحظ بداية جملة التطهير من أين جاءت من وسط الجملة وجملة وقرن في بيوتكن وما قبلها لم تتضح بعد ......
محب آل البيت الكرام
خالد
تعليق
-
خالد , هل قرات القرآن الكريم كله ؟
أجبني بنعم أو لاتعليق
-
سلام على شيعة المرتضى علي ورحمة الله وبركاته
صدقني يا جهبذ زمانك لو كان كلام الاخ الجمري موجه لاحمق لفهمه ووعاه ولكن انتم كما وصف الله في محكم كتابه كالانعام بل اضل
المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
هي .. إنما يا خالد وليست أنما ، ولا أعلم كيف تحاور في كتاب الله وأنت لاتفقه ماتكتب ( لا تحسن ما تستنسخ )
أما الآيات فلا أكثر من أن تركز فقط ركز
(32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ .... الآية
آية التطهير جزء من آية وليست آية كاملة فلاحظ بداية جملة التطهير من أين جاءت من وسط الجملة وجملة وقرن في بيوتكن وما قبلها لم تتضح بعد ......
ونحن هنا من نصدق خالد أم سبط الرسول وأم المؤمنين ؟؟
عن أبي جميلة أن الحسن بن علي(ص) حين قتل علي(ص) استُخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا },فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا.
رواه الطبراني
--------------
حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا عثمان ثنا جرير عن الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن عن حكيم بن سعد عن أم سلمة قالت: هذه الآية: { يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في رسول الله صلى الله عليه (و آله) و سلم و علي و فاطمة و الحسن و الحسين.
المعجم الكبير للطبراني
------------------------------
حدثنافهد ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة قالت : « نزلت هذه الآية في رسول الله صلى الله (و آله) عليه وسلم و علي ، و فاطمة ، و حسن ، و حسين عليهم السلام ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)).
--------------------------------------------
أرنا محبتك لآل البيت الآنمحب آل البيت الكرام
خالدتعليق
-
مداخلة اشرافية
حذرناك مرارا من مغبة استخدام كلمات استفزازية في مواضيعك لكن يبدو انك تنسى انك تكتب هنا في منتدى شيعي لا يقبل فيه استفزاز الشيعة بمثل هذه الكلمات:
وبذلك هم تبطلون برعونة . . .
ومن أحمق الأقوال أن يزعم زاعم . . .
كما نبّهتك ايضا الى ضرورة اكمال مواضيعك المطروحة وعدم لصق الجديد منها الا بعد اكمالها،
فانت في منتدى للحوار وليس في صحيفة للنشر والاعلان
ولكون في رصيدك تنبيهان سابقان فيتوجب علينا تجميدك لفترة بعد هذا التنبيه الثالث عسى ان تكون كافية لمراجعة مواضيعك السابقة وتهيئة الرد لها.
م6
تعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق