إعـــــــلان

**يابن طه و المحكمات** · 31-05-2009, 04:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

أبو بكر الصديق هو الذي صلى على الزهراء عليها السلام:

1-قال ابن سعد(29/8):أخبرنا شبابة بن سوار حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن حماد عن إبراهيم قال:" صلى أبو بكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر عليها أربعا ".

2-قال ابن سعد(29/8): أخبرنا محمد بن عمر حدثنا قيس بن الربيع عن مجالد عن الشعبي قال:" صلى عليها أبو بكر رضي الله عنه وعنها".

المصدر:الطبقات الكبرى - ابن سعد
الناشر : دار صادر - بيروت
عدد الأجزاء : 8

رغم أنفك

ابنة رسول الله الطاهرة صلوات الله عليها لا يصلي عليها من تربى على عبادة الاصنام أبو بكر اليهودي الذي يريد إحراقها بالنار من أجل بيعته الباطلة

و السنة لا يعترفون بطبقات ابن سعد و لا غيره و لا هو حجة على شيعة الزهراء

السنة لا يعترفون إلا بصحيح البخاري الذي يقر أن الزهراء صلوات الله عليها ماتت و هي غاضبة على ابن قحافة اليهودي المنافق و لم تكلمه حتى توفيت صلوات الله عليها في صحيحه

و عثمان الخميس الكذاب يقول صحيح أنها ماتت غاضبة عليه و لكن غضبها بالباطل فلعنة الله عليه و على إمامه الفرار أبو بكر اليهودي الذي فرح بموت رسول الله و ترك جنازته و احتفل بعرسه في سقيفة الغدر السامرية

رغما عن أنف من يكذب الزهراء صلوات الله عليها

**يابن طه و المحكمات** · 31-05-2009, 04:57 AM

لعن الله من كذبك يا مولاتي يا زهراء و انت آية المباهلة و أبيك و ابناءك و ابن عمك صلوات الله عليكم و لعنته الخالدة على من كذبكم أو كذب عليكم

اللهم العن أبا بكر الذي كذب ( عليا و الزهراء و الحسن و الحسين صواتك عليهم ) و قد شهدت لهم بالصدق

اللهم العن من ادعى الصدق لليهودي ابن قحافة و قد شهدت له بالكذب في قولك ( و ورث سليمان داوود )

اللهم العنه بلعنتك المعدة في آية مباهلتهم على من كذبهم أو كذب عليهم

اللهم لا تخفف عنه العذاب و لا تجعل له من ناصرين

اللهم لا تكن الزهراء أهون عليك من فصيل ناقة صالح

اللهم عذب ابن قحافة اليهودي عذابا لا تعذبه أحدا من العالمين و احشر معه ابليس

**زهر الشوق** · 31-05-2009, 07:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا

اريد حجج من كتبكم

صوت الهداية

العنيني الى يوم و فاتك

لكن

اريد حجة من كتبكم

تغير الشرط فأصبحت الحجة من كتبنا !!!!!!!

ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم وكفى

المراوغات لا تنفعكم يا أصحاب الحجج الدامغة

أجبنا على موضوعك ولا نرى دفاعا عما أتيتم به من أكاذيب

ان لم تقنعوا بصحاحكم فهل تقنعكم كتبنا ؟!

قال حجة من كتبكم !! يا ام حجة

**زهر الشوق** · 31-05-2009, 07:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

أبو بكر الصديق هو الذي صلى على الزهراء عليها السلام:

1-قال ابن سعد(29/8):أخبرنا شبابة بن سوار حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن حماد عن إبراهيم قال:" صلى أبو بكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر عليها أربعا ".

2-قال ابن سعد(29/8): أخبرنا محمد بن عمر حدثنا قيس بن الربيع عن مجالد عن الشعبي قال:" صلى عليها أبو بكر رضي الله عنه وعنها".

المصدر:الطبقات الكبرى - ابن سعد
الناشر : دار صادر - بيروت
عدد الأجزاء : 8

رغم أنفك

رغم أنوفكم صحيح البخاري خذلكم

عجبا القوم تبرأوا من صحاحهم وأخذوا بالضعيف والموضوع ليثبتوا أكاذيب لا واقع فيها

( دفنها زوجها علي ليلا , ولم يؤذن بها أبا بكر ) ‏
‏روى ابن سعد من طريق عمرة بنت عبد الرحمن أن العباس صلى عليها , ومن عدة طرق أنها دفنت ليلا , وكان ذلك بوصية منها لإرادة الزيادة في التستر , ولعله لم يعلم أبا بكر بموتها لأنه ظن أن ذلك لا يخفى عنه , وليس في الخبر ما يدل على أن أبا بكر لم يعلم بموتها ولا صلى عليها , وأما الحديث الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود من حديث جابر في النهي عن الدفن ليلا فهو محمول على حال الاختيار لأنه في بعضه " إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3913&doc=0

**صوت الهـداية** · 31-05-2009, 07:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا

اريد حجج من كتبكم

صوت الهداية

العنيني الى يوم و فاتك

لكن

اريد حجة من كتبكم

لماذا تغيرين الموضوع

موضوعك عن حديث ابن ابي الحديد المعتزلي

وحديث البيهقي

بعد ان فضحتك وفضحت كذبتك غيرتي الموضوع

يررررررررررررررررررفع

**صوت الهـداية** · 31-05-2009, 07:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

أبو بكر الصديق هو الذي صلى على الزهراء عليها السلام:

1-قال ابن سعد(29/8):أخبرنا شبابة بن سوار حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن حماد عن إبراهيم قال:" صلى أبو بكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر عليها أربعا ".

2-قال ابن سعد(29/8): أخبرنا محمد بن عمر حدثنا قيس بن الربيع عن مجالد عن الشعبي قال:" صلى عليها أبو بكر رضي الله عنه وعنها".

المصدر:الطبقات الكبرى - ابن سعد
الناشر : دار صادر - بيروت
عدد الأجزاء : 8

رغم أنفك

رغم انفك الحديث ضعيف

انظرو ايها الاخوة سوف اصفع هذا الوهابي على وجهه

هذا الوهابي قال ان ابي حاتم وابن معين هم اعلى درجة في علم الرجال وقولهم معتمد

هل تدري ياوهابي ان هؤلاء العلماء ضعفوا الحديث الذي تستند اليه

تعالو معي الى تهذيب التهذيب

وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول لبعض أصحابه أين تذهب قال إلى وهب بن جرير اكتب السيرة عن أبيه عن مجالد قال تكتب كذبا كثيرا لو شئت أن يجعلها إلي مجالد كلها عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فعل

وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس
وقال الدوري عن بن معين لا يحتج بحديثه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف واهي الحديث كان يحيى بن سعيد يقول لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه قلت ولم يرفعه قال للضعف

وقال بن أبي حاتم سئل أبي يحتج بمجالد قال لا وهو أحب إلي من بشر بن حرب وأبي هارون العبدي وشهر بن حوشب وعيسى الخياط وداود وليس مجالد بقوي في الحديث
وقال النسائي ليس بالقوي

وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث

وقان بن حبان لا يجوز الاحتجاج

ـــــــــــــــــــــــ
هل امتلأ فمك بالاحجار يا وهابي ام لازال يتسع للمزيد

**زهر الشوق** · 31-05-2009, 07:52 AM

الطبري في دلائل الإمامة عن محمد بن همام

أن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل عليهم موضع قبرها من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا تعرفوا قبرها ثم قال ولاة الأمر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه‏ السلام فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو تكئ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير و قالوا هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضرب علي عليه‏ السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس و أما قبر فاطمة فو الله الذي نفس علي بيده لأن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فأعرض فتلقاه آخر فقال يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من وق العرش إلا خليت عنه فأنا غير فاعلين شيئا تكرهه فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك.

الحاكم بسنده عن عائشة قالت
دفنت فاطمة بنت رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و آله ليلا و لم يشعر بها أبو بكر حتى دفنت و صلى عليها علي بن أبي طالب

قال ابن عبد البر في الإستيعاب
صلى عليها علي بن أبي طالب و هو الذي غسلها مع أسماء بنت عميس و كانت أشارت عليه أن يدفنها ليلا.
و أورد السمهودي في وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى عدة روايات دالة على أنها دفنت ليلا
و منها ما حكاه عن البيهقي أنه قال و قد ثبت أن أبا بكر لما يعلم بوفاة فاطمة عليها السلام لما ثبت في الصحيح أن عليا دفنها ليلا و لم يعلم أبا بكر .
و عن الطبري في دلائل الإمامة
عن محمد بن همام أن عليا عليه‏ السلام دفنها بالروضة و عمى موضع قبرها قال و أصبح البقيع ليلة دفنت و فيه أربعون قبرا جدد.»
روى أيضا عدة روايات عن موسى بن علي عن بعض أصحابه و عن عائشة و عن يحيى بن سعيد أن فاطمة دفنت ليلا بسنده عن علي بن الحسين قال سألت ابن عباس متى دفنتم فاطمة فقال دفناها بليل بعد هدأة قلت فمن صلى عليها قال علي

**ali127997** · 31-05-2009, 08:53 AM

شكري وتقديري للمشرف رقم 8-
ونأمل من حضراتكم دوام سيركم مع الحوارات للحد من ظاهرة قلة الادب وسوء الاخلاق عند البعض من المخالفين ...
ولا ادري اذا كان منتدى اتباع ابن سبأ ماذا تفعل هذه البذيئة سليطة اللسان والقلم ولا اقول لها الاسلاما .

**محمد الوائلي** · 31-05-2009, 10:41 AM

1-قال ابن سعد(29/8):أخبرنا شبابة بن سوار حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن حماد عن إبراهيم قال:" صلى أبو بكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر عليها أربعا ".

الاسم :
عبد الأعلى بن أبى المساور الزهرى مولاهم ، أبو مسعود الجرار الكوفى ( نزيل المدائن )

الطبقة :
الطبقة 7 من كبار أتباع التابعين

روى له :
ق
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( ق ) : عبد الأعلى بن أبى المساور الزهرى ، مولاهم ، أبو مسعود الجرار ـ بالراء المهملة المكررة ـ الكوفى ، نزيل المدائن . اهـ .
و قال المزى :
قال إسحاق بن موسى الرملى ، عن أبى داود ، عن يحيى بن معين : قدم أبو مسعود الجرار فنزل فى المخرم ، فكتبوا عنه ، و لم ندركه نحن ، كان عنده عن الشعبى
و نافع ، و غيرهما قلت : كيف هو ؟ قال : أرجو أن يكون صالحا .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : و قد روى غير واحد ، عن يحيى بن معين الطعن عليه ،
و سوء القول فيه .
و قال عباس الدورى ، و إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس
بشىء .
زاد إبراهيم : كذاب .
و قال المفضل بن غسان الغلابى ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة .
و قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة ، عن على ابن المدينى : ضعيف ، ليس بشىء .
و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى : ضعيف ، ليس بحجة .
و قال أبو زرعة : ضعيف جدا .
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، شبه المتروك .
و قال البخارى : منكر الحديث .
و قال أبو داود : ليس بشىء .
و قال النسائى : متروك الحديث .
و قال فى موضع آخر : ليس بثقة ، و لا مأمون .
روى له ابن ماجة . اهـ .

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6 / 98 :
و قال ابن نمير : متروك الحديث .
و قال الدارقطنى : ضعيف .
و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .
و قال الساجى : منكر الحديث .
و ذكره البخارى فى فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين .
و قال أبو نعيم الأصبهانى : ضعيف جدا ، ليس بشىء . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
رتبته عند ابن حجر :
متروك ، كذبه ابن معين
رتبته عند الذهبي :
ضعفوه

http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=3745

**محمد الوائلي** · 31-05-2009, 10:56 AM

2-قال ابن سعد(29/8): أخبرنا محمد بن عمر حدثنا قيس بن الربيع عن مجالد عن الشعبي قال:" صلى عليها أبو بكر رضي الله عنه وعنها".

الاسم :
قيس بن الربيع الأسدى ، أبو محمد الكوفى

الطبقة :
الطبقة 7 من كبار أتباع التابعين

روى له :
د ت ق
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( د ت ق ) : قيس بن الربيع الأسدى ، أبو محمد الكوفى من ولد قيس بن الحارث ،
و يقال : الحارث بن قيس الأسدى الذى أسلم و عنده ثمانى نسوة ، و فى رواية تسع نسوة . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو داود الطيالسى ، عن شعبة : سمعت أبا حصين يثنى على قيس بن الربيع ،
قال : و قال لنا شعبة : أدركوا قيسا قبل أن يموت .
و قال أبو النضر ، عن شعبة : ذاكرنى قيس بن الربيع حديث أبى حصين فلوددت أن البيت سقط على و عليه حتى نموت لكثرة ما كان يغرب على .
و قال عفان ، عن معاذ بن معاذ : قال لى شعبة : ألا ترى إلى يحيى بن سعيد يقع فى قيس بن الربيع الأسدى ، لا والله ما إلى ذلك سبيل .
و قال عفان : قلت ليحيى بن سعيد : هل سمعت من سفيان يقول فيه بغلطة ، أو يتكلم فيه بشىء ؟ قال : لا .
قلت ليحيى : أفتتهمه بكذب ؟ قال : لا . قال عفان : فما جاء فيه بحجة ! .
و قال أبو داود عن شعبة : ذاكرنى قيس بن الربيع الحديث فجعل يقع على الضحك كأنما أسمعها من أF .
و قال حاتم بن الليث الجوهرى ، عن عفان : كان قيس ثقة يوثقه الثورى ، و شعبة .
و قال عبيد الله بن معاذ العنبرى ، عن أبيه : سمعت يحيى بن سعيد ينتقص قيس بن الربيع عند شعبة ، فقال له شعبة ، يا أحول تذكر قيسا الأسدى ؟ ! فزجره عن ذلك
و نهاه .
و قال أبو داود : سمعت شعبة يقول : من يعذرنى من يحيى هذا الأحول ، يعنى يحيى ابن سعيد القطان ، لا يرضى قيس بن الربيع .
قال أحمد بن عثمان بن حكيم عن أبى نعيم : سمعت سفيان إذا ذكر قيس بن الربيع أثنى عليه .
و قال إبراهيم بن محمد الدهقان البغدادى : سمعت أبا نعيم يقول : كانوا يجيئون بالحديث إلى سفيان فكأنه منكر له و يجيؤنه بحديث قيس ، فيقول : نعم إن قيس بن الربيع قد سمع ، و ذكر نحو ذلك .
و قال قراد أبو نوح ، عن شعبة : ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيس بن الربيع قد سبقنا إليه ، و كان يسمى قيسا الجوال .
و قال حاتم بن الليث ، عن أبى الوليد الطياليسى : كان قيس بن الربيع ثقة ، حسن الحديث ، حدث عنه معاذ بن معاذ .
و قال محمد بن يحيى الذهلى : سمعت أبا الوليد يقول : كتبت عن قيس بن الربيع ستة آلاف حديث هى أحب إلى من ستة آلاف دينار .
و قال عمرو بن على : قلت لأبى الوليد : ما رأيت أحدا أحسن رأيا منك فى قيس ؟ قال : إنه والله كان ممن يخاف الله .
و قال سريج بن يونس : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ما رأيت رجلا بالكوفة أجود حديثا من قيس بن الربيع .
و قال أحمد بن صالح : قلت لأبى نعيم : فى نفسك من قيس بن الربيع شىء ؟ قال :
لا .
و قال عمرو بن على : سمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء على قيس .
و قال أيضا : قلت لأبى داود ـ و حدثنا عن قيس بن الربيع بحديث ـ فقلت : تحدث عن قيس ؟
فرفع رأسه و قد أحمر وجهه ؟ فقال : نعم . وددت أنها كانت أكثر .
و قال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد بن حنبل : قيس بن الربيع أى شىء ضعفه ؟
قال : روى أحاديث منكرة .
و قال أبو بكر المروذى : سألته يعنى أحمد بن حنبل عن قيس بن الربيع ، فلينه .
قلت أليس قد روى عن شعبة ؟ قال : بلى ، و قال : كان وكيع إذا ذكر قيس بن الربيع قال : الله المستعان ! ! .
و قال عباس الدورى : سمعت يحيى بن معين ، و سئل عن قيس بن الربيع ؟
فقال : قال عفان : أتيناه فكان يحدثنا فكان ربما أدخل حديث مغيرة فى حديث
منصور .
و قال فى موضع آخر عن يحيى : حبان ، و مندل : فيهما ضعف و هما أحب إلى من قيس . و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين : ضعيف لا يكتب حديثه ، كان يحدث بالحديث عن عبيدة ، و هو عنده عن منصور .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، و أبو يعلى الموصلى عن يحيى بن معين : ليس بشىء و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشىء .
و قال مرة أخرى : ضعيف الحديث لا يساوى شيئا .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : سمعت يحيى بن معين يقول : قيس بن الربيع ليس بشىء . قال : و سمعت أحمد بن حنبل يقول : ولى قيس بن الربيع فلم يحمد .
قال أبو داود ما خرجت له إلا ثلاثة أحاديث .
سمعت أبا داود يقول : حدث بأحاديث عن منصور هى أحاديث عبيدة ، و أحاديث عن المغيرة هى أحاديث فراس .
و قال عمرو بن على : كان يحيى ، و عبد الرحمن لا يحدثان عن قيس بن الربيع ،
و كان عبد الرحمن حدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه .
و قال أبو حاتم : كان عفان يروى عن قيس و يتكلم فيه ، فقيل له : تتكلم فيه ؟ فقال : قدمت عليه ، فقال : حدثنا الشيبانى ، عن الشعبى ، فيقول له رجل :
و مغيرة ؟ فيقول : و مغيرة ، فقال له : و أبو حصين ؟ فقال : و أبو حصين ! ! .
و قال محمد بن عبد الله بن عمار : كان قيس بن الربيع عالما بالحديث ، و لكنه ولى المدائن فعلق رجالا فيما بلغنى فنفر الناس منه .
و قال عبد الله بن على ابن المدينى : سمعت أبى يقول : حدثنى إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى ، عن أبيه أن قيس بن الربيع وضعوا فى كتابه عن أبى هاشم الرمانى حديث أبى هاشم إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة فى الوضوء فحدث به ، فقيل له : من أبو هاشم ؟ قال : صاحب الرمان .
قال أبى : و هذا الحديث لم يروه أبو هاشم صاحب الرمان ، و لم يسمع قيس من إسماعيل بن كثير شيئا ، و إنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه ، و كان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه زمانا ثم تركه .
و قال عبد الله بن على ابن المدينى فى موضع آخر : سألت أبى عن قيس بن الربيع فضعفه جدا .
و قال مكحول البيروتى ، عن جعفر بن أبان الحافظ : سألت بن نمير عن قيس بن الربيع ، فقال : كان له ابن هو آفته ، نظر أصحاب الحديث فى كتبه ، فأنكروا حديثه و ظنوا أن ابنه قد غيرها .
و قال البخارى : قال على : كان وكيع يضعفه .
قال : و قال أبو داود : إنما أتى قيس من قبل ابنه ، كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها فى فرج كتاب قيس و لا يعرف الشيخ ذلك .
و قال العجلى : أبو حصين عثمان بن عاصم كان شيخا عاليا و كان صاحب سنة ،
و يقال : إن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه كان عنده أربع مئة حديث .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : قيس بن الربيع ساقط .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : فيه لين .
قال : و سئل أبى عنه فقال : عهدى به و لا ينشط الناس فى الرواية عنه ، و أما الآن فأراه أحلى ، و محله الصدق ، و ليس بقوى ، يكتب حديثه ، و لا يحتج به ، و هو أحب إلى من محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى و لا يحتج بحديثهما .
و قال النسائى : ليس بثقة .
و قال فى موضع آخر : متروك الحديث .
و قال يعقوب بن شيبة السدوسى : و قيس بن الربيع عند جميع أصحابنا صدوق ، كتابه صالح ، و هو ردىء الحفظ جدا مضطربه ، كثير الخطأ ، ضعيف فى روايته .
و قال أبو أحمد بن عدى : و عامة رواياته مستقيمة ، و القول فيه ما قال شعبة
و إنه لا بأس به .
أخبرنا يوسف بن يعقوب ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، قال : أخبرنا أحمد بن على الحافظ ، قال : أخبرنا العتيقى قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الدمشقى ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبى الموت المكى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن منصور بن حبيب الحارثى ، قال : سمعت عبد الرحمن بن يحيى العذرى يقول :
أعلم أهل الكوفة سفيان الثورى ، و أعبدهم الحسن بن صالح بن حى ، و أعرفهم بالحديث قيس بن الربيع ، و أحضرهم جوابا شريك ، و أعرفهم بالفقه و الأصول النعمان بن ثابت .
و به قال : أخبرنا العتيقى ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، قال : حدثنا يحيى ابن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الفضل بن سهل ، قال : حدثنى أبو الوليد هشام بن عبد الملك ، قال : كان شريك فى جنازة قيس ، فقال : ما ترك بعده مثله .
قال أبو زرعة ، عن أبى نعيم : مات سنة خمس و ستين و مئة .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : مات سنة ست و ستين و مئة .
و قال أحمد بن إبراهيم الدورقى ، عن أبى نعيم : مات سنة سبع و ستين و مئة .
و كذلك قال هارون بن حاتم ، عن دبيس بن حميد الملائى .
و قال محمد بن سعد ، و خليفة بن خياط ، و جبارة بن مغلس ، و أبو موسى محمد بن المثنى : مات سنة ثمان و ستين و مئة .
قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه أبان بن تغلب ، و جبارة بن مغلس و بين وفاتيهما مئة و سنة واحدة ، و قيل دون ذلك .
روى له أبو داود ، و الترمذى ، و ابن ماجة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 8 / 394 :
و قال البخارى : سمعت ابن رافع يقول : سمعت محمد بن عبيد يقول : ما زال أمره مستقيما حتى استقضى ، فقتل رجلا ـ يعنى أقام عليه الحد فمات .
و عن محمد بن عبيد قال : استعمل أبو جعفر قيسا على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن ، و يرسل عليهن الزنابير .
و سئل أحمد : لم ترك الناس حديثه ؟ فقال : كان يتشيع ، و يخطىء فى الحديث .
و قال ابن حبان : تتبعت حديثه فرأيته صادقا ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، فيدخل
عليه ابنه فيحدث منه ثقةً به ، فوقعت المناكير فى روايته فاستحق المجانبة .
و قال ابن سعد : كان كثير الحديث ضعيفا فيه ، و كان يقال له الجوال لكثرة
سماعه .
و ذكره يعقوب بن سفيان فى باب من يرغب عن الرواية عنهم .
و قال العجلى : الناس يضعفونه ، و كان شعبة يروى عنه ، و كان معروفا بالحديث ،
صدوقا ، و يقال : إن ابنه أفسد عليه كتبه بآخره ، فترك الناس حديثه .
و قال عثمان بن أبى شيبة : كان صدوقا ، و لكن اضطرب عليه بعض حديثه .
و قال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم .
و قال الدارقطنى : ضعيف الحديث .
و قال ابن خزيمة : سمعت محمد بن يحيى يقول : سمعت أبا الوليد يقول : كتبت عن قيس بن الربيع ستة آلاف حديث ، هى أحب إلى من ستة آلاف دينار . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
رتبته عند ابن حجر :
صدوق تغير لما كبر ، و أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به
رتبته عند الذهبي :
كان شعبة يثنى عليه و قال ابن معين : ليس بشىء و قال أبو حاتم ليس بقوى و محله الصدق ، و قال ابن عدى : عامة روايته مستقيمة

يوجد الكثير من الرواة باسم محمد بن عمر فمن هو محمد بن عمر في هذه الرواية؟
علما ان الرواية مرسلة

**محمد بن الصدوق** · 31-05-2009, 02:53 PM

مشكورين على التخريج والاهتمام بعلم الجرح والتعديل ،لكن للأسف لو استعملتم ذلك في الروايات الشيعية لما بقي ت رواية واحدة،صحح رواياتك قبل الحديث عن الاخرين.
وبعدين الرواية التي ذكرها ابن سعد لها طريقين ومعلوم ان الروايتان اذا كنتا ضعيفتين تنجبران ببعضهما البعض.

**محمد بن الصدوق** · 31-05-2009, 03:21 PM

المفاجأة:

نبذة عن المؤلف:
فصاحب هذا الكتاب هو [ مجدد الأصولية وعالمها الأوحد ] , محمد باقر البهبهاني .

هو شيخ الأصولية. محمد باقر البهبهائي .
الملقب بالوحيد البهبهائي , والعلامة الثاني , واستاذ الكل , والأستاذ الأكبر .
وقد قال عنه السيد محمد مهدي بحر العلوم : [ شيخنا العالم العامل واستاذنا الحبر الفاضل الفهامة والمحقق النحرير والفقيه العديم النظير بقية العلماء ونادر الفضلاء مجدد ما اندس من طريق الفقهاء ومعيد ما انمحى من آثار القدماء البحر الزاخر والإمام الباهر ]. " أعيان الشيعة 9/182
وقال عنه أبو علي الحائري : [ استاذنا العلامة وشيخنا الفاضل الفهامة , علامة الزمان , ونادر الدوران , عالم عريف , فاضل غطريف , ثقة وأي ثقة , ركن الطائفة وعمادها وأورع نساكها وعبادها , مجدد ملة سيد البشر في الرأس المائة الثانية عشر , باقر العلم ونحيره جمع فنون الفضل فانعقدت عليه الخناصر وحوى صنوف العلم فانقاد له المعاصر , فالحري به أن لا يمدحه مثلي ويصف , فلعمري تفنى في نعته القراطيس والصحف لأنه المولى الذي لم يكتحل عين الزمان له بنظير كما يشهد له من شهد فضائله ولا ينبئك مثل خبير ] " منتهى المقال 290".

نقاط مهمة مستشفة من الوثيقة :

1- الضعيف المنجبر بفتوى أو غيره أقوى من الصحيح , ويرجح عليه .
2- إستناد أشياخ الشيعة على الضعاف أضعاف إسنادهم على الصحاح .
3- معضم أحاديث الفقه من الأحاديث الضعيفة
4- ان الشيخ بالغ في التشنيع على من أقتصر على الصحيح لوحده .
5- عند تعارض الأحاديث لا يصح ترجيح الصحيح لأنه بديهي البطلان .
6- أن العلاج في تعارض الأحاديث هو [ الظن ] .
أقول : وهذه مخالفة صريحة لقول الله تعالى , فقد ذم الله الظن فقال سبحانة : { إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) ، ويقول : { إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } ( النجم 23) ،
وايضاً هذا مخالف لما قاله تلميذه الخوئي فقد قال : الخوئي تلميذ الأوحد البهبهاني :
[قد ثبت بالادلة الاربعة حرمة العمل بالظن ]
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 1 ص 19 .
7- ان خبر الفاسق حجة،بعد التبين؟؟؟؟ .
أقول : وهذا مخالف لقول الحق : {اذا أتاكم فاسق بنبأ فتبينوا }.
8- ان مدار تعديل الرواة مبني على الظنون .
9- ان علماء الجرح والتعديل قلما يسلم جليل من القدح أو الذم منهم .

الى اللقاء مع حلقة جديدة

**ذو الفقارك ياعلي** · 31-05-2009, 03:46 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الحمد لله أن وجدنا من الوهابيه ممن يكذبون صحاحهم

الحمد لله على نعمة الولاية لأمير المؤمنين

**صوت الهـداية** · 31-05-2009, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

مشكورين على التخريج والاهتمام بعلم الجرح والتعديل ،لكن للأسف لو استعملتم ذلك في الروايات الشيعية لما بقي ت رواية واحدة،صحح رواياتك قبل الحديث عن الاخرين.
وبعدين الرواية التي ذكرها ابن سعد لها طريقين ومعلوم ان الروايتان اذا كنتا ضعيفتين تنجبران ببعضهما البعض.

الروايتان اذا كانتا ضعيفتان تجبران ببعض

من قال من شيوخ اهل السنة ذلك ؟؟؟؟؟؟
اتحداك كما تحديتك من قبل
ـــــــــــــــــــــــ

روايتان ضعيفتان وتتعارضان مع رواية قوية

يا اهل السنة

الوهابي ابن الكذوب يقول لكم اتركواالرواية وتمسكوا بالروايتان الضعيفتان

**زهر الشوق** · 31-05-2009, 09:59 PM

كالعادة

كلما عجزوا لجأوا الى المراوغات العقيمة لتغيير مسار الموضوع

فماذا بعد تكذيب صحاحكم ؟

هل بقي عندك صحاح وأصح قبل القرآن ؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فاطمة الزهراء رضي الله عنها ماتت راضية عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين