يا حيدري الوهابية حركة سياسية توحيدية لجزيرة العرب اما ان تسمونها بمذهب فقهي فهو ما لم يتم ولم يكن فمحمد بن عبد الوهاب حنبلي المذهب ويميل الى ابن تيمية ليس الا .
هذا ما قصدته من انني لم اسمع بمذهب فقهي اسمه الوهابية

يا قابل التوب

بسم الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد 00


المائز بينهما هو معاوية ويزيد .

بسم الله

الدمشقية يستهزء بالامام المهدي عليه السلام عندما قال اتي بحفاره كي تحفر الارض لكي نشوف الإمام المنتظر عليه السلام
أولاً : ماحكم الأستهزاء بالأئمه عند السنه ؟
ثانياُ : هل هذا استهزاء أم ماذا ؟
ثالثا: لماذا تزعمين في البدايه إنك لا تؤمنين بوجود الإمام المهدي عليه السلام ثم غيرتي كلامك .... أنتبهي لحظه وتمعني هل رجعت الحلقة الأخيرة في المستقلة عندما قال البلوشي جوابه الأخير في الحلقة في الحديث عن رسول لله صلى الله عليه واله وسلم إن الإمام المهدي ابن الإمام الحسن العسكري عليهم أفضل الصلاة والسلام .

اذا وبحمد الله وفضله نعلن انتهاء التحدي لعدم استطاعة اي من الشيعة بالاتيان على دليل واحد على ان هناك سنيا معلوما ومعروفا في ايامنا هذه قد سب او استهزأ بآل بيت النبوة التي يعترف بهم في ايامنا هذه وفي الالف عام الماضية -- فكل الاجابات والردود كانت عن معاوية واولاده واما عن استهزاء بعض جهلة السنة بمحمد ابن الامام الحسن العسكري رضي الله عنه وهو الذي لا يعترفون بولادة ولد له اصلا وهما الامران اللذان تم استثناؤهما من السؤال من البداية حتى لا تتشتت الفكرة

بسم الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد 00


قد بينا بطلان التحدي بالدليل العقلي ، وأنه غلط منهجي ، ورغم ذلك جئنا بالشواهد التي تسكت السائل ، فذكرنا له أهل الشام ، وأنهم يسبون أهل البيت إلى يومنا هذا ، ونصحناها بالذهاب إلى هناك كي تسمع بأذنها .


كما ثبتنا أن كل أهل السنة يشتمون أئمتنا طالما أنهم يتعرضون لما نؤمن به وهو الإمام المهدي (ع) ، حتى لو استثنته من السائل ، وقد ضربت لذلك مثالا بسيطًا يفهمه العاقل ، وهو مثال المجرم .

وأعتقد أنها لن تذهب إلى الشام . ونتيجة التحدي يعرفها القارئ .

وقد تملصت السائلة من سؤال ( كفر معاوية ) وأفرزت لذلك موضوعًا وطرحته بصيغتها التي تعجبها رغم أن سؤالي كان واضحًا .

يا رحيم
الحمد لله رب العالمين

شكرا اخ حيدري

اضيف الى ذلك ان السؤال قد تغير


اما الان فاصبح السؤال


وقالت
وهذا اعتراف منها بان الدمشقية جااااهل

والبلوشي جاهل

يا هلا والله ببنت الصحابه نورت ياهلا وغلا... ويا مرحبا بالساع.
هناك شخصان لدودان للشيعه في عصرنا اللي انتي عايشه فيه .. الا وهما .. البلوشي .. اللي كال بانيابه القاطعه الشيعتو نادقتو .. وما شتيمة بعد هذه الشتيمه.. شتيمه ما يعلى عليه ولا يزود.. شو رايج في الأخ الحيب.. البلللو شي..
وبالنسبه الأخ عثمان الخشيش لالا عفوا الخميش .ما سب الشيعه يليت يسبنا ولا يكول الكلمه اللي كالها ويعن نبلاه.. الله يسلمج قال
نسب الى سيدة نساااااااااء العالمين من الاولين والاخرين . نسب اليها المنقصــــــــــــــــه.. الله اكبر الله اكبر ياللعار .. فأين الدين لدى العادين .. صحاب انهم قالو وهل هم هكذا لأصحاب فما ان غادر الهادي بدا للغادر منا.. وخلف الباب القوها من العصر بكسر الباب.. فخرت وااااه والمحسن ... ما ابغي اكمل لأني مخنوقه بعبراتي... صوابعي ما تطاوعني اكتب.. على العموم بنرجع لمحور حديثنا .. طبعا انا صدتج ابهاي الجذوبه لي تلفقينها علينا نحن >> وانتي وين عايشه اختي شكايل ماشي سني يسب شيعي صراحه نحن في البيئه الخليجيه شي وااااايد من هلأشكال.. واذا انتي عراقيه يقولون في هوايه من هالأشكال.. على العموم بنرجع لمحور حديثنا..انتي شو تبين من الشيعه ما تارسين عينج.. لوعتي بي جبدي اترى..على العموم صدنالج شخصين من شرواكم... جان تبين ازياده حاضرين.. وسلملم

عدنا والعود احمد...
انا بسألج سؤال...
بما انج اتخالفيني في مذهبي ..عندي لج سؤال...انتو ليش اتصلون على السياده؟
وانتو ليش اتصلون تراويح جماعه؟
وانتو ليش تمسحون على الجوتي ,, واتصلون به؟
وليش اتغسلون أذونكم وريولكم في الوضوء؟
وليش اتكولون الصلاة خير من النوم؟
ليش تلبسون ساعه في ايدكم اليمين؟ *** مهم جدا **
اتمنى انج اتجاوبين بصراحه وبدرون تعصب ....



ترى الجمل ما يجوف سنامه....

السلام

اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم ثبتنا على ولاية علي و ابعد كل الحاقدين عنا
و السلام

حيدرى لن اذهب الى سوريا لاسمع لاني اعتقد بانه لو كان ذلك الصوت السني عاليا لسمعته من مكاني فقل لي وثيقة مكتوبة لشخص معلوم غي مجهول بطبيعة الحال في سورية على المذهب السني يسب آل البيت الا ان كنت تقصد طائفة اليزيدية -- هل هي التي تقصدها؟
ويا اسد لم يتغير السؤال فاقتباسك الاول هو السؤال اما اقتباسك الثاني فهو الاستنتاج وليس السؤال كما زعمت -- دقق قليلا. البلوشي والدمشقية لم اسمع لهما تلك المناظرة مطلقا فكيف لي بالحكم وان كانا قد استهزءا بمهديكم باعتقادكم فنعم يكونون اذا فعلوا ذلك على جهالة ومخالفين لكتاب الله بالتاكيد ((وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين)) حتى لا نتهمهم دون علم عندنا.
يا شذى الامارات لم تدلينا على وثيقة سنية تسب آل البيت في اي مكان من عالمنا المتسع في ايامنا هذه .
اما اسئلتك فعلى الرغم من عدم علاقتها بالموضوع اطلاقا فلا باس ان اجيبك ولا تزعلين روحك:
نحن نصلي على الارض والرصيف والنجيل الثيل وكل مكان طاهر والسجادة لم ننهى عن الصلاة عليها لذلك نصلي عليها
نصلي التراويح جماعة لانها مشروعة وفي جماعة وهذا هو الاصل الا اذا كنت تفتين بعدم صلاة النافلة جماعة؟؟ المهم اننا لا نتهم من يتركها جماعة في المسجد بالتقصير او الاخلال بالدين بل ان صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد
ليش نغسل آذاننا وارجلنا في الوضوء .. غسيل الاذن سنة والرجل ركن من اركان الوضوء وهذا فقهنا الذي نتعبد عليه
اما المهمة التي تقولين عنها فنحن نلبس الساعة عندنا في اليد اليسار لان من صنعها صنعها لذلك ولان اليد اليمنى هي التي تعمل فتكون الساعة عندها معرضة للكسر او التلف باي صورة وان لبسها بعض الناس القلة عنكم في بلدكم فاعتقادا منهم بان الساعة نوع من انواع الزينة والاحرى تزيين اليمين دون الشمال ان وجد اختيار تلك هي وجهة نظرهم
ولا تطولين في ذلك فهو كما قلت لك خارج عن الموضوع المرة دي بس من شان عيونك

هذه بعض أكاذيب مشايخك يا بنت الصحابه ، وأنا قد أوردتها من قبل :
الكذاب الأول: : ناصر بن عبد الله بن علي القفاري
مكان الكذبة: كتابه المضل: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ج 2 ص 522

الكذبة : نفيهم("الشيعة") لرؤية المؤمنين لربهم في الآخرة خروج عن مقتضى النصوص الشرعية ، وهو أيضاً خروج عن مذهب أهل البيت وقد اعترفت بعض رواياتهم بذلك ، فقد روى ابن بابويه القمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم. ))
++ إقامة الحجة : هذه هي الرواية الكاملة التي بترها هذا الوهابي والتي تبين جليا كذب مدعاه: عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عزّ وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت : متى ؟ قال : حين قال لهم : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : وإن المؤمنون ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت له : جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ، فقال : لا ، فإنك إذا حدثت به فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر ، وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين تعالى الله عمّا يصفه المشبهون والملحدون .."

هذه بعض أكاذيب مشايخك يا بنت الصحابه ، وأنا قد أوردتها من قبل :
الكذاب الأول: : ناصر بن عبد الله بن علي القفاري
مكان الكذبة: كتابه المضل: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ج 2 ص 522

الكذبة : نفيهم("الشيعة") لرؤية المؤمنين لربهم في الآخرة خروج عن مقتضى النصوص الشرعية ، وهو أيضاً خروج عن مذهب أهل البيت وقد اعترفت بعض رواياتهم بذلك ، فقد روى ابن بابويه القمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم. ))
++ إقامة الحجة : هذه هي الرواية الكاملة التي بترها هذا الوهابي والتي تبين جليا كذب مدعاه: عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عزّ وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت : متى ؟ قال : حين قال لهم : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : وإن المؤمنون ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت له : جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ، فقال : لا ، فإنك إذا حدثت به فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر ، وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين تعالى الله عمّا يصفه المشبهون والملحدون .."
التوحيد للشيخ الصدوق ابن بابويه القمي ص 117

الكذاب الثاني: رئيس منظمة أهل السّنة في باكستان - عبد الستار التونسي
مكان الكذبة: كتابه الباطل: بطلان عقائد الشيعة.
كذبته : يقول تحت عنوان : ( عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة الحسن والحسين رضي الله عنهما ) : ( ... وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس


اقامة الحجة:
ما هذا إلاّ محض كذب وافتراء فليس في شيء من هذين المصدرين الذين أشار إليهما رواية بهذا النص أبداً فلا توجد رواية في كتاب من كتب الشيعة تقول بأن من علامات ظهور المهدي أن المهدي سيظهر عاريا أمام قرص الشمس ، نعم في المصدرين المذكورين رواية عن الإمام الرضا فيها أن من علامات ظهور الإمام المهدي أن الناس : .... يرون بدنا بارزاً نحو عين الشمس ... ) ( انظر الغيبة للنعماني ص 94 وغيبة الشيخ الطوسي ص 268

وهذا النص كما هو واضح ليس فيه شيء مما ذكره هذا المفتري من أن الناس يرون الإمام المهدي عاريا أمام قرص الشمس ، بل هو يدل على أن الناس يرون بدنا (جسما) بارزاً (أي ظاهراً) نحو عين الشمس . فلم يقل النص أنه جسم إنسان ولم يقل النص أنه عاري ولم يقل النص أنه جسم الإمام المهدي ، فما هذا الإفتراء والكذب ؟ .

الكذاب الثالث: الكذاب : خالد العسقلاني
مكان كذبه: : كتابه المضل (بل ضللت) . ص50

كذبته: ... وعلي نفسه يقول في خطبة يوردها الشريف الرضي في كتابه نهج البلاغة - من أهم كتب الأئمة الإثنى عشرية - (( الأئمة من قريش )) لذلك كان الخلفاء الأربعة من قريش بما فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه

اقامة الحجة :
لقد انتقى خالد العسقلاني عبارة ( الأئمة من قريش ) من كلام أمير المؤمنين عليه السلام ، بدون نقل ما قبل هذه العبارة وما بعدها من كلامه عليه السلام ، الأمر الذي غير معنى كلامه ، ... وإليك أخي القارىء الكريم بعضا من نص كلامه عليه السلام ما قبل هذه العبارةوما بعدها لترى مدى فقدان هذا الرجل للأمانة العلمية ومدى تدليسه وكذبه ، يقول أمير المؤمنين عليه السلام : ... أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا بغياً علينا أن رفعنا الله ووضعهم وأعطانا وحرمهم وأدخلنا وأخرجهم بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى إن الأئمة من قريش غرسوا ((في هذا البطن من هاشم)) لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم ... ) . نهج البلاغة : 201

الكذاب الرابع : ربيع بن محمد السعودي
مكان كذبه : كتابه المضل : الشيعة الإمامية الإثنى عشرية في ميزان الإسلام ص 154
وكذبته هي: ( حديث الطائر : وقد أسندوه ("الشيعة") إلى أنس رضي الله عنه قال : كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طائر قد طبخ له وأهدي إليه فقال : اللهم ائتني بأحب الناس إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي . هذا الحديث حكم عليه بالوضع ، وممن حكى وضعه : ابن الجوزي ، والذهبي في تلخصيه ، والحاكم النيسابوري ، هذا مع أن الحاكم منسوب إلى التشيع ) .

إقامة الحجة وبيان كذبه :
ينسب ربيع هذا الحكم بالوضع على حديث الطائر في كلامه أعلاه لكل من ابن الجوزي ، والذهبي والحاكم النيسابوري صاحب المستدرك .. وهذا كذب صريح من هذا الرجل ... فإبن الجوزي لم يورد أصلاً هذا الحديث في كتابه الموضوعات وإنما ناقش بعض أسانيد هذا الخبر في كتابه العلل المتناهية ( ذكر ذلك السيد علي الميلاني في حديث له حول حديث الطائر المشوي ) ، والذهبي أيضاً لم يحكم عليه بالوضع ففي تذكرة الحفاظ ( 3/ 1042 ) قال الذهبي : ( وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جداً ، وقد أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل ) .

وأما الحاكم النيسابوري فليس فقط لم يحكم على هذا الحديث بالوضع بل صححه في كتابه المستدرك ففي ج 3 ص 141 من كتابه المستدرك على الصحيحن روى بسنده عن أنس بن مالك أنه قال كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرخ مشوي فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فجاء علي رضي الله تعالى عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم إنك على حاجة فقال ما حملك على ما صنعت فقلت يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله إن الرجل قد يحب قومه)
ثم قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد الخدري وسفينة وفي حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ )