ههههههههههههههههه
غضب الأحمق و صار يسب عندما لم يعرف كيف يرد
صدق أمير المؤمنين عليه السلام حين قال : بئس القرين الغضب يظهر عيوب الأنسان ..........

بل اسيادي رضي الله عنهم وملعون من لعنهم

يحشر المرء مع من يحب

محاور لا يقهره أحد ميت قهر ..

ويقول لكم بعد : عصير الأفكادوا حرام لأن الرسول لم يشرب منه .



( الجمري )

سيدك يزيد الفاجر الخمار؟!؟
قاتل الصحابة ؟!؟
قبح الله دين يترضى على قاتل حفيد الرسول صلى الله عليه واله وسلم

اياك أن تشرك مع الله أحدا في السجود.



أخواتي اخواني تنبهوا لا يجوز السجود الا لله عز وجل وهو أمرنا بذلك في كتابه،فاياك أن تشرك معه غيره كما كان يفعل المشركون القدامى والحديثين.

قال تعالى: { لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ } [فصلت: 37]

وقال تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا } [الفرقان: 60].

وقال تعالى:{فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} (النجم:62)

واياك أن تشرك مع الله أحدا في هذه العبادة’كما يقول هذا الشيعي ،ولا حول ولا قوة الا بالله ،يفترون على الزهراء عليها السلام،وهل هي قالت لهم بأن يسجدوا لها ؟؟؟؟

يا سبحان الله ...
الأخ\الأخت المحتار جنسياً ...
هل تحتج علينا بقول السيد حسن الأبطحي ؟؟؟؟؟

ثم نحن نقول لك نفس كلامه من الأول فلم تأتيني بكتاب به نفس الكلام الذي قيل ؟؟

وأذا لم يعجبك الكلام فأت لنا بدليل تحريم !!!!!!!!
بدل أن تتعب نفسك و تصور لنا الكتب

يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ "

هذا تحذير الله يا شيخ الطائفة .

وان الله برئها طيب لماذا تسبوها وتلعنوها وهي ام لاكثر من مليار مسلم اكذبتم الله بتبرئتها وكذبتم كلامه وجعل الله كلام فيها يبرئها الى يوم القيامة قران يتلى الى يوم القيامة وهي زوجة رسول الله وشرفه الا تستحون الا يوجد عندكم ذرة من خلق هذه زوجة رسول الله شرفه وانتم تطعنون فيها اللهم ارنا فيهم يوما اسودا كيوم عاد وثمود اللهم امين اللهم زلزلهم دمر اعراضهم واتهمهم في اعراضهم وزوجاتهم كما اتهموا عرض نبيك وخليلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم امين واللعنة الدائمة على اعداء الرسول اعداء الدين اعداء كلام امير المؤمنين الذن يقولون نحن اوليائه واحبائه الا كذبتم ورب الكعبة الا كذبتم والذي رفع السماء بدون عمد فهو امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه زوج ابنته لعمر وعلي بايعهم وسمى بيعتهم لله رضى و لم يتعرض للخلفاء ولا شرف رسول الله وطعن بعرض زوجته عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ولم يلعنها ويبها ويشتمها تخيلوا الان ان رسول الله امامكم هل تقدرون ان تلعنون زوجته امامه ام المؤمنين اتقدرون ايوجد مقدرة عندكم ان تقولون ام المؤمنين عائشة كافرة ملعونة لعنها الله لا اله الا الله هل تقدرون ان تثبتوا بدليل واحد اذا بحثتم عن كلام امير المؤمنين لا تجدون طعنا بالخلفاء ولا لعن ولا سب ولا شتيمة بحقهم ولا تجدون لعن وطعن بعائشة رضي الله عنها ولابشرفها فهي زوجة رسو ل الله فهؤلاء هم الروافض والنواصب في ان واحد فليس هم روافض فقط بل نواصب لانهم خالفوا كلام امير المؤمنين علي رضي الله عنه وطعنوا فيه وبكلامه بل هم الان انا احكم فيهم واقول انهم نواصب وروافض في ان واحد .
وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والصلاة والسلام على محمد وعلى ازواجه وذريته والخلفاء الراشدين والصحابة اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

ان سمحت لنا اختي كاتبة الموضوع ان تطرقت لكلامي انفا جزاكم الله خير ورفع قدركم ونفع بكم .\\اخوكم في الله

!!!!!!!!!!

ما دخل هذا فى ما قلته أنا ؟؟؟؟

نحن نتكلم عن موضوع و أنت تأتي لنا بقصة الأفك !!!

لنحسن الظن بك و نقول أن المواضيع تشابهت عليك

وانا رديت عليك حسب كلامك هذا في المشاركةالسابقة والصحابة سمعوا كلام الله ووعوه لكن الضالين امثالك تمسكوا بهذا الامر ليرروا انهزامهم وحقدهم على الله ورسوله وزوجة رسوله .

ولم أحقد عليها و أوقر باقى زوجات النبي ؟؟
ولماذا تدعى الدفاع عن عرض النبي و أنت تكفر والديه ؟؟
وتدعى أنهم فى جهنم ؟؟
والله يقول فى محكم كتابه (ونقلبك بالساجدين)

شكرا لك أختي ولموضوعك القيم وحرصك على التوحيد لله وعدم السجود لغيره،والمشكلة ان من علقوا على الموضوع لا يقرؤون كتب علماءهم ،فهذا كتاب شيعي:
السُّجُودُ

مفهومه وآدابه والتربة الحسينية


مَرّكَزُ الرِسَالَةِ

( 71 ) الفصل الثالث حرمة السجود لغير الله تعالى

من خلال ما تقدم من آيات وروايات يتضح اختصاص السجود بالله عزَّ وجلَّ وحده دون سواه مهما كانت رتبته ومنزلته.
وقد مرَّ أن السجود هو الخضوع والخشوع والتذلل، وبما ان الخضوع والخشوع والتذلل أعم من السجود، فقد يشتبه الجاهل فيحمل حرمة السجود ـ وهو مفهوم خاص ـ لغير الله عزَّ وجلَّ على حرمة الخضوع لغير الله تعالى، مع أن الله تعالى أمر بتذلل العبد لوالديه في محكم كتابه العزيز فقال تعالى: ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) (1).
كما حث علماء الاَخلاق عند جميع المسلمين ـ اقتداء بجملة من الآثار والاَخبار ـ على التواضع للعلماء والخضوع لهم لا سيّما في مقام التعلّم حتى جعل خضوع الطالب وتذللـه لاستاذه من أوليات آداب التلمذة والتعلّم.
____________
(1) سورة الاسراء: 17|24.
( 72 )
ويكفي في المقام اتفاق العقلاء على ضرورة الخضوع للحق والانقياد له حتى ولو سمع من صبي. فكيف الحال إذن مع انبياء الله عزَّ وجلَّ ورسله وأوليائه الذين هم حجج الله في أرضه على عباده؟ فلا شك في كون الخضوع والتذلل لهم والانصياع لاَوامرهم من موجبات الشرع الحنيف على أن لا يكون ذلك بنحو التأليه وإلاّ فهو من الشرك بالله عزَّوجلَّ.
نعم، السجود على الاَعضاء السبعة منحصر بالله عزَّ وجلَّ ولا يجوز أن يكون لغير الله تعالى حتى وان لم يكن بنحو التأليه ؛ لاَنّه سيكون من قبيل تسوية العبد بخالقه، وهو عين الضلال حتى وان قصد بها الاحترام لما فيها من جعل المخلوق بمرتبة الخالق وتنزيل الخالق إلى منزلة المخلوق.
ومن هنا جاء في الحديث الشريف أن معاذاً لما قدم من اليمن سجد للنبي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « يامعاذ! ما هذا »؟ قال: إن اليهود تسجد لعظمائها وعلمائها ورأيت النصارى تسجد لقسسها وبطارقتها، قلت ماهذا؟ قالوا: تحية الاَنبياء، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: « كذبوا على أنبيائهم » (1).
وروى سفيان الثوري عن سماك بن هاني أنه قال: دخل الجاثليق على علي بن أبي طالب عليه السلام فأراد أن يسجد له فقال له الامام علي عليه السلام: « اسجد لله ولا تسجد لي » (2).
____________
(1) مسند أحمد بن حنبل 5: 515|18913 و 516|18914 وفي الطبعة القديمة 4: 381.
(2) التفسير الكبير|الفخر الرازي 2: 232 في تفسير الآية 34 من سورة البقرة.
( 73 )
وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه كان في نفر من المهاجرين والاَنصار فجاء بعير فسجد له، فقال أصحابه: يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر، فنحن أحق أن نسجد لك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: « اعبدوا ربكم واكرموا أخاكم، ولو كنت آمراً أحداً أن يسجد لاَحد لاَمرت المرأة أن تسجد لزوجها » (1).
هذا، وأما ما حكاه القرآن من قصة السجود لآدم عليه السلام ونحو ذلك مما سيأتي فلا منافاة بينه وبين ما تقدم من حرمة السجود لغير الله عزَّ وجلَّ، وهذا ما سنوضحه على النحو الآتي:
أولاً: معنى سجود الملائكة لآدم عليه السلام :
سنذكر في بيان معنى السجود لآدم عليه السلام أهم الآراء المطروحة في المقام، ثم نبين القول المختار منها وما يرد على غيره من الاَقوال، وهي:
الرأي الاَول: إنّ سجود الملائكة لآدم عليه السلام هو بمعنى الخضوع والتواضع، وليس بمعنى السجود المعهود، وقد مرّ أن الخضوع للاَنبياء عليهم السلام لا يتنافى مع السجود لله عزَّ وجلَّ، بل هو مما أمر الله تعالى به وحذّر من مخالفته.
وفيه: أن هذا التأويل خلاف الظاهر من اللفظ، فلا يصار إليه من غير
____________
(1) راجع: مسند أحمد بن حنبل 6: 300|21480 و 7: 111 ـ 112|23949 واللفظ منه وفي الطبعة القديمة 4: 381 و 5: 228 و 6: 76، وسنن ابن ماجة 1: 581|1852 و 582|1853 باب 4 حق الزوج على المرأة. وسنن أبي داود 2: 244|2140 باب حق الزوج على المرأة، وزاد فيه: «لما جعل الله لهم عليهن من الحق».
( 74 )
قرينة، وإنّ الروايات قد دلت على أنّ ابن آدم إذا سجد لربه ضجر إبليس وبكى، لاَنّه أُمر به فعصى واستكبر فلُعن وأُبعد، وهذه الروايات دالة على سجود الملائكة بهذا المعنى المعهود للسجود لاَنّ المتبادر من السجود وضع الجبهة على الاَرض، ويؤيده قوله تعالى: ( فقعوا لهُ ساجِدِينَ ) حيث امتثل الجميع ـ بالسجود ـ لاَمر الله إلاّ إبليس أبى قال تعالى: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) (1)، لذلك يضجر إبليس ويبكي من إطاعة ابن آدم للاَمر وعصيانه هو من قبل (2)، وقد روى أبو بصير عن الاِمام الصادق عليه السلام مايؤيد ذلك، قال: قلت لاَبي عبد الله عليه السلام: سجدت الملائكة لآدم عليه السلام ووضعوا جباههم على الاَرض؟
قال عليه السلام: « نعم تكرمة من الله تعالى » (3).
الرأي الثاني: إنّ سجود الملائكة كان لله تعالى، وإنما كان آدم قبلةً لهم، كما يقال: صلِّ للقبلة أي إليها. وقد أمر الله الملائكة بالتوجه إلى آدم في سجودهم تكريماً له وتعظيماً لشأنه وهو مانسب إلى أبي علي الجبائي وأبي القاسم البلخي وجماعة (4).
ويرد عليه ما ورد على سابقه من مخالفته لظاهر اللفظ بل ومنافاته
____________
(1) سورة البقرة: 2|34.
(2) راجع البيان في تفسير القرآن|السيد الخوئي: 506، المطبعة العلمية ـ قم 1394 هـ ط5.
(3) بحار الاَنوار 11: 139|3 باب سجود الملائكة ومعناه.
(4) بحار الاَنوار 11: 140|6 باب سجود الملائكة ومعناه.
( 75 )
لصريح الآية المباركة ( واسجدُ لمن خلقت طيناً ) (1)فإنّ إبليس إنّما أبى عن السجود بادعاء أنّه أشرف من آدم عليه السلام.
فلو كان السجود لله تعالى، وكان آدم قبلةً محضةً لما كان في احتجاجه الذي سجّله لنا القرآن الكريم معنى، قال تعالى: ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبليس لم يكن من الساجدين * قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنّك من الصاغرين ) (2) وهذه الآيات صريحة بإرادة السجود، وليس المتبادر منه هو القبلة.
الرأي الثالث: إنّ السجود لشخص آدم عليه السلام، حيث كان بأمر الله تعالى، فهو في الحقيقة خضوع لله وسجود له لكونه بامره.
وبيان ذلك: أنّ السجود هو الغاية القصوى للتذلل والخضوع، ولذلك قد خصه الله سبحانه بنفسه، ولم يرخّص لعباده أن يسجدوا لغيره.
غير أنّ السجود لغير الله إذا كان بأمر من الله تعالى كان في الحقيقة عبادة له وتقرباً إليه ؛ لاَنّه امتثال لاَمره، وانقياد لحكمه، وإن كان في الصورة تذللاً للمخلوق.
ومن أجل ذلك يصحّ عقاب المتمرّد على هذا الاَمر، ولا يُسمع اعتذاره بأنّه لا يتذلل للمخلوق، ولا يخضع لغير الخالق حتى لو كان يأمره.
____________
(1) سورة الاسراء: 17|61.
(2) سورة الاعراف: 7|11 ـ 13.
( 76 )
وهذا الرأي هو الصحيح المختار:
وقد روي هذا المعنى عن أهل البيت عليهم السلام في جملة من الاَخبار، نذكر منها ما روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال: « قال إبليس: ربِّ اعفني من السجود لآدم، وأنا أعبدك عبادة لم يعبدكها ملك مقرب، ولا نبي مرسل. فقال الله: لا حاجة لي إلى عبادتك، إنّما اُريد أن اُعبد من حيث أُريد، لا من حيث تريد، فأبى أن يسجد... » (1).
وهذا الحديث صريح بكون السجود لآدم هو عبادة لله عزَّ وجلَّ ؛ لاَنّه كان بأمره تعالى.
وروي أيضاً عن الاِمام الصادق عليه السلام عندما سأله زنديق: أفيصلح السجود لغير الله؟ قال الاِمام عليه السلام:« لا » قال: فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام؟ فقال الاِمام عليه السلام: « إنّ من سجد بأمر الله فقد سجد لله، فكان سجوده لله إذا كان عن أمر الله » (2).
ثانياً: معنى السجود ليوسف عليه السلام :
وأما عن سجود آل يعقوب ليوسف الصديق عليه السلام كما صرّح به القرآن الكريم وهو يقصّ لنا أحسن القصص بقوله تعالى: ( ورفع أبويه على
____________
(1) البيان في تفسير القرآن|السيد الخوئي: 508. وبحار الاَنوار 11: 141|7 باب سجود الملائكة ومعناه.
(2) الاِحتجاج|الطبرسي 2: 218|223 كلامه في حكمة سجود الملائكة لآدم عليه السلام. انتشارات الاسوة ـ قم 1413 هـ. وبحار الاَنوار 10: 168|2 باب13 إحتجاجات الاِمام الصادق عليه السلام على الزنادقة والمخالفين.
( 77 )
العرش وخرّوا له سجدا وقال يا أبتِ هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقاً ) (1)
فلا ينافي أيضاً ما تقرر في محلّه من حرمة السجود لغير الله عزَّ وجلَّ ؛ لاَنّه في الواقع كان إعظاماً وشكراً لله عزَّ وجلَّ على ما أنعم عليهم من نعمة السلامة واجتماع الشمل، ولم يكن سجود عبادة ليوسف عليه السلام، فهذا ما يأباه كل من عرف مقام الاَنبياء ومنزلتهم ودعوتهم الناس إلى نبذ الشرك والاعتقاد بالتوحيد الخالص.
نعم، فقد كان من بين اولئك الساجدين نبي الله يعقوب عليه السلام، وهو ممن أخلص لله في كلِّ شيء ولم يبث شكواه إلاّ لله قال تعالى: ( وإنّه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) (2).
وتفسير السجود بهذا المعنى الذي ينسجم مع اُصول العقيدة الاِسلامية من حرمة السجود لغير الله، هو ما أثبتته مدرسة أهل البيت عليهم السلام كما يدلُّ عليه جملة من الروايات، نكتفي بالاشارة إلى بعضها:
عن أبي بصير، عن الاِمام الباقر عليه السلام أنّه قال: «... فلما دخلوا على يوسف في دار الملك اعتنق أباه فقبّله وبكى... ثم دخل منزله فادّهن واكتحل ولبس ثياب العزّة والملك ثم رجع إليهم ـ أو خرج إليهم ـ فلمّا رأوه سجدوا له جميعاً اعظاماً وشكراً لله، فعند ذلك قال: ( يا أبتِ هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقاً ) » إلى أن قال: ( بيني وبين اخوتي ) قال: ولم يكن يوسف في تلك العشرين سنة يدهن ولا يكتحل ولا يتطيّب ولا
____________
(1) سورة يوسف: 12|100.
(2) سورة يوسف: 12|68.
( 78 )
يضحك، ولا يمسّ النساء حتى جمع الله ليعقوب شمله، جمع بينه وبين يعقوب واخوته (1).
وعن موسى بن محمد بن علي بن موسى، سأل الاِمام علي بن محمد الهادي عليه السلام عن قول الله عزَّ وجلَّ: ( ورفع أبويه على العرش وخرّوا له سجداً) أسجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء؟...
فقال عليه السلام: « وأما سجود يعقوب وولده ليوسف، فإنّ السجود لم يكن ليوسف، كما أن السجود من الملائكة لآدم لم يكن لآدم، إنّما كان منهم طاعة لله وتحية لآدم، فسجد يعقوب وولده شكراً لله باجتماع شملهم، ألم ترَ أنه يقول في شكره في ذلك الوقت ( ربِّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الاحاديث..) » (2).
وروي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنه سئل عن قوله تعالى: ( وخرّوا لهُ سجدّاً ) قال عليه السلام: « كان سجودهم ذلك عبادة لله » (3).
ونخلص من ذلك كلّه إلى اختصاص السجود بالله تعالى وحده، وإنّ ماأتى به الملائكة لآدم عليه السلام وكذا ما فعله يعقوب عليه السلام وولده ليوسف الصديق عليه السلام فإنّما ذلك كلّه سجود لله تعالى، وطاعة له وائتمار بأمره سبحانه ومحبة لآدم وفضيلة له عليه السلام وكذا تحية ليوسف وتكرمة له عليه السلام ليس إلاّ.
____________
(1) تفسير العياشي 2: 197|83. وبحار الاَنوار 12: 318|143 كتاب النبوة.
(2) الاختصاص|الشيخ المفيد: 91 ـ 93، انتشارات مكتبة الزهراء عليها السلام ـ قم 1402 هـ. وتفسير العياشي 2: 197|82.
(3) تفسير العياشي 2: 197|85.

بارك الله في اخواني محمد بن الصدوق

و احمد العابد و محاور لا يقهره احد

و ابو حسام

لقد قرات هذا الكلام سابقا

و هو موجه بالخصوص

كرد على الذين

يقولون بتحليل زيارة القبور

و الطواف حولها و اقامة التجمعات بها

و الذبح بها باسم اشخاص و اقامة النذر لاصحاب

القبور

من اجل قضاء حوائجهم

و هذه مظاهر الشرك

و فيه اسر تدعي انها واسطة

بين الله و العباد

و السذج من الناس يقدمون لهم

فروض الولاء و الطاعة

و يسجدون لهم

و اثابكم الله اخواني على

على تنقية الاسلام

من الشوائب و الخرافات

التي تعود جذورها للعصر الجاهلى الوثني

ما لكم لاتنطقون يا من يجيزون السجود لغير الله،المشركين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة محاور لا يقهره احد

واياك أن تشرك مع الله أحدا في هذه العبادة’كما يقول هذا الشيعي ،ولا حول ولا قوة الا بالله ،يفترون على الزهراء عليها السلام،وهل هي قالت لهم بأن يسجدوا لها ؟؟؟؟


[/B][/FONT]

اسمع ياهذا


اما ان الشيعة يقولون بالسجود لفاطمة الزهراء عليها السلام


فلعنة الله عليهم



واما انك وقطيع ابن تيمية ومن لف لفكم قد ادمنتم هذا التهريج والتزوير


فلعنة الله عليكم


وعلى كل عضو هنا يدعي انه شيعي وهو كذاب مفتر [/SIZE]