إعـــــــلان

**علوي الصمود** · 17-05-2009, 03:42 AM

قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا .. فانت تتدعي بان اهل السنة قد تمسكوا باهل البيت (ع) لانهم قد رووا احاديثهم في كتبهم ...نقول: لكم بلغت مجموع الروايات التي صحت عن ( علي وفاطمة والحسن والحسين ) ؟؟ ....في الانتظار يا محاور.

**محاور لا يقهره احد** · 17-05-2009, 03:49 AM

نظرا لغباءك المركب سوف لن أجيبك لاحقا.

**موالية شيعية** · 17-05-2009, 03:58 AM

بما انكم تقولون انكم ترون احاديث اهل البيت عليهم السلام
اذا خالف الامام الباقر عليه السلام مالك ابن انس(الذي يتبعه اغلب المغاربه)
فمن منهما تأخذون منه الحكم؟!؟

**محاور لا يقهره احد** · 17-05-2009, 04:05 AM

أختي نحن عندنا على الترتيب:
1-الكتاب
2-السنة
3-الاجماع
4-القياس
5-عمل أهل المدينة:وبما أن الامام الباقر عليه السلام من أهل المدينة فنحن نأخذ عنه،والامام مالك يأخذ قوله كما يأخذ من ابنه أستاذه جعفر الصادق الذي يطفح الموطأ للإمام مالك بمروياته عليه السلام.

**رافضية حتى الموت** · 17-05-2009, 04:16 AM

رأيت هذا الموضوع اكثر من مائة مرة!!!

على كل حال
ذكرتي او ذكرت يامحاور لايقهره احد
انكم تأخذون اقوال ائمة اهل البيت عليهم السلام
حسب علمي ان المالكيه لايقرأون البسمله في الصلاة اليس كذلك!!
ولو تتبعتي ائمة اهل البيت عليهم السلام لوجديتهم انهم يجهرون بالبسمله
هل يكون مالك ابن انس مقدم على الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام!!

عزيزتي
لايهم عدد الاحاديث المهم هل انتم فعلا تتبعون اهل البيت عليهم السلام!!
لااشك ان عدد كبير من اهل السنة في المغرب العربي بالذات في المغرب وتونس يحبون اهل البيت عليهم السلام لكنه حب عاطفه دون عمل او فعل

**عاَشق الزهراء** · 17-05-2009, 04:38 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحسابات التي يجريها البعض في تعداد كمية الأحاديث التي يرويها البخاري أو مسلم أو غيرهما من أهل الحديث عن أهل البيت (عليهم السلام) لا تغني ولا تسمن من جوع أمام الواقع الشيعي الذي يجهله هؤلاء العادّون لهذه الأحاديث...
فمهما بلغت كمية هذه الأحاديث التي يحصونها في كتبهم الدينية عن أهل البيت (عليهم السلام) فهي لا تبلغ ما يرويه الشيعة عن أهل البيت (عليهم السلام).... هذا أولاً..
وثانياً: لا يبلغ ذلك مقدار الولاء والإتباع الحقيقي الذي يمثله الشيعة لأهل البيت (عليهم السلام) قولاً وعملاً..
وهذان الأمران ينبغي لنا توضيحهما ليكون كلامنا أبلغ في الاحتجاج وأجدى مما يقوم به البعض من ذكر عملية الإحصاءات والأرقام هذه والتي أخذ البعض يميل إليها مؤخراً متعامياً عن جوهر الموضوع وأصل النزاع بين السنة والشيعة حول الولاء لأهل البيت (عليه السلام) وعدمه..
أما الأمر الأول: فإن الشيعة يرون أن السنة الشريفة تعني لديهم قول المعصوم (عليه السلام) وفعله وتقريره.. وهذا يشمل المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام).. وهم يرون إن قول كل معصوم إنما ينتهي إلى قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد دلت على ذلك الأدلة المتضافرة المتواترة الدالة على أن حديث الإمام الصادق (عليه السلام)، هو حديث الباقر (عليه السلام) وحديث الباقر(ع) هو حديث الإمام السجاد (عليه السلام) وحديث الإمام السجّاد(ع) هو وحديث الحسين (عليه السلام) هو حديث أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) وحديث الحسين(ع) وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام) هو حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).... وهكذا بالنسبة إلى بقية المعصومين (عليهم السلام).. فلا فرق من هذه الناحية بالنسبة لحجية الأحاديث عند الشيعة، فحديث المعصوم (عليه السلام) هو الحجة.
وما ينقله الإمام الباقر أو الصادق أو السجاد أو الحسين أو غيرهم من الأئمة (عليهم السلام) إنما هو حديث جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) سواء صرّحوا بذلك أو لم يصرّحوا... فالأئمة (عليهم السلام) ليسوا رواة لأحاديث جدهم النبي (صلى الله عليه وآله) كما هو الشأن عند أهل السنة بحيث يكون الراوي راوياً فيما ينقله عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وليس عن غيره.
وإنما (عليهم السلام) أحاديثهم هي أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهي حجة لا يختلف مقام الأخذ بها عن مقام الأخذ بحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)..
فهذه النقطة المهمة ينبغي لإخواننا أهل السنة الانتباه إليها في عقيدة الشيعة الإمامية ومناقشتها، وعقد المناظرة والجدل حولها، لأنها روح العقيدة الشيعية، لا التباري بكمية الأحاديث التي يرويها البخاري أو مسلم عن الامام علي (عليه السلام)... فهذه عملية قشرية لا قيمة لها في الميزان العلمي والعملي ولا تؤثر على أحد في تغيير عقيدته أو تضعيفها من الجانبين.. فالعقيدة هي ليست أرقام تطرح بشكل سطحي خالية عن التحقيق والتدقيق..
فمن قال أن ما رواه البخاري ومسلم عن علي (عليه السلام) كله موثقاً ومقبولاً؟ بل أن جملة من تلك الأخبار مشكوك فيها وتفوح منها رائحة الدس والوضع، فلا يمكن عدها مرّجحاً في ميدان التباري بالمحبة والولاء.
كالرواية التي يرويها البخاري {كتاب النكاح، باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة} عن خطبة علي (عليه السلام) لابنه أبي جهل، والتي يكفينا بيان وضعها بأن راويها المحسور بن محزمة كان عمره عند سماعة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يخطب على المنبر ست سنوات وقد صرّح بأنه يومئذ محتلم، وهذا مخالف للغة والعرف، فلا يقال لطفل عمره ست سنين: إنه محتلم.. فالرواية واضحة الوضع إضافة للمحاذير الشرعية التي تتضمنها، ففي الوقت الذي نجد فيه النبي (صلى الله عليه وآله) يقرر أنه لا يتصرف في هذا المورد من موقع الولاية، وكونه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، حيث يقول في خطبته: (إني لست أحرم حلالاً، ولا أحل حراماً) نجده يفرض على علي يطلق أبنته إن أراد تزوج ابنة أبي جهل، مع أن الله قد جعل الطلاق بيد الزوج، وليس للزوجة ولا لأبيها حق فرض ذلك عليه.
ثم هو ينهى علياً من الزواج بالثانية، مع أن الله تعالى أحل الزواج مثنى وثلاث ورباع {راجع بقية المحاذير والأدلة على وضع هذه الرواية في موسوعة: الصحيح من سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) 6: 217 ـ 280 {.
وأيضاً الرواية الأخرى التي ينقلها البخاري ومسلم وينسباها زوراً وبهتاناً إلى الإمام زين العابدين (عليه السلام) ينقل ذلك عن أبيه الحسين (عليه السلام) بأنه قال: إن أمير المؤمنين علي وفاطمة (عليهما السلام) لم يكونا يستيقظان للصلاة. وكان النبي (صلى الله عليه وآله) يوقظهما، فقال علي لرسول الله (صلى الله عليه وآله) شيئاً فأجابه النبي (صلى الله عليه وآله) ((وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً)) تقريعاً لعلي. {أنظر صحيح البخاري ج2ص44 باب التهجد في الليل صحيح مسلم 2: 187 باب إستحباب صلاة النافلة}.
وأيضاً الرواية الأخرى التي نسبت للإمام زين العابدين (عليه السلام) عن أبيه الحسين (عليه السلام) يذكر فيها شرب حمزة للخمر وتعاطيه إياه {أنظر صحيح البخاري ج3ص80 كتاب المساقاة، وصحيح مسلم ج6ص85 باب تحريم الخمر.
فأئمة أهل البيت (عليه السلام) ورجالهم عند البخاري ومسلم ليسوا محلاً لأخذ المسائل الشرعية أو محلاً للأسوة والاقتداء وإنما هم إما أناس يؤذون رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالتزوج على أبنته، أو يشربون الخمر، أو لا يصلون!!! فهل يعد هذا من الولاء بشيء ؟!!
ثم يأتي ليقول أنظروا كم يروي السنة عن أهل البيت وكم يروي الشيعة؟!
ونحن نقول أنظروا ماذا يروي السنة عن أهل البيت وماذا يروي الشيعة؟!!
فالمسألة لا تقاس بالكم ـ يا هذا ـ وإنما بالنوع..
وعلى أية حال فقد بينا الضابطة في نسبة الأحاديث إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند الشيعة عنها عند السنة.. فالمسألة الأساس هي هذه وليس ما ذكر من إحصائيات وأرقام وفيها ما فيها.
الأمر الثاني: لا عبرة بالكم كما ذكرنا في الأمر الأول، وإنما مدار الأمر على الولاء والإتّباع، فقد أمتثل الشيعة لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) في إتِباع أهل بيته من بعده وتخلف عن ذلك السنة وتابعوا الخلفاء والحكام وساروا بمسيرتهم وفهمهم للدين.. فقد ثبت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال في حديث صحيح يرويه محدثوا أهل السنة، جاء فيه: (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تسمكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً).(رواه الترمذي في ج5 ص 328، والحاكم في المستدرك على الصحيحن ج3ص118 وصححه والبغوي في مصابيح السنة ج2ص277، والنسائي في الخصائص: 93.والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ج4ص355 )وغيرهم كثير وكثير.
فالمسألة هي في إتباع أهل البيت (عليهم السلام) بحسب هذا الحديث، أي حديث الثقلين (الكتاب والعترة).وأمّا ادعاء المحبة مجرداً عن الإتباع أو إدعاء المحبة مع محبة خصوم أهل البيت من أمثال معاوية وبني أمية وبني العباس فهذا محض نفاق مكشوف فضحه القرآن الكريم بقوله(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)) (سورة آل عمران: 31).
فكما نلاحظ فإن المولى سبحانه قد شرط الحب يلزم الأتّباع، وفي الحال التي لا يكون فيها إتّباع فالحب المزعوم ليس بشيء كما هو ظاهر الآية القرآنية.
وفي الجمع بين محبة أهل البيت ومحبة أعدائهم، قال تعالى: ((مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ)) (سورة الأحزاب: 4).
فهذه الآية تنفي وجود هكذا معنى للمحبة بأن يحب الإنسان بقلب شخصاً ويحب بالآخر عدوه..
إن مثل هذا قد نفاه المولى سبحانه تكويناً، فلم يتبق إلا النفاق والمداهنة وإدعاء ما ليس بحق في الموضوع.
تعليقات مباشرة:
وهناك تعليقات مباشرة سنذكرها حول ما ورد في هذه الرسالة:
1ـ فيما ذّكر من رواية الكشي عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أحاديث جابر.... الخ.
نقول: يكفينا أن نذكر ما أفاده المحقق السيد الخوئي (قدس سره) في هذا الجانب، فقد ذكر في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي في كتابه (معجم رجال الحديث ج4 ص 344 )، بأن الرجل يعد من الثقات الأجلاء لشهادة علي بن إبراهيم والشيخ المفيد في رسالته العددية وشهادة ابن الغضائري، على ما حكاه العلامة، ولقول الامام الصادق (عليه السلام) في صحيحة زياد إنه كان يصدق علينا..
ثم قال السيد الخوئي: وأما قول الإمام الصادق (عليه السلام) في موثقة زرارة: ما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة، وما دخل عليَّ قط، فلابد من حمله على نحو التورية، إذ لو كان جابر لم يكن يدخل عليه (سلام الله عليه)، وكان هو بمرأى من الناس، لكان هذا كافياً في تكذيبه وعدم تصديقه، فكيف اختلفوا في أحاديثه، حتى أحتاج زياد إلى سؤال الإمام (عليه السلام) عن أحاديثه على أن عدم دخوله على الإمام (عليه السلام) لا ينافي صدقه في أحاديثه ، لاحتمال أنه كان يلاقي الإمام (عليه السلام) في غير داره: فيأخذ منه العلوم والأحكام، ويرويها.
إذن لا تكون الموثقة معارضة للصحيحة الدالة على صدقة في الأحاديث المؤيدة بما تقدم من الروايات الدالة على جلالته ومدحه، وأنه كان عنده من أسرار أهل البيت (سلام الله عليهم) {المصدر المذكور}.
2ـ فيما ذكر من رواية الكشي عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول للمفضل بن عمر: يا كافر، يا مشرك.. الخ.
نقول: الرواية مرسلة فلا يعتد بها، ثم من المشار إليه في الحديث.. ومن أين علم صاحب الرسالة أنه الإمام الصادق (عليه السلام) ألا يُعد هذا من الرجم بالغيب، ومن الظن المنهي عنه، والذي لا يغني من الحق شيئاً؟
3ـ ما ذكر عن رجال الكشي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال في حق زرارة: زرارة شر من اليهود والنصارى...
نقول: هذه الرواية مرسلة فلا قيمة علمية لها.
وأيضاً ما ذكر بأن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: لعن الله زرارة..
نقول: الرواية ضعيفة بابن المبارك المجهول الحال، وبابن كليب المجهول أيضاً.
وأيضاً ما ذكر في رجال الكشي عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التشهد... الخ.
نقول : الرواية ضعيفة لاشتمالها على جملة من المجاهيل كما صرح بذلك السيد الخوئي في معجم رجال الحديث 8: 245.
وأيضاً ما ذكر عن الكشي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لعن الله بريداً..
نقول : الرواية ضعيفة بجبريل بن أحمد ، فهو لم يذكر بتوثيق ولا مدح، وأيضاً الروايات المادحة لبريد وزرارة مشهورة ولا ريب أنها صادرة عن المعصوم (عليه السلام)، أو لا أقل الاطمئنان بذلك، فلا يعتنى بمعارضة الشاذ النادر.
والنتيجة، أنه لا قيمة عملية لهذه الأحاديث الواردة في القدح في أصحاب الأئمة (عليهم السلام) ورواة أحاديثهم.. وكان الأولى لهؤلاء (المتصدين) أو المتصيدين في الماء العكر أن يثبتوا صحة ما يحتجون به ليكون ذلك ألزم لخصومهم وأفحم.. إلا أن التعصب يعمي ويصم.. نسأل الله العافية..
ودمتم في رعاية الله

**عاَشق الزهراء** · 17-05-2009, 04:46 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتمة :
و من المعلوم أن البخاري لم يرو عن الإمام الصادق (عليه السلام)، وحال الإمام (عليه السلام) في الورع والعلم أشهر من نار على علم، وهاهو صحيح البخاري أمامك فاتنا برواية واحدة فيه عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، وهكذا صنع مسلم في أغلب كتابه.. فإن المتابع بدقة لرواة الصحيحين يجد أن البخاري ومسلم خرّجا الحديث عن أكثر من ألفين وأربعمائة راو، وأن كثيراً من هؤلاء الرواة كانوا نواصب وخصماء أهل البيت (عليهم السلام)، أو أنهم مجهولون، وهما لم يخرجا حديثاً واحداً عن عترة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإن أخرجا فهما لا يأتيان إلا بأحاديث موضوعة عليهم مما تمس العترة، ولكي تكون هذه الموضوعات أكثر تأثيراً وتقبلاً عند إتباعهما ينسبانها إلى آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ولذلك نرى البخاري ومسلم يرويان عن ستة وعشرين رجلاً يسمون بالحسن، وثلاثة وعشرين راو باسم موسى، وتسعة وثلاثين محدثا معروفين باسم علي ولم يكن بينهم ذكر عن أسم الإمام الحسن المجتبى ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) أو الإمام علي بن موسى المعروف بالرضا (عليه السلام).
نعم، لقد نقل البخاري ومسلم فريدة عن أهل البيت وهي رواية مختلقة ومزيفة نسباها إلى الإمام زين العابدين (عليه السلام) على أنه قال: إن أمير المؤمنين علي وفاطمة (عليهما السلام) لم يكونا يستيقظان للصلاة، وكان النبي يوقظهما! فقال علي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شيئاً فأجابه النبي بآية: (( وَكَانَ الإِنسَانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلاً )) (الكهف:54). تقريعاً لعلي (صحيح البخاري 2: 4، صحيح مسلم 2: 187).
وكذا نسبا إليه حديثاً مزوراً يذكر فيه قصة شرب حمزة للخمر وتعاطيه إياه (صحيح البخاري 3: 80، صحيح مسلم 6: 85).
وللتفصيل حول الموضوع أكثر يمكنكم مطالعة كتاب أضواء على الصحيحين للشيخ محمد صادق النجمي، لتقفوا على التحقيق في المسألة.
ودمتم في رعاية الله

**رافضية حتى الموت** · 17-05-2009, 04:53 AM

عاشق الزهراء
احسنت

نعم، لقد نقل البخاري ومسلم فريدة عن أهل البيت وهي رواية مختلقة ومزيفة نسباها إلى الإمام زين العابدين (عليه السلام) على أنه قال: إن أمير المؤمنين علي وفاطمة (عليهما السلام) لم يكونا يستيقظان للصلاة، وكان النبي يوقظهما! فقال علي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شيئاً فأجابه النبي بآية: (( وَكَانَ الإِنسَانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلاً )) (الكهف:54). تقريعاً لعلي (صحيح البخاري 2: 4، صحيح مسلم 2: 187).
وكذا نسبا إليه حديثاً مزوراً يذكر فيه قصة شرب حمزة للخمر وتعاطيه إياه (صحيح البخاري 3: 80، صحيح مسلم 6: 85).

مارواه اهل البيت عليهم السلام في البخاري هو من اجل الطعن في اهل البيت عليهم السلام!!

**بـحرانـي** · 17-05-2009, 05:22 AM

ثمة فرق بين ان نروي عنهم وان نعمل بما عملوا ونطيعهم
وان يكونوا قدوتنا

فأنتم اذا اختلف أهل البيت(ع) مع احد الصحابة
تذهبون لقول الصحابة

وغالبية روايات البخاري هي طعن في اهل البيت(ع) لانقاص فضائلهم

كما ذكروا اخواني من قبلي

**علوي الصمود** · 17-05-2009, 08:24 AM

ويهرب دائما انتم رويتم عن الامام علي عليه السلام كم حديث .؟؟ وعن الزهراء سلام الله عليها كم حديث ؟ وعن الحسن والحسين كم حديث ؟؟ مجموعها اصبحت 500 ولا يزيد على 600 وصحت منها ستين او سبعين حديث يا ويلكم يا ابناء بني امية من يوم القيامة ..

**سني يعشق الحسين** · 17-05-2009, 12:18 PM

و الله صرت لا أدري هل بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم بالرسالة، أم بعث بعلي و الحسين رضي الله عنهما و عن الصحابة أجمعين، و الله عندما أتتبع بعض قنواتكم الفضائية أمثال الأنوار و السلام و الكوثر و الزهراء أشك أنكم صرتم تعلمون يقينا أن القرآن أنزل على حبيبي علىي و الحسين رضي الله عنهما، و لما أجد حديثاً لرسول الله في شاشات قنواتكم، و إنما الغالب هي تلك النوائح و الأغاني العاطفبة و ... التي إبتدعها أعداء الإسلام و سرتم أنتم في منهجهم الدنيء ، أنا لا أنكر أنكم صرتم تعبدون آل البيت من دون الله ، هنالك تأويل و تحريف في دين الله و سنة نبيه و لكن ليس عندنا و إنما عند أهل اللشيعة، و الله إني لأضحك من تفاهت أقوالكم و أشعاركم...

**ali127997** · 17-05-2009, 12:49 PM

محاور -يتضح انها عملية حسابية او انشائية فمن يكتب اكثر ياخذ درجة اكثر وتتبجح لا يقهره احد ومن انت اسيادك قد قهروا وفروا في الصعاب والمهمات ...
واما سني يعشق الحسين انت جديد على المنتدى فهناك قاعدة ثابتة احترم تحترم فتأدب بأدب الاسلام كي نحترمك فأنظر الى كلامك ...
رقم المشاركة : 12
اليوم, 01:18 PM
سني يعشق الحسين vbmenu_register("postmenu_1294750", true);
عضو

رقم العضوية : 70208
تاريخ التّسجيل: May 2009
المشاركات: 11
آخر تواجد: اليوم 01:20 PM
الجنس: ذكر
الإقامة: الجزائر

و الله صرت لا أدري هل بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم بالرسالة، أم بعث بعلي و الحسين رضي الله عنهما .
المهاترة الاولى في المشاركة (11)
والاخرى - الأغاني العاطفبة ...فأي اغاني تريد بها وهل انت مدسوس على الشيعة فلا تهرف بما لا تعرف والاخرى ... التي إبتدعها أعداء الإسلام و سرتم أنتم في منهجهم الدنيء ...فيا دنيء اي دناءة موجودة في مذهبنا ام المذاهب .
والاخرى أنكم صرتم تعبدون آل البيت من دون الله فمتى عبدنا اهل البيت وما الدليل ...
اناشد الادراة لرمي اجلكم الله البعرة في قمامة المنتدى ولكم مني الشكر والاحترام .

**رافضية حتى الموت** · 17-05-2009, 01:00 PM

ونحن لاندري هل عمر هو النبي او محمد صلى الله عليه واله وسلم
فالله يتجاهل نبيه وينزل القران موافق للراي عمر !!!!
ثلاث ايات من القران الكريم نزلت ببركه ابن صهاك!!
ولانعلم من النبي عمر او محمد صلى الله عليه واله وسلم
عمر الشيطان يهرب منه
والنبي صلى الله عليه واله وسلم تتلاعب شياطين والجن ويسحر مدة ست شهور!!
ولاندري من النبي عمر او محمد صلى االله عليه واله وسلم
عمر يستخلف ولايترك الامه بدون خليفه ويهدد بضرب عنق من تخلف عن السمع والطاعه
والنبي صلى الله عليه واله وسلم يهجر ويستشهد ويترك امته دون خليفه!!!
ولاندري من النبي عمر او رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
عمر تهاب منه النساء وتتحجب
والرسول صلى الله عليه واله وسلم يجلس امام نسوة سافرات كاشفات الشعر

**شيخ الطائفة** · 17-05-2009, 01:09 PM

و الله صرت لا أدري هل بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم بالرسالة، أم بعث بعلي و الحسين رضي الله عنهما و عن الصحابة أجمعين،

تعلم منا فلا ضرر بذلك و لا يعيب الشخص أن يقول لا أعلم و يتعلم الكثير من الجهال و الحمقى صاروا متعلمين الان بسبب البحث و الحوار
وأن كنت لا تعلم و تريد حوارنا فعلى عقلك العفى !!

و الله عندما أتتبع بعض قنواتكم الفضائية أمثال الأنوار و السلام و الكوثر و الزهراء أشك أنكم صرتم تعلمون يقينا أن القرآن أنزل على حبيبي علىي و الحسين رضي الله عنهما،

أردد و أقول حاول أن تتعلم و لا تشعر بالنقص أذا كنت لا تفهم بل حاول مراراً و لا داعى أن تحدث الناس بقصورك العقلى !!!

و لما أجد حديثاً لرسول الله في شاشات قنواتكم، و إنما الغالب هي تلك النوائح و الأغاني العاطفبة

أغاني عاطفية !!!!!!!!!!!!!!
هذا دليل حى على ما كنت أقول فلو كنت سألت و تعلمت لما كنت أضحكت الناس على عقلك
حديث أهل البيت هو حديث رسول الله عندما نروى عن الأمام فأن السند مرفوع للرسول
ومرة أخرى أقول لك ........ لا بأس بالتكرار ربما لم تفهم
تعلم قبل أن تتحدث عن شئ معين حتى لا تضحك الناس عليك

أنا لا أنكر أنكم صرتم تعبدون آل البيت من دون الله

لو كان حبك صادقاً لفهمته * أن المحب لمن يحب مطيع
لا أظنك فهمت ... و لكن الشعر لمن يفهم

و الله إني لأضحك من تفاهت أقوالكم و أشعاركم...

......... بل أضحك على نظام التعليم فى بلدكم

أريد أن أرى فى حياتي عالم مثقف (عالم) ينتقد المذهب فلم أرى غير الحمقى و المهرجين و الهمج الرعاع
ربما لأنهم إذا علموا .... تشيعوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