تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء في هذا المنتدى اتمنا لكم الموفقية والنجاح واتمنا ان تكون مواضيعكم بهدف التقرب الى الله .
اخوكم في الله (الراسل)
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء في هذا المنتدى اتمنا لكم الموفقية والنجاح واتمنا ان تكون مواضيعكم بهدف التقرب الى الله .
اخوكم في الله (الراسل)
-
شدخل هذا بمنتدى الفقه -
غيبات الانبياء (عليهم السلام)
(الغيبة في سنن الأنبياء)
قال الله تعالى في كتابه الكريم ({سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62 )وهذا يدل على ان السنن الالهية تجري وتنطبق على الانبياء والرسل كما انها تنطبق على الامم كذلك فقدجاء في كتاب اكمال الدين ص127 (غيبة نوح عليه السلام )، ان ادريس (ع) قد غاب عن شيعته حتى آل الامر الى ان تعذر عليهم القوت وقتل الجبار من قتل منهم واقفر واخاف باقيهم ثم ظهر موعد شيعته بالفرج وبقيام القائم من ولده وهو نوح , ثم رفع الله عز وجل ادريس (ع) فلم تزل الشيعه يتوقعون قيام نوح قرنا بعد قرن وخلفامن سلف صابرين من الطواغيت على العذاب المهين حتى ظهرت نبوة نوح (ع)
1- (غيبة صالح عليه السلام)
ايضا عند الرجوع الى ص136 من نفس المصدر نجد ان نبي الله صالح (ع) قد غاب عن قومه زمانا وكان يوم غاب عنهم كهلا ، فلما رجع اليهم لم يعرفوه من طول المده .
2- (غيبة أبراهيم عليه السلام)
أن غيبته (ع) تشبه غيبة مولانا القائم (عج) لان الله سبحانه قدغيب أثر أبراهيم وهو في بطن أمه حتى حوله عزوجل بقدرته من بطنها الى ظهرها؛ ثم اخفى امر ولادته الى وقت بلوغ الكتاب أجله ، وذلك أن منجم نمرود اخبره بأن مولودا يولد في أرضنا فيكون هلاكنا على يده وكان فيما اوتي المنجم من العلم : سيحرق بالنارولم يكن أوتي أن الله سينجيه ، فحجب النساء عن الرجال فلما حملت ام ابراهيم به بعث القوابل اليها فلم يعرفن شيئا من الحمل ،فلما ولد ذهبت به أمه الى غار ثم وضعته وجعلت على الباب صخره ثم انصرفت عنه .فجعل الله عز وجل رزقه في ابهامه فجعل يمصها ويشرب لبنا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعه ، فجعل يكبر في الغارويشب حتى قام بامر الله تعالى . وقد غاب غيبه اخرى سار فيها في البلاد (بعد نجاته من النار ) ونقل أنه كانت له غيبه اخرى حين هاجر الى الشام .
3- غيبة يوسف (ع)
فقد روي عن النبي (ص) لما حضرت يوسف الوفاة جمع شيعته واهل بيته ، فحمد الله واثنى عليه ثم حدثهم شدة تنالهم يقتل فيها الرجال وتشق فيها بطون الحبالى وتذبح الاطفال حتى يظهر الحق من ولد لاوي بن يعقوب وهو رجل أسمر طويل ونعته لهم ، فتمسكوا بذلك ووقعت الغيبه والشده على بني اسرائيل وهم منتظرون قيام القائم أربعمائة سنه حتى اذا بشروا بولادته ورأواعلامات ظهوره واشتدت البلوى عليهم وحمل عليهم بالحجاره والخشب وطلب الفقيه الذي كانوا يستريحون الى احاديثه فأستتر فراسلوه وقالوا كنا مع الشده نستريح الى حديثك فخرج بهم الى بعض الصحارى وجعل يحدثهم حديث القائم ونعته وقرب الامر وكانت له فتره فبينما هم كذلك اذ طلع عليهم موسى وكان في ذلك الوقت حدث السن وخرج من عند فرعون يظهر النزهه فعدل عن موكبه وأقبل اليهم وتحته بغله وعليه طيلسان خز ، فلما رآى الفقيه عرفه بالنعت فقام أليه فأنكب على قدمه ثم قال الحمد لله الذي لم يمتني حتى رايتك فلما رآى الشيعه ذلك علموا أنه صاحبهم فأكبوا على الارض شكرا لله عز وجل فلم يزدهم على أن قال أرجوا أن يجعل الله فرجكم ثم غاب بعد ذلك وخرج الى مدينة مدين وأقام عند شعيب ما قام وكانت الغيبه الثانيه اشد من الاولى وكانت نيفا وخمسين سنه اشتدت البلوى عليهم واستتر الفقيه فبعثوا أليه بانه لاصبر لنا على غيابك عنا فخرج الى بعض الصحارى واستدعاهم وطيب نفوسهم وأعلمهم أن الله عز وجل أوحى اليه انه مفرج عنهم بعد اربعين سنه فقالوا باجمعهم الحمدلله فاوحى الله عز وجل أليه قل لهم قد جعلتها ثلاثين سنه لقولهم الحمد لله .
فقالوا كل نعمة من الله فاوحى الله قد جعلتها عشرين سنه فقالوالايأتي الخير الا الله فاوحى الله عز و جل اليه قلا لهم لايرجعوا فقد اذنت في فرجهم فبينما هم كذالك اذ طلع عليهم موسى راكبا حمارا فاراد الفقيه ان يعرف ما يستبصرون فيه وجاء موسى حتى وقف عليهم فسلم فقال الفقيه ما اسمك قال موسى فقال أبن من فقال ابن عمران قال ابن من قال ابن قاهب بن لوي بن يعقوب قال بما جأت قال بالرسالة من عند الله عز و جل فقام الرجل وقبل يديه ثم جلست بينهم وطيبت نفوسهم ثم امرهم ثم فرقهم . وكذلك ورد ان لموسى غيبة اخرى في التيه .وغيبه لنبي الله يونس بن متي حين التقطه الحوت وكذلك غاب سليمان حين أخذ الماء خاتمه وكذلك يقول بعض المؤرخين ان مريم هربت بعيسى من اليهود الى مصر اثنتى عشر سنه (اكمال واتمام النعمه ص137 )
4- (غيبة الياس ) من كتاب منار الهدى ص 632
وفي نهج المحجه : روي عن الصادق (ع) غيبة الياس في الجبل عن الملك احجب سبع سنين الى ان رفعه الله اليهوأستخلف اليسع على بني أسرائيل.
ومما روي ايضا عن غيبة يوسف (ع) انها كانت عشرين سنه وكان هو في مصر ويعقوب في فلسطين وبينهما مسيرة تسعة أيام فاختلفت الاحوال عليه في غيبته حتى انه روي عن الصادق (ع) أنه قدم اعرابي على يوسف يشتري منه طعاما فباعه فلما فرغ قال له يوسف أين منزلك ؟ قال بموضع كذا فقال له اذاَ مررت بوادي كذا وكذا فقف ونادي يايعقوب يايعقوب فانه سيخرج اليك رجل عظيم وجميل وجسيم وسيم فقل له رأيت رجلا بمصر وهو يقرئك السلام ويقول لك ان وديعتك عند الله عز وجل لن تضيع قال فمضى الاعرابي حتى انتهى الى موضع فقال لغلمانه : احفضوا علي الابل ثم نادى .يايعقوب يايعقوب فخرج اليه رجل أعمى طويل جميل يتقي الحائط بيده حتى أقبل فقال :الرجل انت يعقوب ؟ فقال نعم فأبلغه ماقال يوسف ، فسقط مغشيا عليه .فحال العارفين في وقتنا هذا بصاحب الزمان حال يعقوب بمعرفته بيوسف وغيبته وحال الجاهلين به وبغيبته والمعاندين في امره حال اخوة يوسف الذين من جهلهم بامر يوسف وغيبته قالوا لابيهم يعقوب (تالله انك لفي ضلالك القديم .
5- غيبة أوصياء موسى
غيبة يوشع بن نون فأنه قام بالامر بعد موت موسى صابرا من طواغيت زمانه على الجهد والبلاء حتى مضى منه ثلاث طواغيت فقوي بعدهم أمره فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسى بصفراء بنت شعيب أمرأة موسى في مائة الف رجل فقاتلوا يوشع بن نون فغلبهم فقتل منهم مقتلة عظيمه وهزم الباقين بأذن الله تعالى وأسر صفراء بنت شعيب ثم قال لها قد عفوت عنك في الدنيا الى ان تلقي نبي الله موسى فأشكو مالقيت منك ومن قومك فقالت صفراء واويلاه والله لو أبيحت لي الجنه لأستحين أن أرى فيها رسول الله وقد هتك حجابه علي وخرجت على وصيه بعده ثم أن الأئمه قد أستتروا مابعد يوشع الى زمان داود (ع) أربعمائة سنه وكانوا أحد عشر فكان قوم كل واحد منهم يختلفون أليه ويأخذون معالم دينهم حتى أنتهى الامر الى آخرهم فغاب عنهم ثم ظهر وبشرهم بداود (ع) واخبرهم ان داود هو الذي يأخذ الملك من جالوت وجنوده ويكون فرجهم في ظهوره وكانو ينتظرونه ، فكما كان زمان داود كان له أربعة أخوه وكان لهم أب شيخ كبير وكان داود من بينهم حامل الذكر وهو أصغرهم . وهذا كله يجري على امة محمد حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بما ورد عن حريز عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال :قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لا تخطئون طريقهم ولا يخطئكم سنة بني اسرائيل ثم قال ابو جعفر عليه السلام ...ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما قبض لم يكن على امر الله الا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتى قام علي فقاتل من خالفه.(بحار الانوارج13ص180). وستكون هناك غيبة للمهدي عليه السلام كما جرت من قبل وتجري بالطبع السنة على الشيعة كما جرت من قبل على الامم السابقة والله جل وعلا ضرب الامثال وقص القصص في القرآن حيث ان القرآن هو الحبل الممدود من السماء الى الارض فلنعتبر.تعليق
-
دعوة الامام ( مكن الله له في الارض )
هل يخرج الداعي إلى الإمام المهدي (ع) اليماني الموعود مجتهداً أم لا؟
إذا تابعنا الروايات الواردة بخصوص اليماني نستدل من خلالها على إن اليماني لايمكن أن يكون مجتهداً حيث ورد عن الإمام الباقر(ع)قال (خروج السفياني واليماني والخرساني في سنة واحدة وفي شهر واحد في يوم واحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعوا إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم وإذا خرج اليماني فانهض أليه فأن رايته راية هدى وليحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل فهو من أهل النار لأنه يدعوا إلى الحق والى طريق مستقيم ) البحار ج52 ص232.
والمستفاد من هذه الرواية إن اليماني له جهة اتصال بالإمام المهدي (ع) وذلك لان الرواية تقول (لايحل لمسلم إن يلتوي عليه فمن فعل فهو من أهل النار ) وهو دليل على كونه ليس مجتهداً لان المجتهدين لسنا مأمورين بأتباعهم إلى درجة إن الملتوي على احدهم من أهل النار وكذلك فان احكام المجتهدين لايمكن الحكم والقطع بصحتها وذلك لأنها إحكام غير واقعية بدليل وجود بعض الإحكام الصادرة من المجتهدين تتضارب مع إحكام مجتهدين غير هم . ثم انه جاء في الرواية عن الصادق (ع) انه قال (القائم إمام ابن إمام يأخذون منه حلالهم وحرامهم قبل قيامه) بحار الأنوار ج3 ص417.
وهذه الرواية تدل على أن اليماني يظهر قبل الإمام المهدي (ع) ويأخذ توجيهاته منه (ع) ولايعمل بالاجتهاد وقد أيد هذا القول ما جاء في كتاب عصر الظهور للشيخ علي الكوراني (ان سبب كونها راية اليماني اهدى الرايات لأنه يحضى بتوجيه مباشر من الإمام المهدي (ع)) ولما تبين بالأدلة والروايات أن اليماني صاحب دعوة الإمام المهدي (ع) والداعي إلى نصرته والى الإسلام الجديد له شبه بالداعي إلى الإسلام وهو الرسول محمد (ص) وقد كان (ص) أمي كما جاء في الأخبار فلابد أن يكون اليماني ومن هذا المنطلق أمي أيضا ولانفصد من ذلك أن يكون اليماني لايعرف القراءة والكتابة ولكن المقصود انه لم يكن معروفاً في زمانه باعلميته ثم ان السفراء الأربعة للإمام المهدي (ع) كانوا من عامة الناس ولم يكونوا من علماء الشيعة ثم المستفاد من الروايات إن اليماني غير معروف عند الخاصة والعامة فلو كان مجتهداً لكان معروفاً حتماً فقد جاء في الرواية عن الإمام الصادق (ع) في تفسير قوله تعالى (إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ) يعني قال (تكذيبهم لقائم ال محمد (ع) اذ يقولون له لسنا نعرفك ولست من ولد فاطمة كما قال المشركون لمحمد (ص) البحار ج24 . فأن قيل ان هذه الرواية المقصود منها الإمام المهدي (ص) أقول إن المهدي (ع) معروف لديهم بدليل ما جاء عن الباقر (ع) في حديث طويل قوله (ع) (إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر إلف نفس يدعون البترية عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت لاحاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على اخرهم ….) الارشاد ص364 . ومن هنا يتبين ان الامام المهدي (ع) يكون معروفاً لدى الناس وخاصة في النجف والكوفة . بقرينة قول الامام (ع) حكاية عن الناس ارجع يابن فاطمة.
تعليق
-
اعتذار
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخوة المسؤلين في منتديات ياحسين (قسم الفقه) بعد الاطلاع على رسالتكم اتقدم باعتذاري كوني بعثت اليكم رسالة (تحية وسلام) والتي ليس لها علاقة بمنتدى الفقه ولكني بعثتها باعتبارها اول رسالة ابعثها في هذا المنتدى واكرر اسفي واعتذاري واتمنا من الله الموفقية لنا ولكم .
تعليق
-
وماذا بعد؟تعليق
-
للمؤمن مائة وثلاث خصال
بسم الله الرحمن الرحيم
عن عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: لا يكمل المؤمن إيمانه حتى يحتوي على مائة وثلاث خصال: فعل وعمل ونية وباطن ظاهر. فقال أمير المؤمنين علي عليه السلام: يا رسول الله ما يكون المائة وثلاث خصال ؟ فقال: يا علي من صفات المؤمن أن يكون جوال الفكر جوهري الذكر، كثيرا علمه عظيما حلمه، جميل المنازعة كريم المراجعة، أوسع الناس صدرا وأذلهم نفسا، ضحكه تبسما واجتماعه تعلما، مذكر الغافل معلم الجاهل، لا يؤذي من يؤذيه ولا يخوض فيما لا يعنيه، ولا يشمت بمصيبة ولا يذكر أحدا بغيبة، بريا من الحرمات واقفا عند الشبهات، كثير العطاء قليل الأدنى، عونا للغريب وأبا لليتيم، بشره في وجهه وخوفه في قلبه، مستبشرا بفقره، أحلى من الشهد وأصلد من الصلد، لا يكشف سرا ولا يهتك سترا، لطيف الجهات حلو المشاهدة، كثير العبادة حسن الوقار، لين الجانب طويل الصمت، حليما إذا جهل عليه صبورا على من أساء إليه، يجل الكبير ويرحم الصغير، أمينا على الأمانات بعيد من الخيانات، إلفه التقي وخلقه الحياء، كثير الحذر قليل الزلل، حركاته أدب وكلامه عجب، مقيل العثرة ولا يتبع العورة، وقورا صبورا رضيا شكورا، قليل الكلام صدوق اللسان، برا مصونا حليما رفيقا عفيفا شريفا. لا لعان ولا نمام ولا كذاب ولا مغتاب، ولا سباب ولا حسود ولا بخيل، هشاشا بششا، لا حساس ولا جساس، يطلب من الأمور أعلاها ومن الأخلاق أسناها، مشمولا لحفظ الله، مؤيدا بتوفيق الله، ذا قوة ولين وعزمة في يقين، لا يحيف على من يبغض، ولا يأثم فيمن يحب، صبور في الشدائد لا يجور ولا يعتدي ولا يأتي بما يشتهي. الفقر شعاره والصبر ثاره، قليل المؤونة كثير المعونة، كثير الصيام طويل القيام، قليل المنام قلبه تقي وعمله زكي، إذا قدر عفا وإذا وعد وفى يصوم رغبا ويصلي رهبا، ويحسن في عمله كأنه ينظر إليه، غض الطرف سخي الكف، لا يرد سائلا ولا يبخل بنائل، متواصلا إلى الإخوان مترادفا للأحسان، يزن كلامه ويخرس لسانه، لا يغرق في بغضه ولا يهلك في محبته، لا يقبل الباطل من صديقه ولا يرد الحق من عدوه، لا يتعلم إلا ليعلم ولا يعلم إلا ليعمل. قليلا حقده كثيرا شكره، يطلب النهار معيشته ويبكي الليل على خطيئته، إن سلك مع أهل الدنيا كان أكيسهم وإن سلك مع أهل الآخرة كان أورعهم، لا يرضى في كسبه بشبهة ولا يعمل في دينه برخصة، يعطف على أخيه بزلته ويرعى ما مضى من قديم صحبته . (بحار الأنوار ج64 ص310)تعليق
-
السفياني
بسم الله الرحمن الرحيم
(بحث بعنوان)
(السفياني)
( مقدمة البحث )
لما كانت دعوة الإمام المهدي هي سنخ الدعوات الإلهية فإذن في هذه الحالة لابد إن تقوم دعوة مضادة لدعوة الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض), مثلما حدث مع جده المصطفى (ص) وكما هو معروف إن الذي قام بوجه الرسول(ص) هو أبو سفيان وهوصاحب القوة والسلطة , ومن هذا المنطلق ومن جانب الشبه بين الدعوتين (المحمدية والمهدوية) لابد إن يكون في عصر الظهور للإمام المهدي (ع) أبو سفيان آخر الزمان وهو الذي يقابل أبو سفيان في عصر الرسالة المحمدية والذي يقف بوجه دعوته المباركة ويكون سائرا على نهج أجداده من آل أبي سفيان في محاربة أهل البيت ( عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم ) . إثبات السفياني رجل وليس جهة أو فكر :- سوف نقوم بعون الله ومنه بالرد على من يقول أو يعتقد بان أمريكا أو الصهيونية أو الشيوعية أو غيرها تمثل السفياني :- 1- عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ( إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة ) 2- عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال : ( السفياني من المحتوم وخروجه في رجب ومن أول خروجه إلى أخره خمسة عشر شهرا , ستة أشهر يقاتل فيها فإذا ملك الكور الخمس تسعة أشهر لم يزد عليها ) تعليق: من المعلوم إن أمريكا والصهيونية قائمة منذ الاف السنين إما الشيوعية فقد جاءت وحكمت واندثرت فكيف ينطبق مصداق السفياني على هذه الجهات والإمام الصادق (ع) يقول مدة حكم السفياني من أول خروجه إلى أخره خمسة عشر شهرا , بما فيها من قتال وحروب وغيرها , ثم إن الإمام (ع) يقول يخرج السفياني في رجب , فلا ادري هل خرجت أمريكا في رجب , أم خرجت الصهيونية أم الشيوعية- 3- ذكر عند أبي عبد الله (ع) السفياني فقال :- ( أنى يخرج ذلك ؟ ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء) تعليق :- لا ادري هل خرج كاسر عينيه بصنعاء ثم خرجت أمريكا , أو هل خرج كاسر عينيه بصنعاء فخرجت الصهيونية أو الشيوعية أو الاستكبار العالمي والإمام الصادق (ع) يقول لايخرج السفياني إلا بعد خروج كاسر عينيه بصنعاء . 4- ( ألسفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان ، رجل ضخم الهامة بوجهه آثار جدري ، وبعينه نكتة بياض ، يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس ، يخرج في سبعة نفر..... ) 5- قال الأحنف ومن أي قوم السفياني ؟ قال أمير المؤمنين (ع) : (هو من بني أمية وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبدالله ...إلى إن قال: فيأخذه المهدي (ع) فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية) 6- قال أبو عبد اللّه (ع) :«قال أبي (ع) : قال أمير الموَمنين(ع): (يَخرُجُ ابْنُ آكِلَةِ الأكباد مِنَ الوَادِي اليَابِسِ، وَهُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ، وَحْشُ الوَجْهِ، ضَخْمُ الهَامَةِ، بِوَجْهِهِ أثَرُ جُدْرِيّ، إذَا رأيْتَهُ حسِبْتَهُ أَعوَرَ، اسْمُهُ عُثْمانُ، وَأَبُوهُ عَنْبَسَة، وَهُوَ مِنْ وُلْدِ أبي سُفْيانَ، حَتَّى يَأتِي أَرْضاً ذاتَ قَرَارٍ وَمَعينٍ فَيَسْتَوي عَلَى مِنْبَرِهَا» تعليق :- في الرواية ( إن الراد علينا راد على الله ) فان الذي يقول بان السفياني جهة أو حركة أو دولة فهو راد على أهل بيت النبوة ( سلام الله عليهم أجمعين) وبالتالي يقول قبال قولهم فهم (سلام الله عليهم) ومن خلال هذه الروايات يقول إن السفياني رجل , فقد ورد ذكر لفظ رجل في هذه الروايات وأوصافه واثر الجدري على وجهه واسمه ومكان خروجه مع سبع نفر وأخيرا حتى مكان ذبحه على يد الإمام المهدي (ع) فهل تنطبق هذه الأوصاف على دولة أو على الاستكبار العالمي ياترى (مالكم كيف تحكمون) . (وقت خروج السفياني) 7- عن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين (عليهما السلام)- صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟ . فقال:- (يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له : عوف السلمي بأرض الجزيرة ، ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند , ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان ، فإذا ظهرالسفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ) . تعليق :- وهنا يعلن الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) عن علامات ودلالات الإمام المهدي (ع) ومن علاماته خروج السفياني من الوادي اليابس ويقرن خروج الإمام بخروج السفياني بقوله ( فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ) ومن المعلوم إن خروج الإمام المهدي (ع) هو في آخر الزمان , فالسفياني إذن يخرج في آخر الزمان كذلك بقرينة قول الإمام (فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي) . 8- عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) انه قال
السفياني والقائم في سنة واحدة ) . تعليق :- سلام الله عليكم أهل البيت من تبعكم نجا ومن تبع غيركم هلك, هنا واضح بان السفياني يظهر في آخر الزمان وهو شطر من القضية المهدوية فان من يقول إن ظهوره في الدولة العباسية أو الخلافة الراشدة أو في كل زمان فهذا مخالف لقول الإمام الباقر (ع) فهو يقول يظهر مع القائم في نفس السنة . 9- عن أبي عبد الله (ع) انه قال : للقائم خمس علامات (ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء) . تعليق :- وهو قول الإمام الصادق (ع) بان السفياني من علامات القائم أي في آخر الزمان فان الأئمة (عليهم السلام) بذكرهم السفياني فأنهم يقصدونه في آخر الزمان وليس غيره . 10- عن جابر الجعفي قال: " سألت أبا جعفر الباقر(عليه السلام) عن السفياني فقال: وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصبانى يخرج من أرض كوفان ينبع كما ينبع الماء، فيقتل وفدكم، فتوقعوا بعد ذلك السفيانى، وخروج القائم(عليه السلام) . تعليق :- استناداً الى قول الإمام الباقر (ع) فان السفياني لايخرج حتى يخرج قبله الشيصباني من ارض كوفان فاذا كانت هذه الرواية تنطبق على امريكا بكونها السفياني كما يقول البعض فان المفروض قبلها يكون خروج للشيصباني من الكوفة , فمتى خرج هذا الشيصباني ومن هو وأين ذهب وإذا كان كذلك فان القائم خرج أيضا, لان خروجه مقرون بخروج السفياني وهو قول الإمام (فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم) . 11- عن أبي عبدا لله (ع) قال .....( أما علمت يا زيد أنه لايخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني إلاقتل؟ ...) . تعليق :- وهذا دليل واضح بان الإمام الصادق (ع) لم يسمي أحدا بالسفياني على الرغم من كونه معاصر للدولة العباسية وامتداد الزمن وصولاً إلى آخر نقطة وهو السفياني في آخر الزمان , فانه لم يسمي أي فكر أو حركة أو مصداق غير المصداق المقابل للقائم المهدي (ع) وهو السفياني في آخر الزمان . 12- عن أ بوعبدالله عليه السلام قال :- ( إنا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله ، قلنا صدق الله وقالوا كذب الله ، قاتل أبوسفيان رسول الله صلى الله عليه وآله وقاتل معاوية علي بن أبي طالب عليه السلام ، وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي عليهما السلام ، والسفياني يقاتل القائم عليه السلام ) . تعليق
-
غيبة الامام المهدي (عج)
(غيبة الإمام)
1- عن زرارة قال: ( إن للقائم غيبة قبل ظهوره ، قلت لم؟ قال : يخاف القتل وروي أن في صاحب الأمر عليه السلام سنة من موسى عليه السلام ، قلت وما هي ؟ قال : دام خوفه وغيبته مع الولاة إلى أن أذن الله تعالى بنصره ) .
2ـ عن المفضل بن عمرقال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
(إياكم والتنويه ، أما والله ليغيبن إمامكم سنين من دهركم ، وليمحصن حتى يقال مات قتل (هلك) بأي واد سلك ..) .
3 ـ عن أبوعبدالله عليه السلام : إن لصاحب هذا الأمر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد بيديه , ثم قال : هكذا بيده ، فأيكم يمسك شوك القتاد بيده ؟ ثم قال : إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه .
4ـ ..... ويعطيه الله جل وعز ما أعطى الأنبياء ويزيده ويفضله، إن القائم من ولد علي(عليه السلام) له غيبة كغيبة يوسف، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم، ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الأحمر، وخراب الزوراء، وهى الري، وخسف المزورة وهى بغداد، وخروج السفياني، وحرب ولد العباس مع فتيان أرمينية وآذربيجان، تلك حرب يقتل فيها ألوف وألوف، كل يقبض على سيف محلى، تخفق عليه رايات سود، تلك حرب يشوبها الموت الأحمر والطاعون الأغبر. (غيبة النعماني ج14 ص8)
مناقشة : كانت رجعة عيسى (ع) انه رجع بعد موته بثلاثة أيام إلى قومه فهل تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي (عج) , وهل تنطبق غيبة الإمام (ع) الطويلة التي امتدت نحو 1170 سنة على رجعة يوسف , الله العالم .
5 - عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر(عليهما السلام) أنه قال: " إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم عنها، فإنه لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله يمتحن الله بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا الدين لاتبعوه، قال: قلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ فقال: يا بني عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله و لكن إن تعيشوا فسوف تدر كونه "
6ـ عن أبى جعفر محمد بن علي(عليهما السلام) أنه قال: " يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب - وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم هاهنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة ويقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون له إليهم، فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها.(الغيبة للنعماني ص182)
مناقشة: هل للإمام المهدي (عج) مولى يكون معه والمعروف عن الإمام (ع) انه لا يلتقي بأحد إلا اليماني , كما ورد في الرواية (لا يخرج القائم حتى تكتمل العقد والحلقة ).
7ـ عن [أبى بصير] عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة ولا بد له في غيبته من عزلة، و نعم المنزل طيبة، وما بثلاثين من وحشة ".(الغيبة للنعماني ص188)
مناقشة : هل إن الإمام المهدي (ع) ساكن في طيبة وهل له ثلاثون شخصاً يعرفونه ويلتقون به .
8 - عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها (الغيبة للنعماني ص188).
9ـ عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) أنه قال: " القائم من ولدي يعمر عمر الخليل عشرين ومائة سنة يدرى به، ثم يغيب غيبة في الدهر، ويظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة، حتى ترجع عنه طائفة من الناس، يملا الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما وجورا "(1).
مناقشة:ـ المعروف إن الإمام المهدي (عليه السلام )غاب بعد وفاة والده وكان عمره خمس سنين ودخل في غيبة لا تزال قائمة فمتى يعمر القائم مائة وعشرين سنة ثم يغيب مرة أخرى ليظهر بصورة فتى ابن اثنين وثلاثين سنة هل هذه الرواية تنطبق على الإمام المهدي (سلام الله عليه ).
10ـعن عبدالعظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني، عن آبائه، عن أميرالمؤمنين(عليهم السلام) قال: للقائم منّا غيبة أمدها طويل كأنّي بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة، ثمّ قال: إنّ القائم منّا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك تخفي ولادته ويغيب شخصه. (مستدرك سفينة البحارج10ص1)
11ـ كمال الدين: عن الصّادق(عليه السلام): طوبى لمن تمسّك بأمرنا في غيبة قائمنا، فلم يزغ قلبه بعد الهداية، فقلت له: جعلت فداك وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنّة أصلها في دار عليّ بن أبي طالب .
12ـ عن الحسين بن عليّ(عليه السلام) قال: منّا أثنا عشر مهديّاً أوّلهم أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي وهو الإمام القائم بالحقّ يحيي الله به الأرض بعد موتها ويظهر به دين الحقّ على الدين كلّه ولو كره المشركون، له غيبة يرتدّ فيها أقوام ويثبت على الدين فيها آخرون.(مستدرك سفينة البحارج10ص1)
13ـ روي عن المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: إنّ لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما يطول حتّى يقول بعضهم مات، ويقول بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتّى لايبقى على أمره من أصحابه إلاّ نفر يسير، لايطّلع على موضعه أحد من ولده، ولا غيره إلاّ المولى الّذي يلي أمره (بحار الانوارج53ص324).
مناقشة : هل أمر الإمام المهدي (ع) بدأ فيكون له أصحاب , وهل له أمر, أي انه يكون شخص له أصحاب وقسم من الأصحاب يتركونه .
14ـ ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل الأرض غير الأرض وبه يحتج عيسى بن مريم على نصارى الروم والصين ، إن القائم المهدي من نسل علي أشبه الناس بعيسى بن مريم خلقا وخلقا وسمتا وهيبة ،يعطيه الله عزوجل ما أعطى الأنبياء ويزيده ويفضله ، إن القائم من ولد
علي عليه السلام له غيبة كغيبة يوسف ، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم ،ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الأحمر ، وخراب الزوراء وهي الري ، وخسف المزورة وهي بغداد ، وخروج السفياني ، وحرب ولد العباس مع فتيان أرمينية وآذربيجان ، تلك حرب يقتل فيه ألوف وألوف ،كل يقبض على سيف محلى تخفق عليه رايات سود . تلك حرب يشوبها الموت الأحمر والطاعون الأغبر(معجم أحاديث الإمام المهدي ص286).
مناقشة : من يحتج بمن ؟ ومن أشبه الناس بعيسى بن مريم الذي هو نفس القائم ومواصفات عيسى , يحتج بنفسه ويقول للمسيح, إنا عيسى بن مريم وانأ القائم اليماني .
15ـ روى عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق(ع) أنه قال: ( إن لصاحب هذا الأمر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل، فقلت له: ولم جُعلت فداك؟ قال: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم، قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال (ع): وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لموسى (ع) إلا وقتَ افتراقهما، يا بن الفضل إن هذا أمر من أمر الله وسرٌ من سرِّ الله وغيب من غيبِ الله، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف لنا. (بحار الأنوار ج53ص91).
16ـ قال رسول الله ( ص ) : ( إن عليا وصيي ومن ولده القائم المنتظر المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر ، فقام إليه جابر ابن عبد الله فقال : يا رسول الله ، وللقائم من ولدك غيبة ؟ قال : أي وربي ، ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين ، ثم قال : يا جابر إن هذا أمر من أمر الله ، وسر من سر الله ، فإياك والشك ، فإن الشك في أمر الله عز وجل كفر.
17ـ قال رسول الله (ص): «المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا، تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملاها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما».
18ـ عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: «للقائم غيبتان: أحداهما قصيرة، والأخرى طويلة، والغيبة الأولى لايعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والاُخرى لايعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه»(بحار الانوارج53ص154)
19ـ عن حازم بن حبيب قال: دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) فقلت له: " أصلحك الله إن أبوي هلكا ولم يحجا و إن الله قد رزق وأحسن فما تقول في الحج عنهما؟ فقال: افعل فإنه يبرد لهما، ثم قال لي: يا حازم إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يظهر في الثانية، فمن جاء ك يقول: إنه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه "(الغيبة للنعماني ص172)
20ـ عن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: إن في صاحب هذا الأمر لشبه من يوسف فقلت: فكأنك تخبرنا بغيبة أو حيرة ؟ فقال: ما ينكر هذا الخلق الملعون أشباه الخنازير من ذلك ؟ إن إخوة يوسف كانوا عقلاء ألباء أسباطا أولاد أنبياء دخلوا عليه فكلموه وخاطبوه وتاجروه ورادوه وكانوا إخوته وهو أخوهم، لم يعرفوه حتى عرفهم نفسه، وقال لهم: أنا يوسف فعرفوه حينئذ فما ينكر هذه الأمة المتحيرة أن يكون الله عزوجل يريد في وقت [من الأوقات] أن يستر حجته عنهم، لقد كان يوسف إليه ملك مصر، وكان بينه وبين أبيه مسيرة ثمانية عشر يوما، فلو أراد أن يعلمه مكانه لقدر على ذلك [والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر]. فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقه صاحب هذا الأمر يتردد بينهم ويمشي في أسواقهم ويطأ فرشهم، ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه، كما أذن ليوسف حتى قال له إخوته: إنك لانت يوسف قال: أنا يوسف. (بحار الانوارج52ص154)
مناقشة : هل يتردد الإمام المهدي (عج) بين الأسواق ويطأ الفرش وهل يقولون للإمام أأنت الإمام فهل ياترى تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي(ع) أم على غيره .
21ـ عن أبا جعفر عليه السلام قال:في صاحب هذا الأمر [أربع] سنن من أربعة أنبياء:سنة من موسى عليه السلام، وسنة من عيسى عليه السلام، وسنة من يوسف عليه السلام, وسنة من محمد صلى الله عليه وآله، فأما سنتة من موسى عليه السلام فخائف يترقب، وأما سنتة من يوسف عليه السلام فالغيبة، وأما سنتة من عيسى عليه السلام فيقال:مات ولم يمت، وأما سنة من محمد صلى الله عليه وآله وسلم فالسيف . (الغيبة ص425)
22ـ عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: في صاحب هذا الأمر شبه من أربعة أنبياء: شبه من موسى، وشبه من عيسى، وشبه من يوسف، وشبه من محمد صلى الله عليه وآله. فقلت: [و] ما شبه موسى ؟ قال: خائف يترقب، قلت: وما شبه عيسى ؟ فقال: قيل فيه ما قيل في عيسى، قلت: فما شبه يوسف ؟ قال السجن والغيبة، قلت: وما شبه محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال: إذا قام سار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنه يبين آثار محمد، ويضع السيف ثمانية أشهر هرجا هرجا حتى يرضى الله، قلت: فكيف يعلم رضاالله ؟ قال يلقي الله في قلبه الرحمة.(بحارالانوارج52ص347)
مناقشة: هل إن الإمام المهدي (عليه السلام ) يسجن أوانه سجن قبل غيبته ؟ المعلوم إن الإمام سلام الله عليه غاب وعمره خمس سنوات ولا زال في غيبته إما بعد ظهوره فأنه يخرج بأولي قوة وهو بقية الله والمنتقم به من أعدائه فهل تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي سلام الله عليه .
23ـ عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه الصادق (ع) يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين في أحداهما يرجع إلىأهله والأخرى يقال: هلك في إي واد سلك قلت: فكيف نصنع إذا كان ذلك؟ قال: إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله . (الإمام المهدي ص94)
مناقشة: من المعلوم إن والد الإمام المهدي(ع) قد توفي وعمر الإمام آنذاك (خمس سنوات) وأمه ماتت فلا يوجد له أهل يرجع إليهم, فهل تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي(ع) .
24ـ عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها. (الغيبة للنعماني ص29)
25ـ عن الحارث بن المغيرة ألنصري، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: " قلت له: إنا نروى بأن صاحب هذا الأمر يفقد زمانا فكيف نصنع عند ذلك؟ قال: تمسكوا بالأمر الأول الذي أنتم عليه حتى يبين لكم . (الغيبةللنعماني ص 159)
26ـ عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " يا أبان يصيب العلم سبطة، يأرز العلم بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها، قلت: فما السبطة؟ قال: دون الفترة، فبينماهم كذلك إذ طلع لهم نجمهم، فقلت: جعلت فداك فكيف نصنع وكيف يكون ما بين ذلك؟ فقال لي: ما أنتم عليه حتى يأتيكم الله بصاحبها "(الغيبة للنعماني ص159).
مناقشة : المعروف إن الإمام المهدي(ع) غاب ما يقارب (1170) سنة وهنا في الرواية يقول انه يغيب سبطة والسبطة دون الفترة أي مدة قصيرة, فلايمكن حمل هذه الرواية على الإمام المهدي (ع) فمن هو ياترى .
27ـ عن المفضل بن عمر الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إياكم والتنويه أما والله ليغيبن إمامكم سنينا من دهركم وليمحص حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك، ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه الإيمان، وأيده بروح منه، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة، لا يدرى أي من أي قال: فبكيت فقال [لي:] ما يبكيك يا با عبد الله ؟ فقلت: وكيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشر راية مشتبهة لا يدرى أي من أي ؟ فكيف نصنع ؟ قال: فنظر إلى شمس داخلة في الصفة، فقال: يا با عبد الله ترى هذه الشمس ؟ قلت: نعم، قال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس..(بحار الانوارج52ص282)
28ـ عن أميرالمؤمنين(ع) قال: «...حَتَّى إذا غَابَ المُتَغَيِّبُ مِنْ وُلْدي عَنْ عُيُونِ النَّاسِ، ومَاجَ النَّاسُ بِفَقْدِهِ أو بِقَتْلِهِ أو بِمَوتِهِ، اطَّلعَتِ الفِتْنَةُ وَنَزَلَتِ البَلْيَّةُ والتَحَمَتِ العَصَبِيَّةُ..(موسوعة أحاديث الإمام المهدي ص69)
29ـ عن علي بن محمد بن زياد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفرج فكتب إلي: إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج . (بحار الانوارج52ص150)
30ـ عن المفضل بن عمر - وذكر مثله - إلا أنه قال في حديثه " وليغيبن سنين من دهركم ". أما ترون - زاد كم الله هدي - هذا النهى عن التنويه باسم الغائب(عليه السلام) و ذكره بقوله(عليه السلام): " إياكم والتنويه " وإلى قوله " ليغيبن سبتا من دهركم و ليخملن حتى يقال: مات، هلك، بأي واد سلك ولتفيضن عليه أعين المؤمنين وليكفأن كتكفئ السفينة في أمواج البحر. (الغيبة للنعماني ص154)
مناقشة : كم هو السبت من الدهر ولماذا يمنع التنويه بذكر اسمه مع العلم إن اسم الإمام (عج) يذكره الصغير والكبير, والكافر والمسلم .
31ـ عن الحارث بن المغيرة ألنصري، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: " قلت له: إنا نروى بأن صاحب هذا الأمر يفقد زمانا فكيف نصنع عند ذلك؟ قال: تمسكوا بالأمر الأول الذي أنتم عليه حتى يبين لكم "(الغيبةص159)
32ـ عن عبدالرحمن، عن الخشاب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) عن آبائه(عليه السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): مثل أهل بيتى مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا نجم منها طلع فرمقتموه بالأعين وأشرتم إليه بالأصابع أتاه ملك الموت فذهب به، ثم لبثتم في ذلك سبتا من دهركم، واستوت بنو عبدالمطلب ولم يدر أي من أي، فعند ذلك يبدو نجمكم فاحمدوا الله واقبلوه ".(الغيبة للنعماني ص156)
مناقشة: هل مات الإمام المهدي (ع) بان أتاه ملك الموت فذهب به وهذا خلاف اعتقاد الشيعة بان الإمام هو الذي يملأها قسطا وعدلا إذن فلا يمكن إن تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي (ع), فعلى من تنطبق .
والحمد لله رب العالمينتعليق
-
اسئلة لامير المؤمنين (ع)
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب الرصين في كلام أمير المؤمنين عليه السلام
1 ـ سؤل الإمام علي (ع) عن أول شجرة غرست على الأرض فقال (ع) ، العوسجة ومنها عصى موسى.(ع).
2- أول شجرة نبتت في الأرض فقال (ع) هي الدب(القرع)
3 ـ أول من حج من أهل السماء قال (ع) جبرئيل.
4 ـ أول بقعة بسطت من الأرض أيام الطوفان قال (ع) موضع الكعبة وكانت زبرجدة خضراء.
5ـ أكرم وادي على الأرض فقال (ع) وادي يقال له سرنديب فسقط فيه ادم (ع) من السماء.
6 ـ شر وادي على وجه الأرض فقال(ع) وادي اليمن( حضرموت) ويقال له برهوت وهو من اودية جهنم.
7 ـ ماهو السجن الذي سار بصاحبه فقال (ع) الحوت سار بيونس بن متي(ع)
8 ـ ستة لم يركضوا في رحم فقال(ع) ادم وحواء وكبش ابراهيم وعصى موسى وناقة صالح والخفاش الذي يحمله عيسى بن مريم (ع) وطار بأذن الله.
9ـ شيء مكذوب عليه ليس من الجن ولا من الإنس فقال (ع) الذئب الذي كذب عليه اخوة يوسف.
10 ـ شيء اوحي إليه ليس من الجن ولا من الإنسفقال (ع)النحل.
11ـ اطهر موضع على وجه الأرض لاتحل الصلاة فيه فقال (ع) :ظهر الكعبة.
12 ـ موضع طلعت عليه الشمس ساعة من النهار ولم تطلع عليه مرة أخرى ابداَ فقال (ع) ذلك البحر حين فلقه الله لموسى (ع) واصابت ارضه الشمس واطبق عليه الماء فلم تصبه الشمس بعده ابداَ.
13 ـ شيء يشرب وهو حي واكل وهو ميت فقال (ع) تلك عصى موسى(ع).
14 ـ نذير انذر قومه ليس من الجن ولا من الإنس ولامن الملائكة فقال (ع) النملة.
تعليق
-
فتن عصر الظهور
بسم الله الرحمن الرحيم
فتنعصرالظهورالمقدس
( فتنة يوم الابدال )
يحدثنا حافظ اسرار اهل البيت (ع) جابر بن يزيد الجعفي (رض) عن أمامنا أبي جعفر الباقر (ع) اذ يقول وهو يتحدث عن لقاء جيش الهدى والحق مع جيش الظلاله والكفر .
(حتى اذا التقوا وهم يوم الابدال يخرج أناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد ويخرج أناس كانوا مع آل محمد الى السفياني فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم ويخرج كل ناس الى رايتهم وهو يوم الابدال ) وهنا استفهامات مع اجوبه موجزه ومعنا يوم الابدال في لغة العرب جمع ل( بدل / بدل / بديل ) والثلاثه بمعنى واحد وهو ما يحل محل غيره ويكون عوضا عنه سواء كان موافق في المعنى للذي حل محله او لم يكن 0ومنه قوله تعالى في سورة البقره ( ومن يبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل ) او ما جاء في سورة الكهف في قصة الغلام الذي قتله الخضر(ع) (فأردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما) واجلى بيانا ومناسبه لما نحن فيه ما جاء في سورة التوبه ( الاتنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولاتضروه شيأ والله على كل شيءَ قدير )وكذا ما جاء في سورة محمد(ص)(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم )فيكون المعنى بعد هذه المقدمات في وجهين :
اولاَ:يراد من الابدال هو رجوع كل فرع الى اصله ،فمن كان سفياني الهوى والحقيقة في جيش امامنا (ع)يلحق بالسفياني وياتي بدلا عنه من كان مهدوي الهوى والحقيقة في جيش بن عنبسة (لعنه الله)فيلتحق بجيش الهدى والعدالة والنور حيث كل جنس لاحق بجنسه وشبيه الشيء منجذب اليه فيقال له :يوم الابدال, لما يحدث من التبادل فيه بين اصحاب الحق واصحاب الباطل .
ثانياَ: يراد من الابدال معنى التبديل والذي هو التغيير والتحول والانتقال من حال الى اخر فمن الهدى الى الضلاله ومن الضلاله الى الهدى (اللهم انا نقسم عليك بطهارة فاطمة الزهراء وعفاف زينب صلوات الله عليهما الا ما انجيتنا من فتنة يوم الابدال ان كنت قسمت لنا ان ندرك ذلك في اعمارنا هذه ان كتبت لنا نصرة امامنا صلوات الله عليه ).
