تويت
ومما يدل أيضا على ما ادعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن إبن قتيبة من أكابر أهل السنة ، أنه ذكر أنه لم يبايع أبا بكر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثمانية عشر رجلا وكانوا رافضة : علي بن أبي طالب ، وابوذر ، وسلمان ، ومقداد ، وعمار ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وأبو بريدة الأسلمي ، وابي بن كعب ، وخزيمة ذو الشهادتين ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وسهل بن حنيف ، وأبو أيوب الأنصاري ، وحذيفة بن اليمان ، وقيس بن سعد ، وعبد الله بن عباس واخرون.
-
-
الفصل الرابع الشيعة غير الروافضمن كل ما ذكرته يتضح أمر آخر وهو أن ما دأب عليه بعض الكتاب من رمي الشيعة بالرفض وتسميتهم بالروافض نشأ مؤخرا وبأسباب خاصة سنذكرها : إن هذا الزمن الذي نشأ فيه نعت الشيعة بالروافض هو في أيام الأمويين ، ولذلك جاءت النصوص تنعت الروافض بأنهم قسم من الشيعة لا الشيعة كما يريد البعض ومن تلك النصوص :
1 - محمد مرتضى الزبيدي في تاج العروس قال : والروافض كل جند تركوا قائدهم والرافضة فرقة منهم ، والرافضة أيضا فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لأنهم بايعوا زيد بن علي ثم قالوا له تبرأ من الشيخين فأبى وقال لا كانا وزيري جدي فتركوه ورفضوه وارفضوا عنه >
2 - إسماعيل بن حماد الجوهري قال في الصحاح : عند مادة رفض موردا نفس المضمون الذي ذكره الزبيدي فكأنه نسخة طبق الأصل .
3 - القاضي عياض : فرق القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك في أعلام مذهب مالك بين الشيعة والرافضة وذلك حينما قارن مذهب الإمام مالك بغيره فقال : فلم نر مذهبا من المذاهب غيره أسلم منه فإن فيهم الجهمية والرافضة والخوارج والمرجئة والشيعة إلا مذهب مالك فإنا ما سمعنا أحدا من نقلة مذهبه قال بشئ من هذه البدع .
ومن الواضح من هذه الجملة أن الرافضة غير الشيعة لمكان التغاير الناتج من العطف .
ومن هذا ومن غيره مما نقله أصحاب المقالات مما لا يخرج عن نفس المضمون يتضح أن اصطلاح الروافض مأخوذ بمعناه اللغوي في أنه لكل جند رفضوا قائدهم ، وتطبيقه على أصحاب زيد من باب تطبيق الكلي على أحد مصاديقه وإلى هنا فإن المسألة طبيعية .
لكن الذي يلفت النظر أن يكون أصحاب زيد طلبوا منه البراءة من الشيخين فإن ذلك محل تأمل طويل للأسباب التالية :
1 - إن هؤلاء الذين طلبوا البراءة لو كانوا شيعة فلا بد أنهم حريصون على نصر زيد وكسب المعركة ضرورة أن مصيرهم مرتبط بمصير زيد فإذا هزم فمعنى ذلك القضاء عليهم قضاء تاما خصوصا وأن خصومهم الأمويون الذين يقتلون على الظنة والتهمة كل من يميل إلى آل أبي طالب ، فما الذي دفعهم إلى خلق هذه البلبلة التي أدت إلى انفضاض جند زيد عنه وبالتالي إلى خسارته للمعركة فموته شهيدا على أيدي الأمويين فلا بد أن يكون هؤلاء ليسوا من الشيعة وإنما هم جماعة مندسة أرادت إحداث البلبلة للقضاء على زيد واحتمال كسبه للمعركة .
2 - وعلى فرض التنزل والقول بوجود فرقة خاصة من رأيها رفض الشيخين فما معنى سحب هذا اللقب على كل شيعي يوالي أهل البيت حتى أصبح هذا الأمر من المسلمات فوجدنا الإمام الشافعي يقول في أبياته الشهيرة :
يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بقاعد جمعها والناهضالبيت الأخير من هذه الأبيات ذكره الزبيدي في تاج العروس في مادة رفض
سحرا إذا فاضل الحجيج إلى منى * فيضا كملتطم الفرات الفائض
أعلمتم أن التشيع مذهبي * إني أقول به ولست بناقض
إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي
وباقيها في ترجمة الشافعي بمختلف الكتب . إن تعبير الإمام الشافعي : إن كان رفضا حب آل محمد يدل على أن هناك إرادة لسحب اللقب وهو رافضي على كل شيعي مبالغة في التشهير بهم وشحن المشاعر ضدهم مما سنلمح كثيرا من الأمثلة له ، ومما يؤيد على أنها تتمشى مع تخطيط شامل يستهدف محاصرة التشيع والتشهير به وبكل وسيلة سليمة كانت أم لا .
كتاب هوية التشيع للشيخ أحمد الوائلي رحمه اللهتعليق
-
الامام علي عليه السلام قال ( لأسلمن ماسلمت أمور المسلمين ) فبايع الخلفاءالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
قال الشيخ والمرجع الكبير كاشف الغطاء في كتابه أصل الشيعة واصولها : صفحة49
(( ثم لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الاسلام لايرتق ، وكسرا لايجبر ،وكل احد يعلم ان عليا ماكان يطلب الخلافة رغبة في الامرة ، ولاحرصا على الملك والغلبة والاثرة ........... وحين رأى المتخلفين _ اعني الخليفة الاول والثاني _ بذلا اقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، واغضى عما يراه حقا له ، محافظة على الاسلام أن تتصدع وجدته ، وتتفرق كلمته ويعود الناس الى جاهليتهم الاولى ،وبقى شيعته منضوين تحت جناحه ومستنيرين بمصباحه ، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الاسلام كان يجري على مناهجه القوية ....)
وكل هؤلاء بايعوا الخلفاء الثلاثة ولم يرفضوا خلافاتهم بل وشاركوا في الفتوحات الاسلامية ابان عهدهم واخذ بعضهم المناصب في عهدهم :
كسلمان : فقد ولي المدائن في عهد الخليفة الثاني .
وحذيفة : وقد ولي المدائن ايضا .
وابي بن كعب : احد الذين كتبوا القرآن في عهد الخليفة الثانيالتعديل الأخير تم بواسطة altooby; الساعة 05-05-2009, 08:15 AM.تعليق
-
لم أخذت قول عالم و تركت المتواتر ؟؟؟
هناك عدة نظريات حول منشأ الأسم ولكنك أخذت بنظرية واحدة فقط و تركت الباقي ...
أذا كثير من علماء السنة يتمنون و يسمون نفسهم بالرافضة أنت الشيعي لا تريد هذه التسمية ؟؟؟
وقال منصور الفقيه:
إن كان حبي خمسةزكت بهم فرائضي وبغض من عاداهم رفضا فإني رافضي
وقال السوسي:
يا سيدي يا أمير المؤمنين ومنعند الصلاة به أدعو وأبتهل لولاك لم يقبل الرحمن لي عملاولا سعدت ولا أعطيت ما أسل رفضي عدوك ثوب الرفض ألبسني والاعتزال لأني عنه معتزل
وقال ابن حماد:
عقد الإمامة في الإيمان مندرج والرفض دين قويم ما له عوجما في عداوة من عادى الوصي علي من كان مولى له إثم ولا حرجالله شرفني إذ كنت عبده موحبهم بدمي واللحم ممتزجدين الولي والبرا لا أبتغي بدلاولا إلى غيره ما عشت أنعرج
وقال الشافعي:
إذا في مجلس ذكروا علياوسبطيه وفاطمة الزكية فقطب وجهه من نال منهم فأيقن أنه لسلقلقيةإذا ذكروا عليا أو بنيه تشاغل بالروايات الغبية يقول لما يصح ذروا فهذاسقيم من حديث الرافضية برئت إلى المهيمن من أناسيرون الرفض حب الفاطمية على آل الرسول صلاة رب يولعنته لتلك الجاهلية
وأقول أنا (والشعر ليس مني) :
قالوا ترفضت قلت كلاما الرفض ديني ولا اعتقادي لكن توليت غير شك خير إمام وخير هاديإن كان حب الوصي رفضا فإنني أرفض العبادتعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ان كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضي رافضي رافضي رافضي رافضي
لحد قطع النفستعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبومحمد ألصدرتعليق
-
1) التسمية بالرافضة استندت على ماقاله المخالفين وعلى روايات امامية ضعيفة وليست متواترة _ والتواتر في المفهوم الامامي الشيعي هو : ( هو الخبر الذي بلغ رواته كثرة في كل طبقة يؤمن معها تواطئهم على الكذب _ ويعتبر الخبر المتواتر أوضح مصداق للخبر المعتمد الذي يعمل به ويقطع بصدوره عن المعصوم _ ((( فعند اهل السنة الطبقات عشرة _ وعند الامامية الطبقات فوق الخمسة ) وبالمناسبة الروايات المتواترة قد تكون قليلة او نادرة عند الشيعة او السنة !!المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
2) وكلام الشافعي في معرض الاستفهام الانكاري لمن يتهمه بالرفض وهو يحب اهل البيت _ كقوله تعالى على لسان نبيه (ص) ((( قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ )) الزخرف 81
3) والاشعار التي اتيت بها لا تعتد كمصدر وثيق وهي نوع من التنفيس عن النفس والا فكما اسلفت لك من ادلة ان التسمية ( بالرافضة ) اتت من قبل الدولة الاموية لتشويه التشيع والميل لاهل البيت :
يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بقاعد جمعها والناهضالبيت الأخير من هذه الأبيات ذكره الزبيدي في تاج العروس في مادة رفض وباقيها في ترجمة الشافعي بمختلف الكتب . إن تعبير الإمام الشافعي : إن كان رفضا حب آل محمد يدل على أن هناك إرادة لسحب اللقب وهو رافضي على كل شيعي مبالغة في التشهير بهم وشحن المشاعر ضدهم مما سنلمح كثيرا من الأمثلة له ، ومما يؤيد على أنها تتمشى مع تخطيط شامل يستهدف محاصرة التشيع والتشهير به وبكل وسيلة سليمة كانت أم لا ..
سحرا إذا فاضل الحجيج إلى منى * فيضا كملتطم الفرات الفائض
أعلمتم أن التشيع مذهبي * إني أقول به ولست بناقض
إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي
هوبة التشيع
تعليق
-
بارك اللة فيك ياسومرى مشكور اخوى ورحمة اللة على والديك واللة هذى حقيقتنا فى الرفض وا نا رافضى وافتخرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي الكحلاوي
انتم تؤكدون على انفسكم التهم
______________________________
وهذا بعيد عن الفكر الشيعي الحقيقي
والخط الذي سار به ائمة أهل البيت عليهم
في خدمتهم للاسلام والمسلمين كافة
____________________________________________
انا شيعي وليس رافضي واتبرأ من هذا اللفظ
تحياتيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق