السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا اخي سومان وارجو منك عدم التعرض للاخرين حتى وان كانو مخطئين او ليس على صواب ودائما نحب ونؤكد على النقاش العلمي والاخلاقي والشرعي الهادف والنقد البناء وليس الطعن بفولان وفلان وارجو تقبل كلامي مع فائق احترامي لك
اما بخصوص صاحب الموضوع فأن رايي هو يوجد قصائد وردات كثيرة في الاشارع الاسلامي والعراقي على وجه الخصوص وانا رايي ان جل هذه الروايات تدل على الطرب وليس الاكثر لا طبعا بل القليل منها ونحن لدينا حكن من علمائنا الكرام الله يحفظهم ما دل عل طرب فهو حرام اما من لم يحكم عليه بالطرب فلا اشكال فيه
ونسالكم الدعاء
أشكر مروك أخي أبو الأحرار..
والحكم الذي نقلته صحيح جزاك الله خير جزاء المحسنين.
بسم الله الرحمن الرحيم
واشرف الصلاة واتم التسليم على ابي القاسم محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وبعد
هناك عدة اجوبة في المقام نريد من الله ان يوفقنا لتوضيحها لأخوتنا الكرام
اولا ان المقياس الذي اعتمده السائل باطل والدليل على ذلك فان هناك فرق واضح بين الاناشيد الاسلامية واللطميات من جهة وبين الغناء والرقص وما يتبعهما من فواحش من جهة اخرى.
ثانيا لا يوجد احد من علمائنا الاعلام افتى بالحرمة فيما يخص الاناشيد فكيف نجعل انفسنا اهل فتيا ونفتي حسب اهوائنا
ثالثا من المتعارف عليه عند العلماء الاعلام وقد يصل عند حد الاجماع بان الاجر المؤخوذ على المجالس الحسينية والاناشيد وغيرها لا اشكال فيه اطلاقا ويرجع هذا الامر الى المنشد نفسه او القارئ او الخطيب
رابعا لو سلمنا وقلنا بان هذه الاناشيد واللطميات مشابهة الى الاغاني فانها بكل الاحوال ستكون افضل بكثير من الاغاني لان يذكر فيها مناقب اهل البيت وبطولاتهم وحقهم المغصوب وفيه تذكرة بقضية الامام الحسين على وجه الخصوص وهذا مما لانجده في الاغاني التي يذكر فيها الشيطان وتنبت النفاق في القلب كما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
خامسا نحن في عصر تطور علمي وتكنولوجي فمن المستحيل ان تبقى القصيدة الحسينية جامدة على ما هي عليه في الازمان القديمة والله اني ليفرحني عندما امر في الاسواق الشعبية واجد صور الرواديد تباع وتعلق في بعض البيوت والتسجيلات تصدح باصواتهم العذبة
سادساً فلنكن موضوعين في طرحنا ولا ننقد من هم افضل منا بل ممكن ان نقدم لهم التوجيه ان استطعنا
جزاكم الله خيرا على الموضوع عذرا على الاطالة
أشكر مرورك أخي عراقي للابد...
كلامكم صحيح 100%ولكن ربما ترد بعض الملاحظات وسنذكرها بحسب ما أورتم من تسلسل.
بخصوص النقطة رقم2أخي جميع الفقهاء يقولون إن تشخيص الغناء والطرب من غيره بيد المكلف ولا يوجد أي مقياس ثابت للتحديد وعليه فلا نكون من أهل الفتيا ولا غير ذلك.. واما رقم3فهي أجنبية عن محل الكلام... واما رقم4عجباًوالله أخي بنظري القاصر إن هذه الأناشيد المشابهة للأغاني أخطر من الأغاني لأنها تحمل سلبيتين الأوالى اللحن والثانية التقليل من شأن القصيدة والنشيد الحسيني الذي يعني لنا الكثير فتأمل يرحمك الله.. واما رقم5أخي النشيد والقصيدة مكانها ومحلها الروح لاغير كم تأنس ويأنس غيرك عندم يستمع للمرحوم حمزه الصغير أو ياسين الرميثي أو عبد الرضا أو الحاج وطن وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.. الشاهد هو لا لهذه المقايسة والتفريق أو حث الخطى لنتبع التقدم والتطور يرحمكم الله... واما رقم6لايوجد أحد أي أحد فوق النقد إلا من عصم الله تبارك وتعالى ونحن امام مشكلة إجتماعية لا شخصية...غفر الله لنا ولكم وأكرر شكري...
مشكور أخي على موضوعك الرائع.فعلا نحن في زمان اختلط فيه الحابل بالنابل. تقبل مروري
أشكرك أخي محمد بن الصدوق على مرورك الكريم. ولي طلب ممكن تلبيه لي واكون شاكراً لك؟؟
هو تغير هذا التوقيع مع إحترامي وتقديري لمن قال هذا الكلام..ورد ((ليس كلما يعرف يقال))و((رحم الله أمرء جب الغيبة عن نفسه)) وأرجوا أن لايكون هذا فضول مني أو تدخل بقضية شخصية تخصك أرجو أن لايكون ذلك..
وبين تهورات باسم وشلته ولاسيما الوصلة الاخيرة لباسم التي هي ما اشبه ماتكون بأغاني الغرب
اببي اشوف وظروفك
لا ادري موعد غرامي ام قصيدة حسينية
عاش ملا باسم
عزيزي ال((جعفري طيب))
عزيزي ما طرحت هذا الموضوع إلا للنقاش والإستفادة من وجهات نظر الأخوة أعزهم الله تعالى أما ذكر أسماء ومسميات فهذا غير وارد مطلقاً... أقول من الأفضل لو تتأمل وتشارك الأخوة في بيان وجهة نظرك المباركة.... وأشكر مرورك الطيب أخي الطيب.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهك اخي العزيز بنضري القاصر الي نسمعه الان من قصائد افضل من الاغاني
أشكر مرورك أخي أبو محمد الصدر...
وها قد طرحت وجهة نظرك ولكن يا حبذا لو تتفضل علينا وتذكر وجه أفضلية القصائدعلى الأغاني؟؟؟ وهل تقصد القصائد ((بقول مطلق)) أي سواء كانت تشابه الألحان الغنائية الباطلة أم لا؟؟؟ أشكر مرورك أخي مرة أخرى.
وها قد طرحت وجهة نظرك ولكن يا حبذا لو تتفضل علينا وتذكر وجه أفضلية القصائدعلى الأغاني؟؟؟ وهل تقصد القصائد ((بقول مطلق)) أي سواء كانت تشابه الألحان الغنائية الباطلة أم لا؟؟؟ أشكر مرورك أخي مرة أخرى.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
نحن والحمد لله شباب واعين ماكو داعي اشرحلك ان كل قصيده فيه لحن هذا حرام لكن اغلب القصائد توجد فيه تصفيق هل هذا حرام في نضرك هل يعتبر من الحن
وان شاء الله متحتاج شرح اكثر
وبارك الله فيك
على مداخلتك القيمة
الى الاخ الكريم الحاسوب انت حاسوب ام حاسود هههههههههههههههههه هذه على سبيل المزاح تقبلها مني شكرا على توضيحك ولدي توضيح اخر واسف على جفاء اللفظ في المشاركة الاولى بالنسبة للاجور الماخوذة فهي ليست ردا على موضوعك بل على ردور بعض الاخوة التي ادخلوها ضمن الردود .....فراجع اما ماذكرت من اشكالات في النقاط 4و5و6 فاقول مثلما قلت ان فيها خطرا فهذا باعتبار السامع فليس الرادود مكلف بان يفهم السامع الغرض من القصيدة سواء في لحنها او كلماتها وبالنسبة للقصائد الخالدة لياسين الرميثي وحمزة الصغير وغيرهم لااشكال لنا عليها واخيرا وليس اخرا شاكر لك على النقد ودمتم في امان الله وحفظه
نحن والحمد لله شباب واعين ماكو داعي اشرحلك ان كل قصيده فيه لحن هذا حرام لكن اغلب القصائد توجد فيه تصفيق هل هذا حرام في نضرك هل يعتبر من الحن وان شاء الله متحتاج شرح اكثر وبارك الله فيك على مداخلتك القيمة
عزيزي أبو محمد ألصدر...
يقولون إن الملاك في معرفة اللحن من غيره هو الشعور بالطرب النفسي أي تنتابك حالة من النشوة أو غير ذلك من الأمور المهم التشخيص حالة وجدانية لا غير ومن يقول لك غير ذلك قل له سلاماً سلاما... والآن ننقل الكلام إلى ما تفضلتم به وهو إنه يوجد في القصائد المنتشرة اليوم تصفيق فهل هذا حلال أم حرام؟؟ نقول ما قلناه قبل قليل هل يخلق هذا ((التصفيق))حالة من الطرب أو لا؟؟ فإن كان فهو وإلا فلا..تأمل غفر الله لي ولك ولجميع المؤمنين...آمين رب العالمين.
تعليق