إعـــــــلان

**محمد بن الصدوق** · 28-05-2009, 12:09 AM

2-أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : "ما يفعلها عندنا إلا الفواجر"
( نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 ).

**بـحرانـي** · 28-05-2009, 12:11 AM

هل غضبت عندما اكتشفت انكم تتبعون سنة المجوس؟!؟!؟!؟

**محمد بن الصدوق** · 28-05-2009, 12:15 AM

3-عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال: ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر: احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه .
مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318
حكم علماء الشيعة على الرواية مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)
وهذا والله ذم للإمام الباقر عليه السلام وكيف تصحح الرواية وفيها زرارة،وهل يجيز الامام شيئا لا يرضاه لنسائه وبناته وبنات عمه.
وهذا يعني أن العكس هو الصحيح.

**محمد بن الصدوق** · 28-05-2009, 12:18 AM

4-عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك !"
مستدرك الوسائل ج 14 ص 455

**محمد بن الصدوق** · 28-05-2009, 12:20 AM

5-عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : "قد حرّمت عليكما المتعة"
« الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

**المحب الطبري** · 28-05-2009, 12:23 AM

م8 · 28-05-2009, 12:27 AM

مداخلة إشرافية :
ينقل الموضوع إلى منتدى الفقه حيث مكانه المناسب ...
وليبقى تحت نظر مراقبنا العام الشيخ أبو محمد العاملي .

م8

**ابو ربيع** · 28-05-2009, 05:32 AM

نعم ولقد وردات روايات اكثر من ذلك على تحليل المتعة
وانها بعض الروايات

**المحب الطبري** · 28-05-2009, 11:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو ربيع

نعم ولقد وردات روايات اكثر من ذلك على تحليل المتعة
وانها بعض الروايات

روايات التحريم تذكر أنه كان مباح
وهذا دليل على أن الإباحة هو الحكم الأقدم
والتحريم هو الحكم الأخير

**ابو ربيع** · 29-05-2009, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

روايات التحريم تذكر أنه كان مباح
وهذا دليل على أن الإباحة هو الحكم الأقدم
والتحريم هو الحكم الأخير

برهن ذلك

**ايراني سني** · 29-05-2009, 11:02 AM

زواااج المتعه حراااااااااااااام فيها ظلم للمراة المسلمه

وحتى الرئيس الايراني في احدي المرات قال انه يردي الغاء هذا الزواح

للاسف اصبح مثل الزنا

**خادم العسكريين** · 29-05-2009, 12:06 PM

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)
من أصول صحة الحديث أن أي حديث يخالف نص القرآن نضرب به عرض الحائط وان كان منقول عن امام معصوم لأن أئمتنا أوصونا بذلك لأنه اذا خالف القرآن فهو كذب على الامام لأن الامامه والقرآن واحد

افتح اي تفسير عمري تلقى التفسير للآيه = المتعة

الي يقول انها زنى وتحقير للمرأه يعني بذمتك المراه المطلقه مالها احتياجات جنسيه تبي تروح تزني والعياذ بالله ؟ ولا تروح عرفي ومسياره وكلها مسميات للزنا

**نوريعتمدعليه** · 29-05-2009, 02:49 PM

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)
من أصول صحة الحديث أن أي حديث يخالف نص القرآن نضرب به عرض الحائط وان كان منقول عن امام معصوم لأن أئمتنا أوصونا بذلك لأنه اذا خالف القرآن فهو كذب على الامام لأن الامامه والقرآن واحد

افتح اي تفسير عمري تلقى التفسير للآيه = المتعة

الي يقول انها زنى وتحقير للمرأه يعني بذمتك المراه المطلقه مالها احتياجات جنسيه تبي تروح تزني والعياذ بالله ؟ ولا تروح عرفي ومسياره وكلها مسميات للزنا

100%

للأسف بعض الاشخاص ...ابعد ما يكون عن الفقه الديني ...ف زواج المسيار او زواج المتعه له شروط ...

هذا اولا و ثانيا ..يجب ان نكون علماء حتى تنقض كلام عالم اخر ..لان عالم الدين لم يخترع هذا من عنده ..
هذا من جهه و من جهه ثانيه .
نظرة عالم الدين نظره شموليه للمجتمع و ليس احاديه من طرف واحد
و اخير اكرر للمتعه و للمسيار شروط اذا ما تحققت الشروط ..
يصبح زنا ..

شرعي شرعي شرعي