إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

على رضي الله عنه و الشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • على رضي الله عنه و الشيعة

    لماذا لم يستطع على رضي الله عنه حماية اهل بيته

    هناك ثلاث اجابات

    اما ان يكون على رضي الله عنه ضعيف و حاشاه بابي

    هو و امي و بذلك يكون اما ما و هو ضعيف

    او نقول انه استخدم التقية حتي لا تنقسم وحدة المسلمين و بذلك يصبح خائنا لانه رضي ان تصلي جموع

    المسلمين خلف اصنام و كفار و خان دينه بهذا الفعل و حاشاه بابي هو و امي

    او تكون هذه القصص مفبركة وخارجة من حقد الفرس على الاسلام و المسلمين الذي نسف دولتهم

    المجوسية و اسقط حكمهم و هذا هو المنطق

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا[QUOTE
    ]لماذا لم يستطع على رضي الله عنه حماية اهل بيته

    السؤال من أساسه خطأ لأنه إن لم يستطع

    فالانسان لا يطالب منه ما هو أعلى من أستطاعته

    ولكن يقال ، لماذا الإمام علي عليه السلام

    لم يدافع عن أهل بيته؟؟؟

    هناك ثلاث اجابات
    وهناك جواب رابع وخامس وسادس وما شاء

    الله فلماذا الحصر.

    اما ان يكون على رضي الله عنه ضعيف و حاشاه بابي

    هو و امي و بذلك يكون اما ما و هو ضعيف

    وهذا صحيح ومستبعد.
    او نقول انه استخدم التقية حتي لا تنقسم وحدة المسلمين و بذلك يصبح خائنا لانه رضي ان تصلي جموع

    المسلمين خلف اصنام و كفار و خان دينه بهذا الفعل و حاشاه بابي هو و امي
    كيف تجتمع التقية والخيانه

    والتقية إبطان الخير وإظهار

    خلافه ، فهل نقول عن عمار

    ابن ياسر رضوان الله عليه

    خائن عندما أتقى كفار قريش.
    او تكون هذه القصص مفبركة وخارجة من حقد الفرس على الاسلام و المسلمين الذي نسف دولتهم

    المجوسية و اسقط حكمهم و هذا هو المنطق
    موشرط أن كل شيئ لا يتقبله عقلك

    يكون خطأ ويخالف المنطق.

    الإجابة الرابعه:

    أن الإمام سكت على ضرر لدفع ضرر أكبر

    منه وهو إدخال الأمة في حرب مما ينتج منه

    ضعف الأمة وتكون لقمة سائغة لأعدائها.

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين

    تعليق


    • #3
      سؤال للشيعة

      لو كان عمر و ابو بكر رضي الله عنهما كافرين ملعونين و هما صنمي قريش

      كما تدعوهم فلماذا صلى علي رضي الله عنهما خلفهم في المسجد مع العلم انه لا يجوز ان تصلي خلف شخص

      انتقضت طهارته فكيف يصلى علي رضى الله عنه خلف كافرين ملعونين كما تدعون و اي امام يكون هو

      ان لم يستطع حتي ان يصلي خلف مؤمن و اي امام هو ان لم يستطع ان يحمي اهل بيته

      تعليق


      • #4
        وصية النبي للإمام علي عليه السلام بالسلم
        البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 440 )
        330 - اياس بن عمرو الاسلمي عن علي بن ابى طالب قال قال لي النبي (ص) يكون اختلاف أو أمر فان استطعت ان تكون السلم فافعل .
        __________________________________________________ ______________________________

        مسند أحمد بن حنبل - مسند العشرة - ومن مسند علي.. - رقم الحديث : ( 657 )
        - حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن سليمان يعني النميري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إياس بن عمرو الأسلمي ‏عن ‏علي بن أبي طالب ‏‏( ر ) ‏قال ‏قال رسول الله ‏(ص) ‏إنه ‏ ‏سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل .
        __________________________________________________ _________________________________

        مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )

        ‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏‏قال ‏‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
        __________________________________________________ _________________________________
        إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

        - وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع ان رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
        __________________________________________________ ________________________________
        الهيثمي - مجمع الزوائد - حديث رقم : ( 12023 )
        12023- وعن علي بن أبي طالب قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏إنه سيكون ‏[‏بعدي‏]‏ اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل ‏‏‏،‏ رواه عبد الله ورجاله ثقات.‏

        12024- وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب‏ :‏ إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر‏ .‏ قال‏ أنا يا رسول الله‏ ؟‏ قال‏ نعم‏ قال‏ ‏ أنا أشقاهم يا رسول الله‏ ؟‏ قال‏ لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها‏ ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات‏.‏
        __________________________________________________ _________________________________
        الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 332 )

        988 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا الحسن بن قزعة ثنا الفضيل بن سليمان عن محمد بن أبي يحيى الاسلمي عن أبي أسماء مولى آل جعفر عن أبي رافع قال قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) سيكون بينك وبين عائشة ( ر ) أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا من بين أصحابي قال نعم قال فأنا أشقاهم قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
        __________________________________________________ _____________________________

        مسند البزار - البحر الزخار - ما أسند أبو رافع

        3303 - حدثنا الحسن بن قزعة ، قال : نا الفضيل بن سليمان ، قال : نا محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، عن أبي أسماء ، مولى آل جعفر ، عن أبي رافع ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة شيء قال : يا رسول الله ، أنا ؟ قال : نعم قال : أنا من بين أصحابي ؟ قال : نعم قال : فأنا أشقاهم ، قال : لا قال : فإذا كان ذلك فردها إلى مأمنها.
        __________________________________________________ _________________________________
        الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل

        4899 - وذكر ما قد حدثنا إبن أبي داود ، حدثنا المقدمي ، حدثنا الفضيل بن سليمان النميري ، حدثنا محمد بن أبي يحيى ، عن أبي أسماء ، عن أبي جعفر ، عن أبي رافع ، أن رسول الله (ص) قال لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة شيء قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا من بين أصحابي ؟ قال : نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله , قال : لا ، فإذا كان ذلك ، فأبلغها إلى مأمنها هكذا حدثنا إبن أبي داود هذا الحديث ، فقال فيه : عن أبي أسماء ، عن أبي جعفر ، عن أبي رافع وكذلك حدثنا محمد بن علي بن داود ، حدثنا الحسين بن محمد المروذي ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، حدثنا محمد بن سليمان بن يحيى ، عن أبي أسماء مولى أبي جعفر ، عن أبي رافع ، أن رسول الله (ص) قال لعلي : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، ثم ذكر بقية الحديث . قال : ففي هذا الحديث : أن الذي يكون ذلك منها على لسان رسول الله (ص) عائشة ، وهذا تضاد شديد . فكان جوابنا له في ذلك : أنه لا تضاد في ذلك كما توهم ، ولكنه عندنا والله أعلم : أن رسول الله (ص) قال لنسائه ما رواه إبن عباس عنه ، مما ذكرنا بعد أن أعلمه الله عز وجل أن من نسائه من يكون ذلك منها من غير أن يكون أعلمه من هي منهن ، ثم أعلمه من هي منهن بعد ذلك ، فخاطب عليا ( ر ) بما خاطبه به من ذلك في حديث أبي رافع ، فبان بحمد الله وعونه أن لا تضاد في شيء مما ذكرنا في هذا الباب من هذين الأمرين ، وبالله التوفيق.
        __________________________________________________ _________________________________
        المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 148 ، 196 ، 197 )
        30979 - سيكون بعدي اختلاف أو أمر فان استطعت أن تكون السلم فافعل .
        __________________________________________________ ________________________________

        المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
        31205 - سيكون بينك وبين عائشة أمر قاله لعلي ، قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

        31212 - إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها - قاله لعلي .

        31213 - سيكون بينك وبين عائشة أمر ، قاله لعلي قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : أنا ؟ قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
        __________________________________________________ ________________________________

        دفاع الإمام علي عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها عند الشيعة
        كتاب سليم بن قيس- تحقيق محمد باقر الأنصاري - رقم الصفحة : ( 150 / 151 )
        [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
        - دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة : فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي ، أبو بكر يصدر أمره بإحراق البيت مرة أخرى فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي (ع) إلى سيفه، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ : إرجع ، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فاضرم عليهم بيتهم النار ، فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلاًً ....

        __________________________________________________ _________________________________

        الطبرسي- الإحتجاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 127 )

        [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
        - فقال أمير المؤمنين (ع) : يا خالد ما الذي أمرك به ؟ فقال : أمرني بضرب عنقك ، قال : أو كنت فاعلاًً ؟ قال : إي والله ، لولا أنه قال لي : لا تقتله قبل التسليم لقتلتك ، قال : فأخذه علي (ع) فجلد به الأرض ، فإجتمع الناس عليه ، فقال عمر : يقتله ورب الكعبة ، فقال الناس ، يا أبا الحسن الله الله ، بحق صاحب القبر ، فخلى عنه ، ثم التفت إلى عمر ، فأخذ بتلابيبه وقال : يا بن صهاك والله لولا عهد من رسول الله ، وكتاب من الله سبق ، لعلمت أينا أضعف ناصراً وأقل عدداً ودخل منزله.
        __________________________________________________ ________________________________

        المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
        [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
        - فقال عمر : إذهبوا فان إذن لكم وإلاّ فأدخلوا بغير إذن فانطلقوا فاستإذنوا فقالت فاطمة (ع) : أحرج عليكم أن تدخلوا علي بيتي بغير إذن ، فرجعوا وثبت قنفذ الملعون ، فقالوا : إن فاطمة قالت كذا وكذا ، فتحرجنا أن ندخل بيتها بغير إذن ، فغضب عمر وقال : مالنا وللنساء ثم أمرا ناساً حوله بتحصيل الحطب وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل على (ع) وفيه علي وفاطمة وإبناهما (ع) ، ثم نادى عمر حتى أسمع علياً وفاطمة : والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلاّ أضرمت عليك النار ، فقامت فاطمة (ع) فقالت : يا عمر مالنا ولك ؟ فقال : إفتحي الباب وإلاّ أحرقنا عليكم بيتكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟ فأبى أن ينصرف ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل ، فاستقبلته فاطمة (ع) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ،فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداًً (ص) بالنبوة يا إبن صهاك لولا كتاب من الله سبق ، وعهد عهد إلي رسول الله (ص) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وثار علي (ع) إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ إرجع فان خرج فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فأضرم عليهم بيتهم النار فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار على (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه ، فألقوا في عنقه حبلاً وحالت بينهم وبينه فاطمة (ع) عند باب البيت فضربها قنفذ الملعون بالسوط ....

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا
          لماذا لم يستطع على رضي الله عنه حماية اهل بيته

          هناك ثلاث اجابات

          اما ان يكون على رضي الله عنه ضعيف و حاشاه بابي

          هو و امي و بذلك يكون اما ما و هو ضعيف

          هذه غير واردة عند أحد, حتى أعداء الإمام لا يقولون بها


          المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا
          او نقول انه استخدم التقية حتي لا تنقسم وحدة المسلمين و بذلك يصبح خائنا لانه رضي ان تصلي جموع

          المسلمين خلف اصنام و كفار و خان دينه بهذا الفعل و حاشاه بابي هو و امي

          بل هو قال :
          أني أسالم ما سلمت أمور المسلمين
          فهو لا يبحث عن سلطة أو مصلحة شخصية
          وسكت عن حقه لعدم وجود الناصر
          ولكني شخصيا لا أعتبر الشيخين كفارا بل أخذوا ما ليس لهم فيه حق وجزاؤهم على الله

          والسؤال لك : في بداية الدعوة لماذا سكت الرسول عن عبادة الأصنام داخل الكعبة ولماذا لم يعترض ؟
          ولماذا لم يجاهد الكفار في مكة ؟


          المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا
          او تكون هذه القصص مفبركة وخارجة من حقد الفرس على الاسلام و المسلمين الذي نسف دولتهم

          المجوسية و اسقط حكمهم و هذا هو المنطق

          وهل البخاري وباقي رواة السنة مجوس ؟
          رواياتنا في أغلبها مذكورة في كتب السنة المعتبرة


          المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا
          قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين

          هل يشمل هذا معاوية حينما سب عليا على المنابر ؟
          ما لكم كيف تحكمون

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا
            سؤال للشيعة

            لو كان عمر و ابو بكر رضي الله عنهما كافرين ملعونين و هما صنمي قريش

            كما تدعوهم فلماذا صلى علي رضي الله عنهما خلفهم في المسجد مع العلم انه لا يجوز ان تصلي خلف شخص

            انتقضت طهارته فكيف يصلى علي رضى الله عنه خلف كافرين ملعونين كما تدعون و اي امام يكون هو

            ان لم يستطع حتي ان يصلي خلف مؤمن و اي امام هو ان لم يستطع ان يحمي اهل بيته
            أولاً أنهي الأشكال الأول

            ثم ضعي أشكال غير وما عدا

            ذلك يسمى تهريج مهرج.

            تعليق


            • #7
              اخي ذو الفقارك

              اهل السنة يعتبرون على بن ابي طالب رضي الله عنه

              من اشجع و اقوي الصحابةدفاعا عن الدين و اهل بيته

              فكيف تضرب زوجته امامه ولا يحرك ساكنا اهو جبان لهذه الدرجة

              و اذا كان عمر رضي الله عنه كافر وفق زعم الشيعة اليس من حق على بن ابي طالب المسلم قتال

              و مجاهدة عمر رضي الله الكافر حسب مذهبكم

              تعليق


              • #8
                الوهابية راحوا يصيفون وارسلوا نساءهم سنية اصيلة وامال

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا
                  اخي ذو الفقارك

                  اهل السنة يعتبرون على بن ابي طالب رضي الله عنه

                  من اشجع و اقوي الصحابةدفاعا عن الدين و اهل بيته

                  فكيف تضرب زوجته امامه ولا يحرك ساكنا اهو جبان لهذه الدرجة

                  و اذا كان عمر رضي الله عنه كافر وفق زعم الشيعة اليس من حق على بن ابي طالب المسلم قتال

                  و مجاهدة عمر رضي الله الكافر حسب مذهبكم
                  أنا لم أتكلم بل وضعت أدلة من مصادر الفريقين

                  اقرأها بتأني

                  ونحن لا نقول أن عمر كافر


                  سلام

                  تعليق


                  • #10
                    اخي طالب الكنانة

                    لم يرسلني احد

                    المسلم مطالب بالدفاع عن الدين

                    رجل او امراة

                    تعليق


                    • #11
                      او تكون هذه القصص مفبركة وخارجة من حقد الفرس على الاسلام و المسلمين الذي نسف دولتهم


                      والله أنتم الحاقدون ، وحقدكم يصل لدرجة العمى
                      فكيف نناقشكم وأنتم هكذا


                      والان إن كنت على حق أثبتي أن ما جاء به التاريخ هوقصص فارسية


                      وإلا أنت الحاقدة فأزيلي أولا حقدك ثم ناقشي.


                      مطالبة بإثبات ما تكتبين.

                      تعليق


                      • #12
                        اخي عماد على

                        انا وضعت تساؤلات

                        و الحمد لله لم اتطاول على آل البيت كما يفعل بعض الشيعة

                        تعليق


                        • #13
                          كما تدعوهم فلماذا صلى علي رضي الله عنهما خلفهم في المسجد مع العلم انه لا يجوز ان تصلي خلف شخص

                          اثبتي ان الامام علي صلى خلف ابو بكر وعمر بالروايات الصحيحة من كتبنا
                          علما اني لا اكفر ابو بكر وعمر

                          تعليق


                          • #14
                            خيتو آمال النقاشات الحاصلة من قبلكم مجرد تهويش وكلام عاري عن الصحة


                            ألم يكن قولك هذا



                            او تكون هذه القصص مفبركة وخارجة من حقد الفرس على الاسلام و المسلمين الذي نسف دولتهم

                            إن كنتي على حق كما تدعين فعليك أن تثبتي ما تقولين


                            فإن كان قولك غير صحيح أين المشكلة إن إعتذرت ، هل ترين في الاعتذار مذلة ومهانة

                            أنت ترين أن الشيعة على ضلال

                            لديك هنا فرصة أن تثبتي أن هذه القصص تأليف فارسي

                            فإن استطعت فلك الاجر

                            وإلا أنت أولى بالاعتذار وهذا يعطيك مصداقية أمام من تناقشينه


                            فإن لم تثبتي ما تقولينه ولم تعتذري فاسمحي لي أقولها لك كلامكم يا أهل السنة مجرد تهويش ودعايات.

                            تعليق


                            • #15
                              لماذا سكت عثمان بن عفان عندما هجم الرجال على منزله وضربوا مؤخرة زوجته
                              وقطعوا اصبعها !!!
                              هل هو جبان

                              الحقد الفارسي المجوسي تمثل في كتب البخاري اللعين الذي هو من اصل مجوسي فارسي


                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X