سؤال/ متى يكون يوم الابدال
الجواب/يكون وقته بعد فتح الامام (ع)لبلاد الحجاز وشسيره الى العراق ومكثه في الكوفه الغراء مدة من الزمن ، وتوجهه صلوات الله عليه بعد ذلك الى بلاد الشام وكما يظهر من تتبع الروايات الشريفة ان بين الظهور الشريف وهذا اليوم مدة زمنية ليست بالطويلة اذ يبدوا انها اقصى ما تكون دون السنة بل ربما هي في غضون اشهر قلائل .والله ورسوله وابن رسوله اعلم (صلى الله عليهما والهما اجمعين )
ثالثاَ:وفي اي البلاد تكون هذه الفتنة ؟
الجواب /تقع احداث هذه الفتنة وهذا التمحيص في بلاد الشام وقريبا من دمشق وبالتحديد في قرية (عذراء) التي لاتبعد كثيرا عن مدينة دمشق وهي معروفة الى اليوم بهذا الاسم وفيها قبر(حجر بن عدي ) الشهيد واصحابه الشهداء الذين قتلوا بامر معاوية بن ابي سفيان (لعنه الله) في نفس هذا المكان .
رابعاَ:ماحقيقة ما يجري في يوم الابدال ؟
الجواب/ حينما تلتقي الجموع وفي جيش السفياني اناس من الشيعة قد ساروا في ركابه اما بسبب التضليل والخداع او ما يقوم به من اعمال يحاول فيها ان يموه ويغطي على حقيقة وجهه القبيح الكريه اذ يقول امير المؤمنين علي (ع) (ثم يغلبهم السفياني فيقتل منهم خلق كثير ويملك بطونهم ويعدل فيهم حتى يقال فيه : والله ما كان يقال عليه الا كذباَ والله انهم لكاذبون ) واما بسبب الخوف الذي يملأ القلوب من وحشية السفياني وقسوته حتى يبلغ الحال بأهل المدينة ان يطيعوا اوامر السفياني حتى بعد فتحها من قبل الامام (ع)كما في الرواية التي يذكرها شيخنا المجلسي (ره) (يخرج الى المدينة فيقيم بها ما شاء ثم يخرج الى الكوفه ويستعمل عليها رجلا من اصحابه فاذا نزل الشفرة جائهم كتاب السفياني ان لم تقتلوه لأقتلن مقاتليكم ولأسبين ذراريكم فيقبلون على عامله فيقتلونه فيأتيه الخبر فيرجع اليهم ويقتل قريشاَ حتى لا يبقى منهم الا اكلة كبش ثم يخرج الى الكوفه ويستعمل رجلاَ من اصحابه فيقبل وينزل النجف )وكذلك فانه في جيش امامنا (ع) اناس كانوا شيعة لأهل البيت (صلوات الله عليهم)ففشلوا في الامتحان والاختبار فقادهم الفشل الى اتباع الكفر والضلاله وهذا المعنى واضح في قول الرواية التي تقدم ذكرها (ويخرج اناس كانوا مع ال محمد الى السفياني فهم من شيعته )اي صاروا من بخروجهم من ال محمد (صلوات الله عليهم اجمعين ) وهكذا هي الفتن والابتلاءات وهكذا هو التمحيص والاختبار وللا ينال الفوز الا ذو حظ عظيمتعليق
-
سلسلة الاطوار الكونية (يوم المهدي)
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة الأطوار الكونية
(يوم المهدي(
(الحلقة الأولى)
طرحت مؤخراَ نظرية الترابط الثلاثي بين القرآن والانسان والكون ويتفرع منها ان لكل صورة او امراَ كبيراَ لة صورة مصغرة تحكي عنه او تمثله في مرحلة من مراحله وان الصور الموجودة في عالمنا هذا (عالم الملك) لها ما بأزائها او يماثلها في عالم الملكوت ولكن بحقيقة اخرى وبوجوه مختلفة وكما ان كل آية في القرآن خاضعة للتأويل , لها انطباقات مختلفهة بحسب الضروف والمقتضيات فكذا الصور في عالمنا ايضاَ تحكي وتعكس حقائق اخرى وتشير لها ومما نبحثه في هذه السطور هو (اليوم) ونبدأ من مرحلة الظلام ما قبل الفجر وذلك حتى اخر مرحلة وهي الغروب :
المرحلة الأولى : - الليل
(( وايةَ لهم الليل نسلخ منه النهار فأذا هم مظلمون)) وهذه المرحلة تمثل انسلاخ النهار وهم اصحاب الامام(ع)بعد غيبته وفي هذه المرحلة يعم الظلام على الكون وتنتشر فيه رجال الظلام والشر هو واضح بعد غيبته (ع). وبما ان الله لا يترك الخلق بدون مصدر هداية ففي هذه المرحلة يكون الدور للقمر وهو وزير الامام (ع) كما ان القمر وزير الشمس في الليل والجدير بالذكر انه على اول الوجوه في التأويل ان الشمس هي النبي الاكرم (ص) والقمرعلي(ع) , ثم في الانطباق الثاني بعد غياب النبي(ص) يكون تأويل المهدي ووزيره الشمس والقمر وهكذا.
ولا بد من الاشارة الى ان ليس كل الناس التي تسير في الليل تنهدي بنور القمر بل قلة من الناس يوفقون لذلك .
المرحلة الثانية (الفجر الكاذب)
ويمثل مرحلة المدعين كذبا 0 التمهيد لللامام (ع) او الارتباط به ويكون نورهم كذبا 0 الغرض من منافعهم وسرعان ما يذهب ويزول لتعود الظلمة وكأنه لم يبزغ شياًَ وهناك روايات عديده تؤكد ظهور مدعين الانتماء والتمهيد له (ع) منها الرواية ،(يدعون لولدي وولدي منهم براء ) والجدير بالذكر هنا ان هؤلاء وان كانوا كاذبين الا ان حركتهم تلفت وتنبه الى الفجر الصادق الذي ينتظره المنتظرون 0
المرحلة الثالثة ( الفجر الصادق )
وهنا تبدأ مرحلة التمهيد الحقيقية لللامام (ع)ويكون ضوءها ممتدا على الافق ثم يبدا شيء فشيأ بالوضوح حتى يتبين لطلاب الحق والمنتظرين لهذا الفجريتبين لهم الخيط الابيض (الدعوة الحقيقية الصادقة )من الخيط الاسود (دعوات الباطل ) كرجال الدين المزيفين وهنا لابد للمؤذنين ان يؤذ نوا في الناس لكي ينتبه من نام عن نصرة امامه فنصرة الامام (ع) هي الصلاة فهي الوصل بين العبد وربه ، فهو السبب المتصل بين اهل الاض واهل السماء كما ورد في دعاء الندبه(اين السبب المتصل بين اهل الارض والسماء )
والآية (وأذن للناس بالحج ) والاذان يكون على انواع فكل مؤذن يؤذن على طاقته وفي مقامه والمتعارف انه ليس كل الناس تدرك صلاة الصبح وتوفق لها بل الذين يصلون الليل اولاَ ثم اعتادوا التزام صلاة الفجر ثم من يلطف به الله لعمل عمل فيه مرضاة الله ومثل ذلك . اما الباقين فنيام عن نصرة الحق حتى تطلع عليهم الشمس .
المرحلةالرابعة:-(الشروق)
وهي مرحلة اشراقته (ص) على الارض وبث ضوءه على الخلق وجاء اسم الشروق لانه يكون بداية ظهوره على اهل الشرق وهذا ثابت في الروايات وخصوصاَ العراق فعنده تحط الرحال ( اللهم ارنا الطلعة البهية ووفقنا لنصرته في عافية من ديننا ) وفي هذه المرحلة تزول جنود الظلام الذين استفحلوا في الليل وتبدأ جنود الحق تقوى وتنتشر .
المرحلةالخامسة:(الضحى)
(( والضحى والليل اذا سجى ....)) وهنا تتضح قضيته (ع) جداَ وخصوصاَ في العراق ثم تعم المشرق كله حتى يبلغ شعاعه وضوءه اشده ويتضح فيها ما خفي قبلها .
المرحلة السادسة (الزوال )
او دلوك الشمس ففي الظاهر ان الشمس بعد استقرارها وانتصابها عمودياَ على الارض تبدا عملية انتقالها بأتجاه المغرب والواضح من الروايات انه (ع) يبدأ توجهه نحو تطهير باقي الارض بعد ان يبسط سيطرته على الشرق وتكون انطلاقته من بيت المقدس بـأتجاه العالم الغربي .
المرحلة السابعة (الظهيرة)
وتمثل ظهوره (ع) على اهل المغرب اي الغرب وسيطرته عليهم تماماَ.
المرحلة الثامنة:- )العصر)
قال تعالى ((والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا ....)) وهي مرحلة ظهوره المقدس على الكون كله وبسط سيطرته على باقي الكواكب وسكانها واظهاره لدين الله على الدين كله ولو كره المشركون , وهذا عصره الخاص به والذي اقسم الله به في القرآن في سورة العصر وفيه يبلغ العلم اوجه والتكنولوجيا قمتها مما لا يمكن تصوره الان الا في الخيال العلمي . وفيه ايضاَ تعصر الناس على يديه ولا ينجوا منهم الا من استثناهم الله في سورة العصر فكل الناس في خسر الا الذين امنوا بالغيب وهو المهدي (ع) وعملوا الصالحات من نصرة دين الله وتواصوا به وما يصدر عنه وتواصوا بالصبر عليه .
وبهذا اكتفي مع طلبي من القراء الاعزاء التوجه الى الله والرجوع الى كتابه والتدبر في اياته عسى الله ان يوفقنا واياكم لعمل الصالحات والتواصي بالحق والصبر بفضله ومنه ...انتهى.
تعليق
-
صاحب هذا الامر
بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب هذا الامر:-
عندما يسمع احدنا بصاحب هذا الامر يتبادرالى ذهنه الامام المهدي (عج) وهذا صحيح لكن هنا ثمة سؤال هل يوجد شخص غيرالامام المهدي(عج) تطلق عليه هذه التسمية؟
واذا كان هناك شخصاَ ما فمن هو ياترى ؟ وقبل الاجابة على هذين السؤالين لابد ان نعرف ما المقصود بالامر قال تعالى (( أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون)) وعن ابي عبدالله (ع) في تفسيرهذه الاية وبيان الامر قال : اتى امر الله ، هو امرنا والله عزوجل فلا يستعجل به ، يؤيده بثلاثة اجناد الملائكة والمؤمنين والرعب وخروجه كخروج رسول الله (ص)ذلك كقوله تعالى (( كما اخرجك ربك من بيتك بالحق)) غيبة النعماني (204) وعن علي بن مهزيارعن القائم (عج)[ في حديث طويل وفيه انه عليه السلام تلى بسم الله الرحمن الرحيم ((أتاها امرنا ليلاَ او نهاراَ فجعلناهم حصيداَ كان لم تغن بالامس)) فقلت ياسيدي يا بن رسول الله فما الامر؟ قال نحن امر الله عزوجل وجنوده] اذن يتضح من ذلك ان المقصود بالامر هو امر الله وهو الامام المهدي(عج) وصاحب هذا الامر هو صاحب امر الله عزوجل ومن هذا يتبين انه من الممكن ان يوجد شخص غير الامام المهدي(عج) ويكون قريباَ جداَ من الامام كوزيره على ما نعتقد يسمى ايضاَ بصاحب هذا الامر، خاصة اذا امعنا النظر واطلنا التفكرفي بعض الروايات الواردة عن اهل البيت (ع) والتي تتحدث عن هذا المعنى واليك الروايات تباعاَ:ـ
الرواية الاولى: عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر(ع) يقول: ( ان صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف ابن امه سوداء، يصلح الله عزوجل له امره في ليلةواحدة) . وكما هومعلوم ان الامام المهدي(عج) امه السيدة نرجس حفيدة قيصر ملك الروم وكما هو معروف عنهم أي الروم بيض البشرة وقد ورد في وصف ام الامام انها سيدة جميلة جداَ ولايوجد في الروم من هم سود البشرة لاسيما هي بنت قيصر ملك الروم.
اذن فلا بد ان يكون المقصود هنا في لفظ صاحب هذا الامر غير الامام ولعل المقصود بصاحب هذا الامر شخص قريب جداَ من الامام (ع) لعله يكون من الممهدين لامر الله سبحانالره وتعالى.
الروايه الثانيه:عن ابي عبدالله (ع) قال:[ ان ولي الله عمره عمر ابراهيم الخليل عشرين ومائة سنة ويظهر في صورة فتى موفق بن ثلاثين سنة] ويتضح من الرواية ان المقصود هنا غير الامام(ع) فان الامام المهدي(ع) يظهر في عمر الاربعين سنة كما جاء في الرواية عن رسول الله (ص)[ المهدي من ولدي بن اربعين سنة….]
وروايات اخرى كثيرة تؤكد على ان عمر الامام(ع) حين قيامه يكون اربعين سنةاو قول انه عند قيامه يحسبه الناظر اليه ابن اربعين سنة وهذا مما هو شائع ومعروف عن الامام المهدي(ع).
اما الرواية السالفة الذكر تقول يظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة ثم انه يعمر عمر ابراهيم الخليل(ع) ومن المعلوم ان الامام قد زاد عمره على هذه الفترة التي هي عمر ابراهيم الخليل(ع) والتي هي مائة وعشرين عام اضعاف المرات، اذن فان المقصود حتماَ بهذه الروايةهو شخص اخر غير الامام(ع) والتي تصفه بفتى موقف ابن ثلاثين سنة ويعمر عمر ابراهيم الخليل عليه السلام.
الرواية الثالثة: عن ابي عبدالله(ع) يقول ان في صاحب هذا الامر لشبهاَ من يوسف.. الى ان قال صاحب هذا الامر يتردد بينهم ويمشي في اسواقهم، ويطأ فرشهم ولايعرفونهم حتى يأذن الله له ان يعرفهم نفسه كما اذن ليوسف حين قال له اخوته ( اءنك لانت يوسف قال انا يوسف) ومن خلال التمعن في هذه الرواية الشريفة والرجوع الى سيرة يوسف (ع) مع اخوته يتبين لنا ان صاحب هذا الامر كان موجوداَ بين الناس ولم يكون غائباَ منذ البداية كما كان من شأن يوسف وشاهد على ذلك ايضاَ ان الامام الصادق(ع) قال يتردد بينهم أي انه يلتقي بالناس بين حين واخر وانه موجود بينهم وليس غائباَ عنهم ويمشي في اسواقهم وهذا تأكيد اخر على انه موجود ويدخل الاسواق وليس دخول الاسواق الا للتبضع وهذا يعني انه يعيش بينهم وعنده عيال يقوم باعالتهم ويتبضع من اسواق المدينة التي يسكنها واما قوله يطآفرشهم ولايعرفونه فلا يمكن بحال من الاحوال ان ينطبق هذا الكلام على الامام المهدي (ع) لانه من المعلوم ان الامام غائب ولايراه احد ومعنى يطآ فرشهم كنايه عن التزاورحيث ان صاحب هذا الامر يقوم بزياربعض الناس ويدخل في بيوتهم ويجلس على فراشهم بعنوان اخر غير (صاحب هذا الامر) ويكون معروفا لديهم قد يكون عنوانا اسريا او قبليا او اجتماعيا او من العناوين التي ترتبط بها الناس وهم لايعرفون انه صاحب هذا الامرو اما ان يكون الكلام ينطبق على الامام (ع) فهذا محال لان الامام لايكون معروفا لدى الناس وهذا خلاف الحكمه من الغيبه .
تعليق
-
مسجد جمكران
بسم الله الرحمن الرحيم
مسجد جمكران :-
يعتبر مسجد جمكران مكاناَ لعشاق رؤية ولقاء الامام صاحب الزمان – روحي لتراب مقدمه الفداء-
ويتساءل المرء : لماذا اصبح هذا المسجد العظيم مكاناَ للقاء المهدي المنتظر (عج) وكيف تم بناؤه؟
لقد تم انشاء هذا المسجد قبل الف عام على ان يكون مكتباَ لطلاب الحوزة العلمية في مدينة قم التي كانت مجرد فكرة لم يتم انجازها , حتى يمكنهم لقاء صاحب الامر والزمان (ع).
ويعتبر اليوم اهم مكان يجتمع فيه الناس من اجل ذكر الحجة بن الحسن (ع) ودعوته لقضاء حوائجهم . ونحن اذا اردنا ان نذكر القصص والحكايات والحواد ث التي تم فيها اللقاء بين امام العصر والزمان والمحبين له لكانت لدينا مئات اواكثر من القصص والاحاديث عن ذلك . ولكن بسبب ان بعض الناس لايريد ولايرضى بنقل قصة لقائه بالحجة المنتظر(ع) وبعضهم يعتبر ذالك جزءاَمن اسرار اهل بيت العصمة والنبوة (عليهم افضل الصلاة والسلام ) 0
جاء في كتاب النجم الثاقب وكتاب تاريخ قم وكتاب مؤنس الحزين ان الشيخ العفيف والعبد الصالح المدعو حسن بن مثلة الجمكراني نقل الرواية التالية :
كنت ليلة الاربعاء في السابع عشر من شهر رمضان المبارك لعام 363 هجري /قمري نائما في بيتي في قرية جمكران عندما اقبلت مجموعة من الرجال الى داري وايقظوني من النوم وقالوا:انهض يا حسن فأن صاحب الزمان الحجة بن الحسن (ع) قد اقبل ويريد ان يراك . فنهضت مسرعا للقاء ولي العصر – روحي له الفداء – ومن عجالتي حاولت ارتداء قميصي ولكن يبدو انني ارتديت قميصا غير قميصي ,واذا بصوت يصدر من الجماعة خارج الدار ان اترك هذا القميص فهو ليس لك ثم عمدت الى ارتداء سروالي ولكن العتمة اوقعتني مره اخرى في الخطاء نفسه فأرتديت سروال اخر وجاء الصوت مره ثانية 00 ان اخلع هذا السروال فهو ليس لك ياحسن !
ثم حاولت البحث عن مفتاح الباب ,لكن الصوت جاء للمره الثالثة وهو يقول :لاتبحث عن المفتاح فأن الباب مفتوح فنزلت حتى باب الدار فألتقيت بجماعة من الاكابر والاشراف التي تبدو على محياهم العضمة والعزه0 وكان ذالك المكان مسجد جمكران الحالي 0
ولما دققت النظر , رايت سريرا قد نصب في الفلاة وقد تدلت من جوانبه المفارش وجلس عليه شاب في سن الثلاثين وبجانبه شيخ هرم وقف لخدمته وقد فتح كتاب يقرأ فيه 0كما رأيت اكثر من ستين شخصا حول ذالك السرير وهم مشغولون بالصلاة وقد ارتدى بعضهم الالبسة البيضاء والبعض الاخر البسة خضراء . ثم دعاني الرجل الكهل وكان الخضر(ع) واجلسني بالقرب من ذلك الشاب الذي لم يكن سوى صاحب الزمان (ع) . ثم لفظ ذلك الشاب اسمي قائلاَ: يا حسن مثلة اذهب الى حسن مسلم وقل له: لقد مضت عدة سنوات وانت تزرع هذه الارض وتستغلها ومن الان فصاعدا لايحق لك ان تستثمرها 0 كما ان النقود التي حصلت عليها خلال السنوات الماضية يجب ان تنفقها في بناء مسجد في هذا المكان 0 ثم قال –روحي له الفداء - : كما عليك ان تقول لحسن مسلم بان هذه الارض هي من الاراضي الشريفة المقدسة وقد اختارها الباري عز وجل لقدسيتها ولكنك الحقتها باراضيك وعليك الان ان تتخلى عنها وان لم تفعل فسيحل عليك لم ولن تتصوره . ثم قلت لصاحب الزمان (ع) : ياسيدي ومولاي أنني اذا قلت هذه الأشياء لحسن مسلم اوللناس فانهم سوف لا يصدقونني فارجوك انتعطيني علامة او اثباتالذلك . فقال الأمام الحجة عليه السلام اننا سنظهر لك علامات على ذلك ولاتفكر بالامر وعليك ان تذهب الى ابي الحسن وتاخذ معك الى حسن مسلم وتقول له ماقلته لك وتاخذ منه الارض وتبني عليهاالمسجد بالنقود التي حصل عليها حسن مسلم من زراعة الأرض واذا احتجتم الى اموال اخرى فخذوها من اوقافي في ناحية اردهال حيث انني اوقفت نصفها لهذا المسجد كما عليك ان تخبر الناس بضرورة الأهتمام والرغبة في هذا المسجد وان يعتزوا به وقل لهم ان يصلوا فيه اربع ركعات كالتالي :
الركعتان الاولى والثانية باعتبارهما تحية للمسجد تقرأ فيهما سورة الحمد ثم سبع مرات سورة التوحيد اما التسبيحات في الركوع والسجود سبع مرات ايضا , اما الركعتان الثالثة والرابعة فهما صلاة صاحب الزمان (ع) حيث تقرأ جملة اياك نعبد واياك نستعين في سورة الحمد مائة مرة وتسبيحات الركوع والسجود سبع مرات ايضا ثم عليهم ان يقوموا بتسبيحات فاطمة الزهراء (ع) ويسجدوا بعدها ويقولوا ( اللهم صلي على محمد وآل محمد) مائة مرة ثم اضاف المهدي المنتظر (ع) فمن صلاهما فكأنما صلى في البيت العتيق ثم اشار علي ّبالانصراف فانصرفت متوجها نحو بيتي ولم اتقدم ساوى امتار معدودة حتى ناداني (ع)وقال لي . في قطيع الراعي جعفر الكاشاني توجد عنزة بلقاء وشعرها كثيف ولها سبع علامات اربعة منها في احد الطرفين والثلاثة الباقية في الطرف الثاني وعليك ان تشتري تلك المعزى واذا لم يساعدك اهالي قرية جمكران في شرائهافاشترها منه بنقودك الخاصة ثم اذ بحها غدا مساءَ وهي ليلة السابع عشر من شهر رمضان المبارك واعلم بان اي مريض اومعاق اذا أكل من لحمها فأنه سوف يشفى منها باذن الله تعالى ثم اشار للمرة الثلنية فأنصرفت من حضرته ولم اتقدم الاقليلا حتى ناداني مرة اخرى. وقال انني هنا سبعة ايام او سبعين يوما ثم رجعت الى داري ونمت حتى الصباح وبعد الصلاة توجهت الى دار علي المنذر وقصصت عليه ماجرى في ليلة امس بكل حذافيرها فقال تعال نذهب سوية الى ذلك المكان وفعلا ذهبنا اليه فوجدنا علامات من صاحب الزمان (ع) حيث وجدنا في مكان هذا المسجد سلاسل ممدودة واوتاد مضروبة في الارض فرجعنا سوية الى سماحة العلامه السيد ابي الحسن الرضا وطرقنا باب داره ففتحه لنا الخادم وقال .ان السيد ينتظرنا ثم سألني هل انت من اهالي قرية جمكران فقلت له نعم ثم قادنا الى ساحة الدار حيث دخلنا احدى الغرف وسلمنا على السيد الرضا وقبل ان اقول شيئاتحدث قائلا لقد شاهدت ليلة امس وانا في المنام شخصا قال لي ان احد اهالي قرية جمكران واسمه حسن مسلم سوف ياتي اليك ويقص عليك حكاية فصدقه لان قوله قولنا وعليك ان لاترده خائبا ثم افقت من نومي ,ومنذ ذلك الحين وانا انتظرك ياحسن مثلة . ثم بدأت فسردت عليه القصة بكاملها فامر بتهيئة السروج على الخيل وركبنا نحن الثلاثة ووصلنا قرية جمكران وعندما اقتربنا منها شاهدنا الراعي جعفر كاشاني وهو يرعى قطيعه فذهبت الى القطيع ولفت انتباهي تلك المعزاة التي وصفها امام العصر والزمان (ع) بكل مواصفاتها واوصافها فأمسكت بها وقلت لجعفر الراعي .. انني اريد شراء هذه المعزاة فنظر اليها مستغربا وقال .. انني اقسم لك بانني لم ارى هذه المعزاة قبل اليوم بين القطيع ولما حاولت صباح اليو م الأمساك بها فرت من يدي ولم استطع اللحاق ولا الأمساك بها بينما اراك امسكت بها وقد استكانت لك . ثم اخذت المعزاة الى ذلك المكان وحسب اوامر صاحب الزمان ذبحتها ثم دعونا حسن مسلم وامر السيد بان يدفع فوائد وارباح السنين الماضية . وثم تشييد المسجد على المكان المحدد بالسلاسل والأوتاد. اما لحم المعزاة فقد وزعناه على المرضى والمعاقين والمعلولين فتم شفاؤهم باذن الله . ثم رفع السيد ابو الحسن الرضا السلاسل والاوتاد بعد تشييد جدار المسجد ووضعها في صندوق محكم حيث كان المرضى يستشفون بها خلال حياته ولكن هذه السلاسل والصندوق فقدت بعد وفاته . وينقل المرحوم الحاج نوري في كتابه (النجم الثاقب ) عن الشيخ الطبرسي في كتابه (كنوزالنجاة ) بان المهدي المنتظر (ع) اوصى بالترتيب والدعاء التالي لكل ذي حاجة اويخاف من اذى الناس : ان يصلي صلاة الحجة ثم يقرا الدعاء التالي : اللهم ان اطعتك فالمحمدة لك وان عصيتك فالحجة لك منك الروح ومنك الفرج سبحانك من انعم وشكر سبحانك من قدر وغفر اللهم ان كنت قد عصيتك فاني قد اطعتك في احب الأشياء اليك وهو الايمان بك لم اتخذ لك ولدا ولم ادع لك شريكا منا منك به علي لامنا مني به عليك وقد عصيتك ياالهي على غير وجه المكبرة والخروج عن عبوديتك ولا الجحود لربوبيتك ولكن اطعت هواي وازلني الشيطان فلك الحجة علي والبيان فان تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي وان تغفر لي وترحمني فأنك جواد كريم .
وتقول : ياكريم ياكريم حتى ينقطع النفس ثم تقول : ياآمنا من كل شيء انامنك خائف حذر اسألك بامنك من كل شيء وخوف كل شيء منك ان تصلي على محمد وآل محمد وان تعطيني امنا لنفسي واهلي وولدي وسائر ما أنعمت به علي حتى لاأخاف وأحذر من شيء ابدا انك على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل . ياكافي ابراهيم من نمرود وياكافي موسى من فرعون ان تصلي على محمد وآل محمد وان تكفيني شر فلان بن فلان
تعليق
-
طرح جيد جزاك الله خير
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل الفرجتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,089 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
153 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق