إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة تقول بأن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم حاول قتل نفسه !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عائشة تقول بأن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم حاول قتل نفسه !

    جاء في صحيح البخاري ان النبي محمد حاول الانتحار في فترة من فترات حياته

    اليكم ما جاء في صحيح البخاري


    1 - باب: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة.

    6581 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، وحدثني عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر: قال الزُهري: فأخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:

    أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم}). فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: (زمِّلوني زمِّلوني). فزمَّلوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: (يا خديجة، ما لي). وأخبرها الخبر، وقال: (قد خشيت على نفسي). فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرأ تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت له خديجة: أي ابن عمِّ، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، ياليتني فيها جذعاً، أكون حياً حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أو مخرجيَّ هم). فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزَّراً. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما بلغنا، حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدَّى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه، وتقرُّ نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال له مثل ذلك.

    صحيح البخاري
    http://www.moslim.at/bukhari/index8d77.html?saheh=95


    .
    .

    عائشة تقول بأن رسول الله فكر في قتل نفسه كما يروي البخاري عنها ذلك !!!!!!

    السؤال بعيد عن خرافة ابن نوفل وخوف رسول الله وحيرته !!!!!!!!!

    السؤال
    كيف لعائشة رواية أمر هي لا علم لها به ؟

    ألم يقولوا بأن تزوجها رسول الله وهي بعمر الست سنين ؟!

    متى وعت على هذه الحادثة لترويها ؟!



  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    وبه الاعانة وعليه التكلان

    والحمد لله ذو المنة ناصر الدين باهل السنة

    والصلاة والسلام على افضل خلق الله وخير من وطئت قدمه الارض من بني ادم محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد :


    يا مدافعين عن رسول الله واهل بيته وها انتم تنالون من رسول الله بطرح شبهات النصارى وتحاول ان تدمغ اخوتك بطرح شبهاتك التي لا تفهم منها اي شيء تاخذ بظهر الحديث فقط !! ولالا اعلم من انت وغيرك لتتكلم عن علماء اهل السنة الكبار كالبخاري وغيره فانتهوا يا قوم فلحوم العلماء مسمومة وانتبه لما تكتب بغير فهم وتنقله الى هنا فحجتك هذه طرحها اهل الضلال وناقشنها معهم ولا اتمنى ان تكون من اهل الضلال ولكن الامر التبس عليك ولتفهم قبل ان تطرح شبهاتك هنا :

    ولا تزال سهام أعداء الإسلام من اعداء الله اليهود والنصارى والمبتدعة تتوالى للطعن في هذا الدين وعلمائه مستخدمين في ذلك طرقاً شتّى وأساليب مختلفة ، فتارة يوجهون سهامهم للتشكيك في القرآن الكريم ، وتارة يحاولون النيل من شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ قاصدين بذلك الانتقاص من حقه ، والإقلال من قدره .

    واليوم نقف مع شبهة جديدة أثارها القوم في حقه صلى الله عليه وسلم وسنفصلها بشكل اكاديمي ، وحاصلها اتهامه بمحاولة الانتحار في العهد المكي ، في فترة انقطاع الوحي وفتوره بعد اللقاء الأول بينه وبين جبريل عليه السلام .

    ورغبةً في دحض هذه الشبهة وبيان تهافتها ، بنبغي لنا أن نُلقي نظرةً شموليةً على تلك الروايات التي استندوا إليها ، فقد روى ابن سعد في الطبقات قال : " أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما نزل عليه الوحي بحراء ، مكث أياما لا يرى جبريل عليه السلام ، فحزن حزناً شديداً ، حتى كان يغدو إلى ثبير مرة ، وإلى حراء مرةً ؛ يريد أن يلقي نفسه منه ، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عامداً لبعض تلك الجبال ، إلى أن سمع صوتاً من السماء ، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم صعقاً للصوت ، ثم رفع رأسه: فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعاً عليه ، يقول : " يا محمد ، أنت رسول الله حقا ، وأنا جبريل " .

