إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المذاهب العقلية فى أبطال العقائد السنية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بما أن الموضوع حول الأدلة العقلية أذاً لنثبت ولاية الأمام علي و أفضليته من الأدلة العقلية .....
    هذا موضوع قديم كتبته فلم أجد رداً عله يفيد هذا الموضوع :


    بسمه تعالى :
    لماذا كل هذا العناد وقسماً بالله العلي العظيم الموضوع واضح وجلي

    أذا كانت بالقرب فأمير المؤمنين علي أقرب الناس من النبي صلي الله عليه واله وهو ربيب النبي صلي الله عليه واله

    أن كان بالشجاعة فضربة علي بن ابي طالب أفضل من عبادة الثقلين وفتحت خيبر علي يده

    أن كان بالقضاء فأقضاكم علي

    أن كان بالزهد فقال صلوات الله عليه يادنيا غري غيري

    أن كان بالعلم فقال عليه السلام علمني رسول الله ألف باب كل باب يفتح ألف باب وقال الرسول صلي الله عليه واله أنا مدينة العلم وعليٌ بابها وقال عليه السلام أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني سلوني عن طرق السموات، فإني أعرف بها مني بطرق الأرض وما قال غيره سلوني ألاوفضحه الله ولولا علي لهلك عمر

    أن كان بالزوجة فما أعطي أحد من الأولين والاخرين زوجة أفضل من علي بن ابي طالب وهي روح النبي التي بين جنبيه

    أن كان بالنسل فأبناؤه هم الحسنان عليهم الصلاة والسلام ريحانتان رسول الله وسيدي شباب أهل الجنة ولا أجد أحد في يومنا هذا يفخر أنه من أبن فلان وفلان ألا أبناء علي بن ابي طالب (السادة)

    وأن كانت بالحكمة فكلامه في نهج البلاغة كافي وهو الدليل أنه الأعلم

    أن كانت بالتقوي فعلي خير البرية في تفاسير الشيعة والسنة ولم تمس الجاهلية علي صلوات الله عليه بشئ ولم تلبسه من مدلهمات ثيابها

    أن كان بالأخلاص فما سجد لصنم قط عكس غيره

    أن كان بالعبادة فهو صاحب المقولة الخالدة إلهي كفى بي عزاً أن أكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي ربـــــاً أنت كما أحبّ فاجعلني كما تحــــب

    والفضائل لاتعد ولاتحصي والموضوع واضح وجلي والله العظيم ورب البيت وصلاتي وصيامي أنه أحق بالخلافه من غيره
    أم علي قلوبٍ أقفالها

    تعليق


    • #17
      قال تعالى : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاَةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة:55).
      ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي (عليه السلام) حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
      وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :
      عند الشيعة:
      1- بحار الأنوار 35 / باب 4 .
      2- إثبات الهداة 3 / باب 10 .
      وعند أهل السنة والجماعة :
      1. شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 1/161 ح 216 .
      2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب2/409 ح 908
      3. تفسير الطبري: 6 .
      4. أنساب الأشراف للبلاذري 2/150 ح 151 ، ط بيروت .
      5. 104/4الصواعق المحرقة لابن حجر .
      ودلالة الآية الكريمة على ولاية الامام امير المومنين علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولاية علي (عليه السلام) بحكم المقارنة .
      ودمتم في رعاية الله

      تعليق


      • #18
        مذهبهم يجيز لهم اخذ الدين من وضاعين ومدلسين واهل بدع
        راوة البخاري كثير منهم مطعون فيه ومتهم بالكذب
        اهل السنة احاطوا البخاري بهاله من القداسه لذلك لايستطيعون ان يخضعوا رجاله للجرح والتعديل!!


        بالنسبة للادعية (التي هي زاد المؤمن)
        اتذكر في احد السنوات في رمضان شاهدت دعاء الوهابية في الحرم المكي الشريف
        السديس يدعوا ويبكي!!
        الدعاء اللهم احفظ ولاة امورنا
        اللهم اجعل هذا البلد امن




        دعاء الامام زين العابدين عليه السلام

        إلهي أتراك بعد الإيمان بك تعذبني أم بعد حبي إياك تبعدني، أم مع رجائي لرحمتك وصفحك تحرمني، أم مع استجارتي

        بعفوك تسلمني، حاشا لوجهك الكريم أن تخيبني.

        ليت شعري أللشقاء ولدتني أمي أم للعناء ربتني، فليتها لم تلدني ولم تربّني، وليتني علمت أمن أهل السعادة جعلتني، وبقربك

        وجوارك خصصتني، فتقرّ بذلك عيني وتطمئنّ له نفسي.

        إلهي هل تسوّد وجوهاً خرّت ساجدةً لعظمتك، أو تخرس ألسنةً نطقت بالثناء على مجدك وجلالتك، أو تطبع على قلوب انطوت

        على محبتك، أو تصمّ أسماعاً تلذّذت بسماع ذكرك في إرادتك، أو تغلّ أكفّاً رفعتها الآمال إليك رجاء رأفتك، أو تعاقب أبداناً

        عملت بطاعتك حتى نحلت في مجاهدتك، أو تعذّب أرجلاً سعت في عبادتك.

        إلهي لا تغلق على موحّديك أبواب رحمتك، ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك، إلهي نفسٌ أعززتها بتوحيدك

        كيف تذلّها بمهانة هجرانك، وضمير انعقد على مودّتك كيف تحرقه بحرارة نيرانك.

        إلهي أجرني من أليم غضبك وعظيم سخطك يا حنّان يا منّان، يا رحيم يا رحمان، يا جبّار يا قهّار، يا غفّار يا ستار

        نجّني برحمتك من عذاب النار، وفضيحة العار، إذا امتاز الأخيار من الأشرار، وحالت الأحوال وهالت الأهوال، وقرب المحسنون

        وبعد المسيئون، ووفّيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
          و انتم من أين تأخدون أحاديتكم أليسو رجال .. صدقاَ انه سؤال غبي


          وهل قلنا نحن اننا ناخذ ديننا من معصومين؟

          انتم تقولون ان دينكم تاخذوه من معصومين

          وظهر لنا ان دينكم تاخذوه من رجال منهم الخمار ومنهم الناصبي ومنهم المدلس والمجهول الحال

          اذاً لا تدعون ان دينكم تاخذوه من اهل البيت؟

          قولو من رجال غير معصومين

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
            مذهبهم يجيز لهم اخذ الدين من وضاعين ومدلسين واهل بدع
            راوة البخاري كثير منهم مطعون فيه ومتهم بالكذب
            اهل السنة احاطوا البخاري بهاله من القداسه لذلك لايستطيعون ان يخضعوا رجاله للجرح والتعديل!!


            بالنسبة للادعية (التي هي زاد المؤمن)
            اتذكر في احد السنوات في رمضان شاهدت دعاء الوهابية في الحرم المكي الشريف
            السديس يدعوا ويبكي!!
            الدعاء اللهم احفظ ولاة امورنا
            اللهم اجعل هذا البلد امن




            دعاء الامام زين العابدين عليه السلام

            إلهي أتراك بعد الإيمان بك تعذبني أم بعد حبي إياك تبعدني، أم مع رجائي لرحمتك وصفحك تحرمني، أم مع استجارتي

            بعفوك تسلمني، حاشا لوجهك الكريم أن تخيبني.

            ليت شعري أللشقاء ولدتني أمي أم للعناء ربتني، فليتها لم تلدني ولم تربّني، وليتني علمت أمن أهل السعادة جعلتني، وبقربك

            وجوارك خصصتني، فتقرّ بذلك عيني وتطمئنّ له نفسي.

            إلهي هل تسوّد وجوهاً خرّت ساجدةً لعظمتك، أو تخرس ألسنةً نطقت بالثناء على مجدك وجلالتك، أو تطبع على قلوب انطوت

            على محبتك، أو تصمّ أسماعاً تلذّذت بسماع ذكرك في إرادتك، أو تغلّ أكفّاً رفعتها الآمال إليك رجاء رأفتك، أو تعاقب أبداناً

            عملت بطاعتك حتى نحلت في مجاهدتك، أو تعذّب أرجلاً سعت في عبادتك.

            إلهي لا تغلق على موحّديك أبواب رحمتك، ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك، إلهي نفسٌ أعززتها بتوحيدك

            كيف تذلّها بمهانة هجرانك، وضمير انعقد على مودّتك كيف تحرقه بحرارة نيرانك.

            إلهي أجرني من أليم غضبك وعظيم سخطك يا حنّان يا منّان، يا رحيم يا رحمان، يا جبّار يا قهّار، يا غفّار يا ستار

            نجّني برحمتك من عذاب النار، وفضيحة العار، إذا امتاز الأخيار من الأشرار، وحالت الأحوال وهالت الأهوال، وقرب المحسنون

            وبعد المسيئون، ووفّيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون


            بل انتم تاخذون دينكم من مجهولين وضاعين ودلسين خمارين

            واليك قول الحر العاملي


            لحرّ العاملي ما يلي:ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادراً، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لايستلزم العدالة قطعًا، بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره.
            ودعوى بعض المتأخرين أن «الثقة» بمعنى (العدل الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها.
            وكيف وهم مصرحون بخلافها؟
            حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره، وفساد مذهبه»!!! وسائل الشيعة (30/260


            ولا تكذبي يا اختي

            دعاء الشيخ السديس تقشعر له الابدان ويبكي المسلمين جميعاً

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
              قال تعالى : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاَةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة:55).
              ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي (عليه السلام) حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
              وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :
              عند الشيعة:
              1- بحار الأنوار 35 / باب 4 .
              2- إثبات الهداة 3 / باب 10 .
              وعند أهل السنة والجماعة :
              1. شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 1/161 ح 216 .
              2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب2/409 ح 908
              3. تفسير الطبري: 6 .
              4. أنساب الأشراف للبلاذري 2/150 ح 151 ، ط بيروت .
              5. 104/4الصواعق المحرقة لابن حجر .
              ودلالة الآية الكريمة على ولاية الامام امير المومنين علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولاية علي (عليه السلام) بحكم المقارنة .
              ودمتم في رعاية الله


              كل ما نقلته لا يصح

              فلبس كل ما وجدناه في الكتب صحيح

              تعليق


              • #22
                اخي الفاضل
                الحرالعاملي قدس الله سره اخباري
                هل تعرف معنى كلمه اخباري!!


                الصنعاني يقول ان من قال ان القرا مخلوق(يعني كافر عند اهل السنة) لايضر
                قال الصنعاني: إذا شددت يديك بما اسلفناه لك من الأدلة على انه ليس الشرط في قبول الرواية الا ظن صدق الراوي وضبطه هان عليك الخطب الجليل وحصل لك في باب الرواية أصل أصيل وذلك أن غالب الجرح والتضعيف بمثل القول بالقدر والرؤية والإرجاء وبغلو التشيع وغيرها مما يعود إلى العقائد والمذاهب كخلق القرآن ومسألة الأفعال.
                وليست هذه عندنا بقوادح في الراوي من حيث الرواية وان كان بعضها قادحا من حيث الديانة فباب الرواية غير باب الديانة، ... .
                ثمرات النظر في علم الأثر : ص 156.


                دينكم تأخذونه من كفار شيعه
                بالمناسبة هل تعلم انكم تأخذون دينكم من روافض وخوارج!!
                ياللمفارقه الشيعه الذين كفرتموهم رغم عنكم اخذتم منهم دينكم!!

                بما انك من الوهابية
                الاتعرف ان النووي شارح مسلم والعسقلاني شارح البخاري
                مبتدعه عندكم لاانهم يؤمنون بالتوسل


                دعاء السديس
                رتيب جدا ليس فيه روحانية
                استغرب كيف يبكي المصلين على دعاء ليس فيه خشوع!!
                اللهم احفظ ولاة امورنا
                لااعلم كيف تجعل المصلين يبكون!!!

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول
                  وهل قلنا نحن اننا ناخذ ديننا من معصومين؟

                  انتم تقولون ان دينكم تاخذوه من معصومين

                  وظهر لنا ان دينكم تاخذوه من رجال منهم الخمار ومنهم الناصبي ومنهم المدلس والمجهول الحال

                  اذاً لا تدعون ان دينكم تاخذوه من اهل البيت؟

                  قولو من رجال غير معصومين
                  المحصلة النهائية أنّ لدينا مجموعة من الأحاديث الكثيرة وكلها خاضعة لقواعد التصحيح والتدقيق والفحص عن أحوال رواتها فرداً فرداً، ولا نقول انّ هذا الحديث صحيح قبل الفحص عن أحوال رواته لمجرد وجوده في كتاب (الكافي) على سبيل المثال كما يفعل أهل السنّة الذين حكموا على أحاديث البخاري ومسلم بكونها صحيحة، بل يجب الفحص عن أحوال رواة الأحاديث قبل الحكم عليها.
                  الاَ تعرف الفرق بين قائل الحديت و راوي الحديت .. سبحان الله .

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول
                    كل ما نقلته لا يصح

                    فلبس كل ما وجدناه في الكتب صحيح
                    لقد دكرت المصادر .. و لم ينفيهاَ أحد بعد ! فهي صحيحة و لم ينكرها أحد من علمائكم

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
                      المحصلة النهائية أنّ لدينا مجموعة من الأحاديث الكثيرة وكلها خاضعة لقواعد التصحيح والتدقيق والفحص عن أحوال رواتها فرداً فرداً، ولا نقول انّ هذا الحديث صحيح قبل الفحص عن أحوال رواته لمجرد وجوده في كتاب (الكافي) على سبيل المثال كما يفعل أهل السنّة الذين حكموا على أحاديث البخاري ومسلم بكونها صحيحة، بل يجب الفحص عن أحوال رواة الأحاديث قبل الحكم عليها.
                      الاَ تعرف الفرق بين قائل الحديت و راوي الحديت .. سبحان الله .

                      طيب ان تمحصت عن روايه ووجدها صحيحه

                      هل تتعبد بها؟

                      وهل تاخذ بقول علمائكم اهل الصنعه في التصحيح؟


                      اريد جواب

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
                        لقد دكرت المصادر .. و لم ينفيهاَ أحد بعد ! فهي صحيحة و لم ينكرها أحد من علمائكم

                        انقل لي من احد المصارد التي وضعتها الروايه لسندها وسوف انسفها لك وفق قواعد علم الحديث

                        تعليق


                        • #27
                          من شيعه الرسول
                          اضحكني قولك وفق قواعد علم الحديث؟!؟
                          يامحترم لايوجد علم جرح وتعديل عند الوهابية
                          علماء الجرح والتعديل فاسدين عقائديا

                          الاتدري ان علماء الجرح والتعديل الذين تتعمدون عليهم هم شلة قبورية ومشركين
                          ابن حجر العسقلاني
                          الذهبي
                          ابن حبان
                          ابن صلاح

                          كيف تطمئن الى علمهم وهم عندكم يعبدون القبور؟!؟

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
                            من شيعه الرسول
                            اضحكني قولك وفق قواعد علم الحديث؟!؟
                            يامحترم لايوجد علم جرح وتعديل عند الوهابية
                            علماء الجرح والتعديل فاسدين عقائديا

                            الاتدري ان علماء الجرح والتعديل الذين تتعمدون عليهم هم شلة قبورية ومشركين
                            ابن حجر العسقلاني
                            الذهبي
                            ابن حبان
                            ابن صلاح

                            كيف تطمئن الى علمهم وهم عندكم يعبدون القبور؟!؟


                            لحرّ العاملي ما يلي:ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادراً، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لايستلزم العدالة قطعًا، بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره.
                            ودعوى بعض المتأخرين أن «الثقة» بمعنى (العدل الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها.
                            وكيف وهم مصرحون بخلافها؟
                            حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره، وفساد مذهبه»!!! وسائل الشيعة (30/260

                            تعليق


                            • #29
                              بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي الشافعي (ت794هـ)

                              يقول في كتابه (النكت على مقدمة ابن الصلاح) ص257 ،

                              النوع الثالث والعشرين (معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته ...)
                              وهو يتحدث عن المطعون فيهم من رواة صحيح البخاري وغيره ، وأنَّ قول بعض الأئمة لديهم لا يكون حجة على البعض الآخر ، ما نصه :




                              ( ولو ذهب العلماء إلى ترك كل من تـُكـُـلـِّـمَ فيه لم يبق بأيدي أهل هذا الشأن من الحديث إلاّ اليسير !! ، بل لم يبق شيء !! ، ومن الذي ينجو من الناس سالماً !! . )

                              التعديل الأخير تم بواسطة موالية شيعية; الساعة 18-05-2009, 05:20 PM.

                              تعليق


                              • #30
                                ودعوى بعض المتأخرين أن «الثقة» بمعنى (العدل الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها.
                                وكيف وهم مصرحون بخلافها؟
                                حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره، وفساد مذهبه»!!! وسائل الشيعة (30/260


                                ردا على الوهابي صاحب المقال الدي
                                نستعرض الأمور التالية ليتبين المطلب المذكور بشكل واضح:
                                الأمر الأول: ذكر العلماء في مبحث (التعديل) للرواة هل المشترط في قبول رواية الحديث هو: عدالة الراوي أم وثاقته أم الوثوق بصدور الخبر عن المعصوم؟
                                فأجابوا: بما أننا نتعامل مع الخبر لأنه سنّة أو هو حاكِ عن السنة فيكون المطلوب هو الوثوق بصدور الخبر عن المعصوم. وأما عدالة الراوي وكذلك وثاقته فهما طريق لحصول الوثوق بالصدور.
                                ويؤيد هذا المعنى أن خبر الواحد المقترن بما يفيد العلم بصدوره عن المعصوم لم يشترط في راويه أن يكون عادلاً أو ثقة، وما ذلك إلا لأن هذا الشرط ـ العدالة أو الوثاقة ـ إنما هو مقدمة لحصول الوثوق بالصدور، فإذا حصل الوثوق بالصدور بدون ذلك فلا تعود الحاجة حينئذ إلى هذا الشرط.
                                ولكن العدالة ما هي؟
                                أختلف العلماء فيها على قولين:
                                الأول: العدالة هي الاستقامة في السلوك بالإتيان بالواجبات الشرعية وترك المحرمات الشرعية.
                                وبتعبير ثان: هي ملكة نفسانية راسخة باعثة على ملازمة التقوى وترك ارتكاب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر، وترك ارتكاب منافيات المروءة التي يكشف ارتكابها عن قلة المبالاة بالدين بحيث لا يوثق منه التحرز عن الذنوب.
                                وهذا التعريف للعدالة هو مشهور الفقهاء وجمهور علماء الحديث.
                                الثاني: العدالة هي الوثاقة في نقل الحديث.
                                وهذا التعريف ذهب إليه الشيخ الطوسي، كمصطلح خاص أفاده من تعامل العلماء في قبولهم الروايات أو رفضها أو تصديقهم الرواة أو تكذيبهم.
                                قال (قدس سره): فأما من كان مخطئاً في بعض الأفعال أو فاسقاً بأفعال الجوارح، وكان ثقة في روايته، متحرزاً فيها، فإن ذلك لا يوجب رد خبره، ويجوز العمل به، لأن العدالة المطلوبة في الرواية حاصلة فيه. وإنما الفسق بأفعال الجوارح يمنع من قبول شهادته، وليس بمانع من قبول خبره، ولأجل ذلك قبلت الطائفة أخبار جماعة هذه صفتهم. (أنظر: العدة 1: 382).
                                ولكن رغم الاختلاف المتقدم في معنى العدالة إلا أنه ليس بذي أثر على الواقع العملي في التعامل مع الأخبار.
                                وسواء قلنا أن المراد بالعدالة هو المعنى المذكور في الاصطلاح الأول، أم المعنى المذكور في الاصطلاح الثاني فالنتيجة تبقى واحدة من حيث الحجية والعمل بالخبر.
                                إذ الخبر الذي يكون راويه عادلاً ـ بحسب الاصطلاح الأول للعدالة ـ وهو حجة ومحلاً للعمل والآخذ به.. وكذلك أيضاً الخبر الذي يكون راويه عادلاً أي ثقة ـ بحسب الاصطلاح الثاني للعدالة ـ يكون حجة ومحلاً للعمل والأخذ به.. فلا فرق من هذه الناحية.
                                وربما يستدل لذلك بالسيرة العقلائية، فهي متباينة على الأخذ بخبر الثقة ـ العادل بالاصطلاح الثاني ـ وعدم الاقتصار على خبر العادل ـ بحسب الاصطلاح الأول ـ وهذه السيرة العقلائية حجة لأنها كانت على مرأى ومسمع الشارع (زمن الحضور للمعصوم) فهي ممضاة من هذه الناحية وهذا مناط حجيتها..
                                وعليه، فلا داعي للتهريج من هذه الناحية، إذ لا توجد ثمرة عملية يمكن إثارة الشبهة حولها، كما أن المبحث المذكور واضح يعرفه أهل الاختصاص إلا أن هذا (الوهابي) أراد إثارة الشبهة حوله وترويج بضاعته ـ الكاسدة ـ على غير أهلها.
                                وأيضاً ما ذكره العلامة فهي مناقشات علمية ـ يمليها عليهم اجتهادهم وعلمهم إلا أنها ليست بذي أثر من حيث النتيجة كما أشرنا إليه، أي من حيث الأخذ بخبر الثقة والعمل به وأن لم يكن عادلاً بسبب الاصطلاح الأول.
                                وأما قول (الوهابي): هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة..
                                نقول: هذا ذهول في التحقيق، وهو يشبه أحلام اليقظة عند المرضى النفسيين، لأن أي محقق ومتابع يستطيع أن يعرف أنه سواء قلنا أن المراد بالعدالة المعنى المذكور في الاصطلاح الأول، أو المعنى المذكور في الاصطلاح الثاني، فأنه ستكون هناك جملة وفيرة من الأحاديث التي يمكن أن تسمّى (صحيحة) بحسب الاصطلاحين.. وقد بينّا أن هذا الاختلاف لا يؤثر على الواقع العملي للأخذ بالأحاديث فهي حجة على كلا الاصطلاحين عند العلماء، ولا تأثير له البتة في مقام العمل.
                                ونضيف إليه: إن الخبر (الحجة) تتسع دائرته وتتجاوز الخبر (الصحيح) ـ بكلا اصطلاحي العدالة المتقدم ذكرهما ـ بما يشمل الموثق والحسن والقوي أيضاً عند جمع كبير من العلماء إن لم يكن أغلبهم، وعندها سنجد أن الخبر (الحجة) الذي يجوز الأخذ به سيشكل رقماً كبيراً قد لا يتصوره هذا (الوهابي) أو غيره في كتبنا الحديثة.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X