جاوبي بلا لف ودوران ما هو رائيك في من يصف الحسين مفسدة وكان خروجه لامصلحة دين ولادنية
من اقوال مشايخك
ومايحتاج تقولي كنت وكنت فهلمسرحيات لاتفيد نحن في حوار ؟؟؟؟؟؟؟

نعم .. لعنة الله على من قتل الحسين ...
أمـا يزيد أن كان له دور في قتل الحسين فهو ملعون ... وان لم يكن له دور في ذلك فلا يعنيني في شئ
وغير مطلوب لي محبته فهو ليس بصحابي فلا أحبه ... ولكن لا أسبه ... فأشغل نفسي بتسبيح رب العباد خير لي من اللعن بهذا وذاك
ولا أحد يترضى على من قتل الحسين

وعلى الأقل أن سكتوا أرحم وافضل
من ان يصنع ضريح ((( لمجوسي))) ليس يهودي ولا نصراني بل مجوووووسي
ويزار ضريحه فأسأل نفسك قبل أن تسأل غيرك ..؟؟؟؟

ضريح ولمجوسي وكما يسميه أبن طه والمحكمات (( مولاه أبو لؤلؤه ))
فأدعوا ربكم أن يحشركم مع أبو لؤلؤه أن كنت صادقين ... ؟

إنسانه جاهله و دليل على ذلك المشاركه رقم 29 , لا و بعد في مشاركتك شوف شنو تقول : ( فلماذا سكت الإمام علي... و أين كان الحسن و الحسين من الحادثه )

أنا ما راح أناقشج بالإمام علي عليه السلام ولكن تعرفين جم كان عمر الإمام الحسن و الحسين عليهما السلام ؟

و ثاني شي إذا الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم كان عنده اكثر من بنت , ليش الرسول فضل فاطمه على كل بناته ؟ و ليش أولادها إمامان قاما او قعدا ؟ شنو هالتفرقه الإلهية ؟ الله يفرق بين البنات ؟
فاطمة الزهرا شنو الفرق بينها و بين خواتها ؟ هذا اذا كان في خوات ؟ و الأخ جعفر رد عليج

ليش تعايرين المجوس ؟
ما تدرين مذهبج نصه من المجوس ؟ و أول شي صلاتج

روحي إقري يالباحثه في تاريخ الطبري من وين يت صلاتكم و بعدين تعالي تكلمي
ما شاء الله عليج عالمه و لله الحمد

باحثة لاتعلم عمر الحسين والحسن يكون عمرهم اقل تقدير 6سنين الى 10؟؟؟
لتقول اين الحسن والحسين في زمن هلحادثة ماذا سيفعلون وهم بهذهي الاعمار
وهيا تضن اعمارهم كبار رجال في زمن هلحادثة تضن رجال لتسال هلسوال
كيف تكون باحثة في المذهبين والخاصة المذهب الشيعي وتسال هلسوال لاتعلم كان عمر الحسين والحسن كم لتسال هلسوال الذي لاياتي من اجهل الجهلا في المعرفة لسيرة التاريخ
فمن قبل قالت الشيعة تكفر وتقول كل الصحابة مرتدون تتهم المذهب تهمة كبيرة تتهمنا بارتداد عمار بن ياسر والمقداد وابي ذر والصحابة الاخرين كيف تقول باحثة وتقول الشيعة تعتقد بارتداد كل الصحابة ؟؟؟؟؟؟
هل يوجد شيعي يعتقد بهلفرية فكيف هذهي تتهمنا كشيعة بهلتهمة العظيمة والكبيرة



والان تسال بسوال حتى اصغر طفل من الشيعة لايساله
اين كان الحسن والحسين معقولة شيعية لاتعلم كانوا اطفال صغار جدا وهيا تقول اينهم لن يدافعون في الحادثة
فاي باحثة وشيعية تكون التي لاتعلم اعمار الحسن والحسين اطفال كانوا
لو شيعية لعرفة هلشي ولاسائلة هلسوال ولا يعلم المذهب الشيعي الا لمن يجهله السنة اكثرهم فكيف تقول باحثة وهيا لاتعلم شي عن الشيعة ابسط الامور اعمار الحسن والحسين لاتعلم كم يكونون
واما مجوسي وكلمات اخرى بخشونة ؟؟؟واضح يامولانا حفيد الصحابة من الهجة الاخت تكون اخ
؟؟؟؟

كيف نجيب لماذا سكة علي بهلسوال اين كان الحسن والحسين ؟؟؟؟؟؟
ولماذا سكة علي الجواب على طريقة شيوخهم في التزوير الحقائق ؟؟؟؟
شيخهم ساجد لله يقول



عن ابي جعفر (ع)قال:ان الناس لما صنعوا ما صنعوااذ بايعوا ابا بكر لم يمنع امير المؤمنين (ع) من ان يدعوا الناس الى نفسه الا نظرا للناس وتخوفا عليهم ان يرتدوا عن الاسلام فيعبدوا الاوثان ولا يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله (ص)وكان الاحب اليه ان يقرهم على ما صنعوا من ان يرتدوا عن جميع الاسلام وانما هلك الذين ركبوا ما ركبوا فأما من لم يصنع ذلك ودخل في ما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين (ع) فان ذلك لا يكفره ولا يخرجه من الاسلام ولذلك كتم علي (ع)امره وبايع مكرها حيث لم يجد اعوانا )

انتهت الرواية









كم اتمنى ان اشاهد (الكاتب ) بين يدي الامام الباقر (ع) يوم القيامة لارى واسمع ما سيقوله من عذر ؟؟


ثم قال الكاتب في صفحة 22:
وبعد ان اجتهد في شرح مراد امير المؤمنين من خلال خطبة الشقشقية وغيرها من النصوص بأن الاحقية له بالخلافة لكنه لم يشر الى نفسه وانه اقر فعل القوم وعليه فالامر شورى(هكذا فهمها الكاتب)او هكذا اراد لقارئه ان يفهم .
وانت ترى عزيزي القارىء ان الرواية المتقدمة ومضمون خطبة الشقشقية مناقض تماما للمعنى المجتزأ الذي حكاه (الكاتب) منهما , والرواية صريحة الدلالة في اعتقاد الامام علي (ع)بالنص عليه بالخلافة حسبما يقول الامام الباقر(ع)لانه لو لم يكن معتقدا بذلك فما هو الداعي له لتسويغ قعوده عن مقاتلةالذين صرفوا الخلافة عنه بتخوفه عليهم من الارتداد عن الاسلام لو قاتلهم عليها ,واي سبب شرعي يدعو الامام الباقر لان يقول (وانما هلك الذين ركبوا ما ركبوا ).


لو لم يكن الذي ركبوه مخالفا للنص الشرعي الصريح , وكيف تكون بيعة الامام علي (ع)لابي بكر الحاصلة بالاكراه كما تقول رواية الباقر (ع)دليلا على اقرار الامام علي (ع)ورضاه بهذه البيعة المكرهة وعلى عدم اعتقاده بالنص عليه (ع)؟؟؟؟ لا شك ان معنى الرواية اوضح واصرح من ان يساء فهمه ,ولذلك تحاشى (الكاتب )كما عادته في التعفيس والتدليس
http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_476.php


الاخ حفيد ال البيت فانا مالاحظة هلتعليق في الرابط الذي ذكرته انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


المشاركة الأصلية بواسطة نور الصارخه
ممتاز اذا كان حرقهـــا ... فلماذا سكت الأمام علي ... وأين كان الحسن والحسين من الحادثه







وباحثة او باحث؟؟؟؟؟
لايعلم كم يكون عمر الحسن والحسين كم في زمن الحادثة ويسال هلسوال الذي لايساله حتى الطفل ؟؟؟؟؟؟
فكيف باحثة؟؟؟؟؟
وكيف باحثة تدعي نعتقد بكل الصحابة مرتدون؟؟؟؟؟
تساقط من سقطة لاخرى ؟؟؟؟
فهل موجود باحثة او باحث من اصل شيعي لايعلم كان الحسن والحسين اطفال سنهم؟؟؟ في هلموقف التاريخي

وتسال وتقول لماذا لايدافعون عن علي وهم اطفال لايتجاوز سنهم من 6 سنين الى 10

اقول على الاقل راجعي الموقع الذي ذكرته حتى لو سني المذهب لتعرف عقيدة الشيعة وتحاور ياباحثة يالاخت او الاخ ؟؟؟؟؟؟

ماتوقعة احد يسال هلسوال في اي منتدى شيعي او كان سني ؟؟؟؟؟
ان دل دل على لايعلم عن المذهب واهل البيت اي معرفة فكيف يكون باحثة وابسط شي سن الحسن والحسين لاتعلم
لتسال اين كانو ليدافعون عن علي تعتقد رجال كبار فاي باحثة وباحث يسال هلسوال يالهوي
لايعلم الا السنة لانا مطموسى سيرة اهل البيت عنهم فكيف باحثة ؟؟؟؟
السان يعجز عن التعبير صراحتن ياللهول ؟؟؟؟

شنو نقدر نقول غير نواصب يريدون إطفاء نور الله و يأبى الله إلا أن يتم نوره , يحاولون يسوون أي شي عشان يمحون سيرة أهل البيت عليهم السلام و لكن لا يدرون الجمره لا تنطفئ في قلوبنا و النار مشتعله إلى يوم القيامه و الحب و الوفاء للرسول و أهل بيته الأطهار عليهم السلام سوف يبقى إلى ... لا أستطيع أن أحدد لأنه غير منهي

أما بخصوص الباحثه خلها , يمكن قاعده تدور في تاريخ الطبري , خل تشوف فضايح أبي بكر و عمر و عثمان , و بالنهاية راح يقولون لك هذا شيعي او هذا ما أقر بالرواية بل نقلها و إلخ

بس ماتدري يمكن الله يهدي الجميع سبحانه قادر على كل شي

والله مسخره تدعي بأنها شيعيه ...

وتسأل عن الحسن والحسين عليهما السلام أين هم من أمهم صلوات الله عليهم اجمعين

على فكره أنا من كنت صغيره وانا أعلم ان الصحابه ليسو سواسي .. مع العلم اني اعيش في السعوديه التي تمنع مساجدنا والحسينيات ولكن اعلم بهذي المعلومه..

شاكرا لكما أخوي حفيد ال البيت وجعفر999 على ردكم المفحم وكتشافكم لهذا/ه المدعي/ه

لماذا تلعنين الصحابة ايجوز ذالك ؟؟؟ اجتهدوا فاخطاؤا في قتل ثعبان فلهم اجر على ذلك وانتي تلعنيهم ؟





1 - الصحابي محمّد بن أبي حذيفة العبشمي : قال إبن حجر في الإصابة ( 6 : 10 ) : ( إنّ إبن أبي حذيفة كان يكتب الكتب على ألسنة أزواج النبيّ (ص) في الطعن على عثمان ، كان يأخذ الرواحل فيحصرها ثمّ يأخذ الرجال الذين يريدون أن يبعث بذلك معهم فيجعلهم على ظهور بيت في الحرّ ، فيستقبلون بوجوههم الشمس ليلوحهم تلويح المسافر ، ثمّ يأمرهم أن يخرجوا إلى طريق المدينة ، ثمّ يرسلوا رسلاً يخبروا بقدومهم ... فيتلقّاهم إبن أبي حذيفة ومعه الناس ، فيقول لهم الرسل : عليكم بالمسجد ، فيقرأ عليهم الكتب من أمّهات المؤمنين : إنّا نشكو إليكم يا أهل الإسلام كذا وكذا من الطعن على عثمان ، فيضجّ أهل المسجد بالبكاء والدعاء ).
2 - الصحابي عمرو بن زرارة بن قيس النخعي : قال إبن حجر في الإصابة ( 2 : 464 ) : إنّه من الصحابة : ( وإنّه كان أوّل خلق الله تعالى خلع عثمان ) ، وفي ( 4 : 520 ) : ( كان أوّل من خلع عثمان (ر) ).
3 - الصحابي صعصعة بن صوحان : في تاريخ إبن عساكر ( 24 : 88 ) : ( قام صعصة بن صوحان إلى عثمان بن عفان وهو على المنبر فقال : يا أمير المؤمنين ، ملت فمالت أُمّتك! ، إعتدل يا أمير المؤمنين تعتدل أُمّتك ، وتكلّم وأكثر ، فقال عثمان : يا أيّها الناس ، إنّ هذا البجباج النفاج ما يدري من الله ولا أين الله! ، قال صعصعة : أمّا قولك ما أدري من الله فإنّ الله ربّنا وربّ آبائنا الأوّلين ، وأمّا قولك : لا أدري أين الله ، فإنّ الله لبالمرصاد ، ثمّ قرأ : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن اللّه على نصرهم لقدير ) ).
4 - الصحابي حكيم بن جبلة : ( كان حامل راية أهل البصرة الذين خروجوا على عثمان بن عفان ) ، راجع إبن كثير البداية والنهاية ( 7 : 194 ) ، وقال الزركلي في الأعلام ( 2 : 269 ) : ( حكيم بن جبلة العبدي ، من بني عبد القيس : صحابي ، كان شريفاً مطاعاً ، من أشجع الناس ، ولاّه عثمان إمرة السند ، ولم يستطع دخولها فعاد إلى البصرة ، وإشترك في الفتنة أيّام عثمان ، ولمّا كان يوم الجمل ( بين علي وعائشة ) أقبل في ثلاث مئة من بني عبد القيس وربيعة ، فقاتل مع أصحاب علي ).
5 - الصحابي هشام بن الوليد المخزومي : قال إبن عساكر ( 43 : 451 ) : ( قال : لمّا أصاب عمّار بن ياسر الذي أصابه ، قال هشام بن الوليد بن المغيرة : لتقتلن به ضخم المنطقة من بني أُميّة قال : كأنّه عثمان بن عفان ) ، وقال إبن عبد البر في الاستيعاب ( 2 : 422 ) : ( وللحلف والولاء الذي بين بني مخزوم وبين عمّار وأبيه ياسر كان إجتماع بني مخزوم إلى عثمان حين نال من عمّار غلمان عثمان ما نالوا من الضرب ، حتّى إنفتق لـه فتق في بطنه ورغموا وكسروا ضلعاً من أضلاعه ، فإجتمعت بنو مخزوم وقالوا : والله لئن مات لا قتلنا به أحداً غير عثمان ).
6 - الصحابي زيد بن صوحان العبدي : في تاريخ الطبري ( 3 : 386 ) ، والبداية والنهاية لإبن كثير ( 7 : 194 ) قالا : ( وخرج أهل الكوفة ـ أي على عثمان ـ في عدّتهم أربع رقاق أيضاً وأمراؤهم : زيد بن صوحان ... ).
7 - الصحابي عبد الرحمن بن عوف : الذي عيّن عثماناً خليفة كان أوّل الناقمين والثائرين عليه ، قال الطبري ( 4 : 365 ) : ونذكر الآن كيف قتل ، وما كان بدء ذلك وإفتتاحه ، ومن كان المبتدئ والمفتتح للجرأة عليه قبل قتله ، قال : ( قدمت إبل من الصدقة على عثمان فوهبها لبعض بني الحكم ، فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف ، فأرسل إلى المسور بن مخرمة وإلى عبد الرحمن بن الأسود بن يغوث فأخذاها ، فقسّمها عبد الرحمن في الناس وعثمان في الدار ).
8 - الصحابي جبلة بن عمرو الساعدي الأنصاري : قال الطبري ( 4 : 365 ) ، وإبن كثير في البداية والنهاية ( 7 : 197 ) : ( مرّ عثمان على جبلة بن عمرو الساعدي وهو بفناء داره ، ومعه جامعة فقال : يا نعثل ، والله لأقتلنك ، ولاحملنك على قلوص جرباء ، ولأخرجنك إلى حرّة النار ، ثمّ جاء مرّة أُخرى وعثمان على المنبر فأنزله عنه ).
- وقال أيضاً : ( عن عامر بن سعد ، قال : كان أوّل من إجترأ على عثمان بالمنطق السيّء جبلة بن عمرو الساعدي ، مرّ به عثمان وهو جالس في ندى قومه ، وفي يدي جبلة بن عمرو جامعة ، فلمّا مرّ عثمان سلّم فردّ القوم فقال جلبة : لِمَ تردّون على رجل فعل كذا وكذا! ، قال : ثمّ أقبل على عثمان فقال : والله لأطرحن هذه الجامعة في عنقك أو لتتركن بطانتك هذه ، قال عثمان : أي بطانة؟ ، فوالله إنّي لأتخيّر الناس! ، فقال : مروان تخيّرته! ، ومعاوية تخيّرته! ، وعبد الله بن عامر بن كريز تخيّرته! ، وعبد الله بن سعد تخيّرته! منهم من نزل القرآن بذمّه ، وأباح رسول الله (ص) دمه ).
9 - الصحابي عمرو بن العاص : الذي أخذ يطالب بدم عثمان مع أنّه المحرّض عليه!! ، ذكر الطبري في تاريخه ( 4 : 366 ) ، قال : ( خطب عثمان الناس في بعض أيّامه ، فقال عمرو بن العاص : يا أمير المؤمنين ، إنّك قد ركبت نهابير ( المهالك ) وركبنا معك فتب إلى الله ).
10 - الصحابي جهجاه الغفاري : قال الطبري في تاريخه ( 4 : 366 ) ، وإبن كثير في البداية والنهاية ( 7 : 197 ) : ( خطب - عثمان - الناس ، فقام إليه جهجاه الغفاري فصاح : ياعثمان ، ألا إنّ هذه شارف قد جئنا بها ، عليها عباءة وجامعة ، فأنزل فلندرعك العباءة ، ولنطرحك في الجامعة ، ولنحملك على الشارف ، ثمّ نطرحك في جبل الدخان ، فقال عثمان : قبّحك الله وقبّح ما جئت به ).
- وينقل الطبري أيضاً في نفس المصدر أنّ الجهجاه قال لعثمان : ( قم يا نعثل ، فأنزل عن هذا المنبر ، وأخذ العصا فكسّرها على ركبته اليمنى ) ، وفي نقل آخر يقول : ( إنّ جهجاهاً الغفاري أخذ عصاً كانت في يد عثمان فكسّرها على ركبته ... ).
11 - الصحابي سعد بن أبي وقّاص : في تاريخ الطبري ( 3 : 375 ) : ( عن أبي جبيه ، قال نظرت إلى سعد بن أبي وقّاص يوم قتل عثمان دخل عليه ثمّ خرج من عنده وهو يسترجع ممّا يرى على الباب فقال له مروان : الآن تندم! أنت أشعرته ( أي شهَّر به وطعن فيه ) ، فاسمع سعداً يقول : أستغفر الله لم أكن أظنّ الناس يجترئون هذه الجرأة ولا يطلبون دمه ).

وهل عيب ان يكشف زوجها عن ساقها

الا ان كان في دينكم هذا عيب



ومهما انكر الاثني عشريه زواج فاروق الاسلام صهر علي من ام كلثوم

لن يستطيعو ابداااااااااااااااااااااااااااً


وحشرني الله مع سيدي عمر وابو بكر وعلي وعثمان في الفردوس الاعلى

خذ الثلاثة الأوائل وادعو الله ن يحشرك معهم

واترك الإمام علي سلام الله عليه لشيعته

بل علي معهم في عليين


رغماً عن انوف من يبغضهم جميعاً


وانتم لستم شيعته

بل نحن شيعته

هههههههههههههههههه

أنتم شيعة علي كذبت والله

ارحم نفسك لا تحلف كذب حرام عليك حب علي ليس كلمة تقال