    وروى الإمام الطبري في تاريخه قال : " حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير ، وهو يقول ل عبيد بن عمير بن قتادة الليثي : حدِّثنا يا عبيد كيف كان بدء ما ابتدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة ؟ فذكر الحديث إلى قوله : ( حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها ، جاءه جبريل بأمر الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءني وأنا نائم بنمط من ديباج ، فيه كتاب ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما اقرأ ؟ فغتني ، حتى ظننت أنه الموت ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، فقلت : ماذا أقرأ ؟ وما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود إلى بمثل ما صنع بي ، قال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق } إلى قوله { علم الإنسان ما لم يعلم } ( العلق : 1-5 ) ، قال : فقرأته ، قال : ثم انتهى ، ثم انصرف عني وهببت من نومي ، وكأنما كتب في قلبي كتابا .

    قال : ولم يكن من خلق الله أحد أبغض إلى من شاعر أو مجنون ، كنت لا أطيق أن أنظر إليهما ، قال : قلت إن الأبعد يعني نفسه لشاعر أو مجنون ، لا تحدث بها عني قريش أبدا ! لأعمدنّ إلى حالقٍ من الجبل فلأطرحنّ نفسي منه أتقتلنها فلأستريح . قال :
    فخرجت أريد ذلك ، حتى إذا كنت في وسط من الجبل ، سمعت صوتا من السماء يقول : يا محمد ، أنت رسول الله ، وأنا جبريل ..) .

    وقد روى البخاري رحمه الله هذه القصة أيضا مدرجةً في حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ آخر ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ، وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر ، قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ..ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترةً حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك ) .

    وخلاصة هذه الشبهة عندهم : أن هذه الروايات المذكورة تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم حاول مرارا أن يلقي بنفسه من رؤوس الجبال ، فهي إذاً محاولة منه للانتحار ، وهذا لا يليق بشخصِ من هو في مقام النبوة .

    والرد على هذه الشبهة يستدعي منا أن ننظر أولا إلى صحة تلك الروايات المنقولة ، وبيان ذلك فيما يلي :

    أما حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، فقد جاء من طريق محمد بن عمر الواقدي ، ومعلوم عند علماء الجرح والتعديل أن الواقدي متروك الحديث ، فقد قال الإمام البخاري عنه في كتاب الضعفاء : " متروك الحديث " ، وكذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في التهذيب وغيرهم .

    ومن المعلوم أن وجود راوٍ متروك في حديث ، يجعله مردوداً غير قابل للتصحيح بالشواهد الأخرى .

    أما رواية الإمام الطبري فهي مردودة سنداً ومتناً ؛ فإن المتن فيه نكارة ظاهرة ، حيث جعل الرؤيا الأولى لجبريل عليه السلام رؤيا منامية ، وهذا مخالف لبقية النصوص التي تُثبت أنها رؤية حقيقية ، ثم كان من جواب النبي صلى الله عليه وسلم : ( ماذا أقرأ ؟ ) ، وهذا لم يحصل ؛ فإن الثابت في صحيح البخاري وغيره أنه كان يقول : ( ما أنا بقاريء ) ، دعك من إغفال هذه الرواية لذكر ذهاب النبي صلى الله عليه وسلّم إلى خديجة و ورقة بن نوفل رضي الله عنهما ، وما ذُكر في الروايات الصحيحة أن الرؤية الثانية ل جبريل عليه السلام كانت بعد فتور الوحي وانقطاعه .

    وإذا نظرنا إلى سند هذه الرواية وجدنا فيه عدة علل : الإرسال ؛ فإن عبيد بن عمير ليس صحابيّاً ، إنما هو من كبار التابعين ، كما أنّ في السند راويان متكلم فيهما : سلمة - وهو ابن فضل الأبرش - قال عنه الحافظ ابن حجر : " صدوق كثير الخطأ " ، و ابن حميد الرازي كذّبه جماعة من العلماء ك أبي زرعة وغيره .

    ونأتي إلى رواية الإمام الزهري في حديث عائشة رضي الله عنها ، فقد وردت القصة على كيفيات مختلفة في البخاري ومسند الإمام أحمد ومصنف الإمام عبدالرزاق وغيرهم ، لكن الناظر إلى رواية الإمام الزهري
    يجد أنها باطلة ، ووجه ذلك أن معظم روايات هذا الحديث لم تذكر ذلك الحدث ، وقد روى الإمام البخاري حديث نزول الوحي أكثر من مرة في صحيحه دون أن يشير إلى هذه القصة .

    أما الروايات التي ذكرت هذه الحادثة ، فقد وردت مدرجةً في الحديث ، قال الحافظ ابن حجر ما نصه : " ثم إن القائل ( فيما بلغنا ) هو الزهري ، ومعنى الكلام : أن في جملة ما وَصَلَ إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ،
    وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا ) أ.هـ ، فحكم هذه الزيادة الإرسال ، ومرسل الإمام الزهري ضعيف عند أهل الحديث ، يقول الإمام يحيى بن سعيد القطان : " مرسل الزهري شر من مرسل غيره ؛ لأنه حافظ ، كلما قدر أن يسمّي سمى ، وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه " وقال أيضا عنه : " هو بمنزلة الريح " .

    على أن هناك مؤشرات تدل على ضعف هذه القصة ، فمن تلك المؤشرات :

    ما
    رواه الإمام البخاري عن عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : " هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال : ( لقد لقيت من قومك ما لقيت ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على بن عبد يا ليل بن عبد كلال ، فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب..) الحديث .

    فهنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن أشد ما وقع عليه ، هو ذلك الأذى النفسي الحاصل
    من تكذيب أهل الطائف له ، حتى إنه بقي مهموماً حزيناً لم يستفق إلا وهو بعيد عن الطائف ، نعم ، إن حزن النبي صلى الله عليه وسلم على فتور الوحي ثابت في نصوص أخرى ، غير أن حزنه ما كان ليبلغ حد الرغبة في إلقاء نفسه من علو ، وإلا لكان هذا أجدر بالذكر من حادثة الطائف المذكورة هنا .

    ومما يبيّن ضعف القصة : أن الرواية ذكرت أن
    سبب حزن النبي صلى الله عليه وسلم ومحاولته للانتحار ؛ إنما كان خوفاً من انقطاع الوحي والرسالة ، ولو كان هذا صحيحاً ، لكان ظهور جبريل عليه السلام مرة واحدة وقوله : ( إنك لرسول الله حقا ) كافياً في تأكيد أنه مبعوث إلى العباد وتحقّق الاصطفاء له ، فلا معنى لأن يدخل الحزن في قلبه وأن يحاول الانتحار مرات ومرات – كما في رواية الزهري – .

    فالحادثة المذكورة قد اجتمع فيها الشذوذ في السند ، والنكارة في المتن ، فلا معنى لأن تُتخذ مطعنا في النبي الكريم .

    ومع هذا كله ، وبفرض صحة هذه القصة جدلا ، فليس فيها ما يعيب شخص النبي صلى الله عليه وسلم أو يقدح في عصمته ، وبيان ذلك أنه قد همّ – على فرض صحة الرواية- بأن يلقي بنفسه ، والهمّ هنا لم ينتقل إلى مرحلة التنفيذ ، وذلك شبيهٌ بما حكاه الله تعالى عن يوسف عليه السلام في قوله : { ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه } ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة : " ولهذا لما لم يذكر عن يوسف توبة في قصة امرأة العزيز ، دلّ على أن يوسف لم يذنب أصلا في تلك القصة " . وهذا كحديث النبي صلى الله عليه وسلم :
    ( ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له واحدة أو يمحوها الله ) متفق عليه .

    وأيضاً : فإن تحريم قتل النفس لم يكن نازلاً في شريعته صلى الله عليه وسلّم ، إذ القصّة في بداية أمر الوحي ، فكيف تكون تلك الحادثة - على فرض صحّتها - مدخلاً للطعن فيه صلّى الله عليه وسلّم ؟ .

    ثم نقول : إن العصمة متحققة في هذه الحالة ، ووجه ذلك أن الله سبحانه
    وتعالى صرف عنه هذا السوء ، كما صرف عنه قبل مبعثه حصول التعري ، وشرب الخمر ، والجلوس مع فتيان قريش ، وغير ذلك مما هو مبثوث في السيرة .

    وهكذا يتبيّن لك أخي القاريء أن هذه الشبهة ليس لها أدنى حظ من النظر ، فلا هي ثابتة سنداً ، ولا هي صالحةٌ للطعن في من شهد له أعداؤه قبل محبيه بسمو أخلاقه ورجاحة عقله وطهارة روحه ، والحمد لله أولا وآخرا .


    ولا حول ولا قوة الا بالله من اعداء سلفنا الطاهر ومن اعداء الاسلام جملة وتفصيلا اللهم انا ندعوك اما تريهم الصواب او تاخذهم اخذ عزيزا مقتدر اللهم امين امين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

    يتبع برد اخر .

    تعليق


    • #3
      وأقول للنصارى اذا دخلوا هنا واخذوا من هذه الشبه الباطلة كما رايناهم وضعوا روابط لكم قبل مدة وهم يتهمون القران الكريم بالتحريف نقول لهم لهؤلاء النصارى :

      ومن الحُمق ما قتل !

      وهذا كلامي اكرره للمتابعين الذين يتابعون صراعا وحقد دفينا لهذه الامة المباركة بالتهم اقول لهم :


      لو كانت الشبهة صحيحة فإنها دليل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم
      لأنها تُبطل زعمهم أنه كان يؤلف القرآن الكريم
      أو يستعين بمصادر أخرى في ذلك
      وإلا فلماذا محاولة الانتحار ؟؟!!

      تعليق


      • #4
        وقصة الانتحار تتبعت الطرق اليها ومحصت في الأسانيد فما وجدت فيها شيئا يصح فحاش أن يُقدم خير خلق الله صلى الله عليه وسلم على الانتحار تتبعت الطرق التي في غير صحيح البخاري فوجَدتها لا تصح وفعلا فقد أصبت والبخاري له في صحيحه أحاديث أوردها على أنها بلاغات ولم يوردها على أنها واقعة صحيحة والبلاغات في علم مصطلح الحديث هي أخبار وليست أحاديث صحيحة ... وهذا البلاغ ليس موصولا إلى رسول الله وهذا عين ماذهب إليه بن حجر رضي الله تعالى عنه حيث قال :
        "إن القائل بلغنا كذا هو الزهرى وعنه حكى البخارى هذا
        البلاغ
        وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال الكرمانى: وهذا هو الظاهر"
        ولهذا عندي موضوع في الحديث كتبته في احدى المنتديات مهم لاني اعرف الجهل في الحديث فادخل هنا :

        http://dijlh.net/showthread.php?t=543542

        ونرجع للموضوع بلاغات الزهري ليست بشيء نعول عليه ،، فهو ضعيف ،، إضافة انه قد سقط من اسناده إثنان على أقل تقدير ،، وكما سبق أن أشرتِ إلى ما قاله يحيى القطان تعليقا على مرسل الزهري : " مرسل الزهري شر من مرسل غيره ؛ لأنه حافظ ، وكلما يقدر أن يسمي سمى ؛ وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه "

        أما الرواية التي ذكرها بن حجر في فتح الباري عن ابن مردويه فهي من طريق محمد بن كثير المصيصي ،، وهو عندي كثير الغلط كما ذكر أيضا صاحب التقريب...

        أما رواية ابن عباس التي جاءت في الفتح أيضا فهي عندي موضوعة لأن محمد بن حميد الرازي متهم بالكذب والذي اتهمه هو أبو زرعة الرازي...

        واتفق أهل الجرح والتعديل أن مرسل الزهري ضعيف لأنه يرسل عن متروكين ،، وتلك الزيادة ليست من الحديث، وإنما معلقة. وليست كل المعلقات صحيحة عند أهل الحديث.
        والبخاري أخرج هذا الحديث في عدة مواضع بدون تلك الزيادة أيضا، وبهذا يكون وكأنه أشار إلى بطلانها. وقد كنت قد استفضت في الإجابة عن هذه الشبهة في بعض المواقع التي ترد على النصارى.

        والزيادة التي أقصدها هي ما رواه الزهري : "وفتر الوحى فترة حتى حزن النبى صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً، كى يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل، لكى يلقى منه نفسه، تبدى له جبريل فقال : يا محمد، إنك رسول الله حقاً، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحى غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له : مثل ذلك.
        ارجوكم لا تضعون شبهات حول القران والسنة فياتي النصارى ةغيرهم من الحاقدين للطعن في الدين الاسلامي واخوتكم هناك يجاهدونهم جهادا كبير في ردودهم ضعوا اشياء يحبها الله ورسوله واهل بيته وصحابته وتذكروا الاخرة وحثوا على العمل لله وحده هذا هو المخلص الوحيد من النار اما الجدل الفارغ العقيم ففيه هلاكنا كما هلكت الامم من قبلكم حي ما تفرقوا وصاروا شيعا فتمسكوا بحبل الله واهل وبرسول الله وباهل بيته وصحابته تنالوا الدنيا والاخرة .

        تعليق


        • #5
          المنصور الباحث لكي أوفر عليك تعب النسخ واللصق

          السؤال
          كيف لعائشة رواية أمر هي لا علم لها به ؟

          ألم يقولوا بأن تزوجها رسول الله وهي بعمر الست سنين ؟!

          متى وعت على هذه الحادثة لترويها ؟!

          تعليق


          • #6
            اولا انتم تكثرون من كلمة النسخ واللصق وانا لا ارد للاخلاص فأني لا اريد تبيان الامر سبق وقلت اني مشارك بالكثير من المنتديات وباكثر من ثلاثين منتدى وباسماء مختلفة واقول لكي ادخلي هنا http://dijlh.net/showthread.php?t=540335&page=2 انا مشارك باسم احمد العابد في هذا الموضوع والرد على اقصا المدينة تفضلي هنا

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث
              اولا انتم تكثرون من كلمة النسخ واللصق وانا لا ارد للاخلاص فأني لا اريد تبيان الامر سبق وقلت اني مشارك بالكثير من المنتديات وباكثر من ثلاثين منتدى وباسماء مختلفة واقول لكي ادخلي هنا http://dijlh.net/showthread.php?t=540335&page=2 انا مشارك باسم احمد العابد في هذا الموضوع والرد على اقصا المدينة تفضلي هنا

              أولا نحن لا نكثر من استخدامها الا في مكانها و أنت بدأت اجاباتك بها رغم أن سؤال الموضوع يختلف

              ثانيا الرابط لا يخدم الموضوع في شئ

              السؤال
              كيف لعائشة رواية أمر هي لا علم لها به ؟

              ألم يقولوا بأن تزوجها رسول الله وهي بعمر الست سنين ؟!

              متى وعت على هذه الحادثة لترويها ؟!


              ثالثا

              هل تقصد من كلامك و نسخك أن الرواية أكذوبة و غير صحيحة وأنها مفتراة على رسول الله ؟

              تعليق


              • #8
                !!!!!!!!!!!! سبحان الله

                تعليق


                • #9
                  ثانيا الموضوع لا يخدم في شيء من فهم شيء فليقل لي !!!!!!!!!!!!

                  تعليق


                  • #10
                    المنصور الباحث هل فعلا النبي (صلى الله عليه واله وسلم )حاول الانتحار ام ان البلاغ كاذب وموضوع؟

                    تعليق


                    • #11
                      [quote=محمد الوائلي]المنصور الباحث هل فعلا النبي (صلى الله عليه واله وسلم )حاول الانتحار ام ان البلاغ كاذب وموضوع؟[/quot


                      ايها الاخ الكريم قرات ردودي؟؟؟!!

                      تعليق


                      • #12
                        وهذا الرد بالخصوص ينهي ما اتيتم به فنرجوا قراته :

                        المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث
                        وقصة الانتحار تتبعت الطرق اليها ومحصت في الأسانيد فما وجدت فيها شيئا يصح فحاش أن يُقدم خير خلق الله صلى الله عليه وسلم على الانتحار تتبعت الطرق التي في غير صحيح البخاري فوجَدتها لا تصح وفعلا فقد أصبت والبخاري له في صحيحه أحاديث أوردها على أنها بلاغات ولم يوردها على أنها واقعة صحيحة والبلاغات في علم مصطلح الحديث هي أخبار وليست أحاديث صحيحة ... وهذا البلاغ ليس موصولا إلى رسول الله وهذا عين ماذهب إليه بن حجر رضي الله تعالى عنه حيث قال :
                        "إن القائل بلغنا كذا هو الزهرى وعنه حكى البخارى هذا
                        البلاغ
                        وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال الكرمانى: وهذا هو الظاهر"
                        ولهذا عندي موضوع في الحديث كتبته في احدى المنتديات مهم لاني اعرف الجهل في الحديث فادخل هنا :

                        http://dijlh.net/showthread.php?t=543542

                        ونرجع للموضوع بلاغات الزهري ليست بشيء نعول عليه ،، فهو ضعيف ،، إضافة انه قد سقط من اسناده إثنان على أقل تقدير ،، وكما سبق أن أشرتِ إلى ما قاله يحيى القطان تعليقا على مرسل الزهري : " مرسل الزهري شر من مرسل غيره ؛ لأنه حافظ ، وكلما يقدر أن يسمي سمى ؛ وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه "

                        أما الرواية التي ذكرها بن حجر في فتح الباري عن ابن مردويه فهي من طريق محمد بن كثير المصيصي ،، وهو عندي كثير الغلط كما ذكر أيضا صاحب التقريب...

                        أما رواية ابن عباس التي جاءت في الفتح أيضا فهي عندي موضوعة لأن محمد بن حميد الرازي متهم بالكذب والذي اتهمه هو أبو زرعة الرازي...

                        واتفق أهل الجرح والتعديل أن مرسل الزهري ضعيف لأنه يرسل عن متروكين ،، وتلك الزيادة ليست من الحديث، وإنما معلقة. وليست كل المعلقات صحيحة عند أهل الحديث.
                        والبخاري أخرج هذا الحديث في عدة مواضع بدون تلك الزيادة أيضا، وبهذا يكون وكأنه أشار إلى بطلانها. وقد كنت قد استفضت في الإجابة عن هذه الشبهة في بعض المواقع التي ترد على النصارى.

                        والزيادة التي أقصدها هي ما رواه الزهري : "وفتر الوحى فترة حتى حزن النبى صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً، كى يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل، لكى يلقى منه نفسه، تبدى له جبريل فقال : يا محمد، إنك رسول الله حقاً، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحى غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له : مثل ذلك.
                        ارجوكم لا تضعون شبهات حول القران والسنة فياتي النصارى ةغيرهم من الحاقدين للطعن في الدين الاسلامي واخوتكم هناك يجاهدونهم جهادا كبير في ردودهم ضعوا اشياء يحبها الله ورسوله واهل بيته وصحابته وتذكروا الاخرة وحثوا على العمل لله وحده هذا هو المخلص الوحيد من النار اما الجدل الفارغ العقيم ففيه هلاكنا كما هلكت الامم من قبلكم حي ما تفرقوا وصاروا شيعا فتمسكوا بحبل الله واهل وبرسول الله وباهل بيته وصحابته تنالوا الدنيا والاخرة .

                        تعليق


                        • #13
                          نفهم أن الحديث ضعيف ...المنصور الناسخ ؟

                          تعليق


                          • #14
                            افهموا ما تريدون فهمه وكأنكم فقط تريدون مشاركة وبعدها تسموه الرد المفحم سبحان الله !!!!!
                            التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 28-04-2009, 04:44 PM.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث
                              افهموا ما تريدون فهمه وكأنكم فقط تريدون مشاركة وبعدها تسموه الرد المفحم سبحان الله !!!!!

                              تقصد أن الحديث ضعيف ؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X