إعـــــــلان

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 11:19 AM

للرفع
رفع الله قدر شيعة علي الكرار

في انتظار الفرارين المقتدين بأسيادهم

متى يجيبوا على هذا السؤال

ماحكم من لا يكفر من قال بتحريف القرآن

**احمد العابد** · 05-07-2009, 12:51 PM

واله يا ذو جهل أنك لهارب وان الكلام معك لا يجدي نفعاً ولكن ماذا نفعل يجب رد هذا الافتراء الذي تتحفنا وبالنسبة لك يا عبد الله متى آمنت بالقرآن الكريم أنه غير محرف عندها هات تفسيره اما الان لنرد على ذو جهل اقول لك :

من قال لك ان أبن مسعود أنكر المعوذتين ومنكم من يقول ان ابن مسعود أنكر المعوذتين والفاتحة فالجواب على هذا الافتراء الباطل :

ولهذا نرد شبهة حك المعوذتين في مصحف ابن مسعود التي دائما تدندنون حولها !!

ولهذا عندنا هنا عدة تسائولات :

التساؤلات الأولى :

1- هل مُصحف ابن مسعود يحتوي على العَرضة الأخيرة ؟!!

التساؤلات الثانية:

1- هل مُصحف ابن مسعود هو القرآن الكريم ؟!!
2- أو هل مُصحف ابن مسعود يعني قِراءة ابن مسعود ؟!!
3- أو هل حوى مُصحف ابن مسعود القرآن الكريم كامِلاً ؟!!!

التساؤلات الثالثِة :

1- هل لو صحّ أنه قد حك ابن مسعود المُعوِّذتين والفاتحة من مُصحفِه فهل هذا يعني أن العَرضة الأخيرة كانت بدون المُعوِّذتين والفاتحة ؟!!
2- وهل ثبت أن ابن مسعود لم يُقرىء أحداً بالمُعوِّذتيْن والفاتحة؟!!!

تسؤلات الربِعة :
1- هل رفض ابن مسعود حرْق مُصْحفِهِ لأنه يحوي العَرضة الأخيرة ؟!!
2- وهل رفض ابن مسعود حرْق جميع المصاحِفِ بلا استِثناء أم مُصحفُهُ فقط ؟!!
3- وهل وافقهُ الصحابة وأقرّوه في عدم حرْقِه لمُصحفِه ؟!!.

بالتأكيد المُعوِّذتيْن لا شك في قُرآنيّتِهِما , فلو أنكر ابن مسعود قُرآنيّتهُما ومات على ذلِك (وهذا لم يحدُث ) أو حتى أنكر القرآن الكريم كُلّه ... فهل كان سيُقدِّم أو يؤخِّر ذلِك شيئاً في قُرآنية السورة او القُرآن .!! بالتأكيد لا ... لأن القرآن نقل الجماعة عن الجماعة عن رسول الله صلى اللهُ عليْهِ وسلّم وليس عن ابن مسعود الصحابي رضي اللهُ عنْه .. فماذا يفعل إنكار الفرد مع إثباتِ الجماعة ؟!!.. بل و لو قال الرسول صلى اللهُ عليْهِ وسلّم أن هي قُرآن وقال ابن مسعود لا ليست قُرآناً ... فبالتأكيد لن نُصدِّق إلا الرسول ...

ولِذا فهذه ليست قضية ولا تثبُت أصلاً عِنْد المعارض فكيف تثبت عند المسلم ؟؟!!
ولكِن تحتاج مع ذلِك الكثير من المناقشة لتوعية المعارض والمُسلِم في نِقاط أخرى كثيرة , ولكي يُدرِك الزملاء هنا أن كل ما كان يُكتب في موقِعِهِم هذا وما كان يُملي لهم علمائهم عن الإسلام ليس كما ظنوا واعتقد .. بل الأمر مردُّهُ عِندهم الى نقل وحمل الكذب على ائمتنا رحمهم الله ...

ولهذا سنعرف لكم تواتر القران الذين نكروه علمائكم ايات الله !!!
التواتُر : هو نقل الجماعة عن الجماعة بحيث يستحيل تواطُئهُم على الكذِب ... فلو نقل راو واحِد أثراً عن الرسول ولم ينقُلهُ عنه إلا واِحد وهكذا فهنا صِحّة السند تُفيد صِحّة الخبر, ولكِن الخبر الصحيح غير الخبر المُتيقّنُ بِصِحّتِه ... فقد نحتاج إلى اليقين مع الصِّحة ... ولِذا فيكون نقل الجماعة هو اليقين .. حيث يعني أنهم لما يتواطئوا على تأليفِه ونِسبتِهِ إلى الرسول , فيكون التواتُر أي ثبوته عن جماعة كثيرين هو اليقين بحقيقتِه , والقرآن الكريم هو الكِتاب الوحيد في الدُنيا المثبوت بِالتواتُر.

ولهذا نقول فالفارق بين مُصحف ذي النوريْنِ عُثمان بن عفان .. ومُصحف ابن مسعود -رضي اللهُ عنهما - كبير :

1- فمُصحف عُثمان يُراد به القرآن الكريم كامِلاً , أما مُصحف ابن مسعود فقد كتب فيه ما سمِعه فقط من الرسول مُباشرة وخشي ان ينساه .

2- مُصحف ابن مسعود حوى بِضع وسبعون سورة سمِعها مُباشرة من فمِ رسول الله في حين كان مُصحف عُثمان يحوي القرآن الكريم كامِلاً كما قرأهُ رسول الله وجمهور الصحابة.

3- مُصحف عُثمان كُتِب بعد العَرضة الأخيرة على رسول الله وبعد انتهاء الوحي القرآني كامِلاً وبعد الإستِقرار على الناسِخ والمنسوخ , في حين مُصحف ابن مسعود كُتِب قبل العَرضة الأخيرة وكُتِب مُنذ القِدم في أوائل زمان نزول القرآن , مما جعله قد يفتقِر لآيات نزلت فيما بعد أو أن يكون شيء طبيعي وجود سُوَر لم تكتمِل بعد في مُصحفِه .

4- مُصحف عُثمان أجمع عليْه جميعُ الصحابة بلا خِلاف بينهُم , فقد كُتِب في وجودِهِم وبِشهادتِهِم , في حين كان ابن مسعود يكتُب مُصحفه بنفسه مما يسمعه من النبي مباشرة اما في خُطبِهِ او بعد الصلاة .. وبالتالي يكون عُرضة للخطأ بسبب عدم المراجعة كما بيناه في الموضوع وتعريف المصحف .

5- مُصحف عُثمان شارك في كِتابتِهِ جميع الصحابة منذ عهد أبي بكر وإلى عهد عُثمان , حين جمعه أبو بكر في الصُحُف في وجود الصحابة و شاهِدين على كل آية , ثم نسخه عُثمان من صُحُف ابي بكر بيد من كتبوه انفُسُهم , ثم مُشاركة و مراجعة 12 صحابياً معه , ثم راجعه عُثمان بن عفان نفسه وقد كان هو أيضاً كاتِباً لوحي الرسول فراجعهُ اربع مرات , ولكِن لم يُراجِع أحد لابن مسعود ما كتبه .. من راجع ماكتبهُ ابن مسعود ؟!!....إذاً مُصحف عُثمان مكتوب بالإجماع ومُصحف ابن مسعود انفرد هو وحده بكتابته وهل يثبُت قرآن بالإنفراد ولهذا سلم الامر ابن مسعود واقر به وشهد له باحاديث كثيرة لان القرآن يثبُت فقط بالإجماع.

6- مُصحف عُثمان كُتِب كامِلاً على القِراءة العامة التي قرأ بِها جمهور الصحابة وأجمعوا عليْها بِما فيهِم ابن مسعود , أما مُصحف ابن مسعود فقد كتب فيه بعض القرآن على ما قد يكون نُسِخ أوعلى ما يُحمل كتفسير , وعلى ما اختصّهُ بِهِ الرسول من بعض الأحرُف السبعة التي تتناسب مع لهجته لأنه كان من هزيل.

7- مُصحف ابن مسعود لم يوجد بين أيدينا تاريخياً أصلاً وكثًرت الروايات المُتناقِضة حوْله حتى ان ابن النديم يقول انه وجد العديد من المصاحِف المكتوبة وكل يزعُم صاحِبُها انها لابن مسعود وتختلف جميعها فيما بينها في ترتيب السُور ... في حين جميع المصاحِف المنسوخة التي وصلتنا هي على ترتيب وخط عُثمان بن عفانرضي الله عنه .

8- مُصحف ابن مسعود قد يكون حوى بجانِب القرآن تفسير او شرح او خِلافه , لأن المصحف لم يكُن يُطلق على القرآن فقط وإنما على أي كِتاب في زمانِهِم , أما بعد جمع عُثمان فقد اقتصر إطلاق المُصحف على الكِتاب المجموع فيه القرآن الكريم كامِلاً وفقط ...!

9- أن ناسِخ المُصحف وكاتِبه لعُثمان هم كتبة الوحي , وكتبة الوحي هم أعلم بما هو مكتوب وكيفية كِتابتِه , فقد نقلوا الوحي كما كتبوه في الصُحُف على عهد أبي بكر ومن الصُحُف نسخوها في المصاحِفِ في عهد عُثمان ... وهم أولى بِكِتابتِه لأنهم هم الذين عدّل لهم الرسول ما كتبوا فكان يقول لهم اعيدوا القراءة علي فيُقوِّم ما فيها مِن عوج , في حين ان ابن مسعود بجلالة عِلمه و صُحبتِه ومالهُ مِن فضل لم يكتب للرسول و لم يُقوِّم له الرسول كِتابته.

10-أجمع الصحابة على خطأ ابن مسعود ورجِع رضي اللهُ عنه عما فعل و أقرأ التابِعين جميعاً بقراءة المُسلِمين العامة .

إن رأيتم كل ماسبق وجدتم ان ابن مسعود نفسُه ايضاً لم يعترِض على القراءة العامة و جمع عُثمان للقرآن لأنه نفسُه قرأ بِها وأقرأ من أخذ عنه القرآن بها , ولكِنه اعترض في اول الأمر ظانا أنهم سيفرِضوا عليه قراءة زيد , واعترض ظانا أنهم أهملوا عِلْمه واعترض اعتِزازاً وتيمُّناً بِما أخذه مِن الرسول ولم يُرِد أن يحرِق شيئاً خصّهُ بِهِ الرسول وكتبهُ عنه ....

وبهذا ننتهي من الامر ونقول الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه وازواجه وذريته اجمعين .

يتبع

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 12:57 PM

لا شأن بعرضه أخيره أو شابه أو أنه أنكر ومات أو لم يمت فقد ثبت أنه أنكر فهذا يعني أنه كفر
أنتم دائما تنبحون على أن من أنكر حرفا من القرآن كافر

تفضل كفر بن مسعود إن استطعت
أما بقي النسخ واللصق احتفظ به

واتفضل جاوب على سؤالي اللي عجزت أنك تجاوب عليه

ماحكم الذي لا يكفر من اعتقد بالتحريف

**احمد العابد** · 05-07-2009, 12:59 PM

أراك تتجاهل ردي ولهذا اعيده عليك !!

رد شبهة حك المعوذتين في مصحف ابن مسعود !!

وهل بالفعل أبن مسعود أنكر المعوذتين !!

ولهذا عندنا هنا عدة تسائولات :

التساؤلات الأولى :

1- هل مُصحف ابن مسعود يحتوي على العَرضة الأخيرة ؟!!

التساؤلات الثانية:

1- هل مُصحف ابن مسعود هو القرآن الكريم ؟!!
2- أو هل مُصحف ابن مسعود يعني قِراءة ابن مسعود ؟!!
3- أو هل حوى مُصحف ابن مسعود القرآن الكريم كامِلاً ؟!!!

التساؤلات الثالثِة :

1- هل لو صحّ أنه قد حك ابن مسعود المُعوِّذتين والفاتحة من مُصحفِه فهل هذا يعني أن العَرضة الأخيرة كانت بدون المُعوِّذتين والفاتحة ؟!!
2- وهل ثبت أن ابن مسعود لم يُقرىء أحداً بالمُعوِّذتيْن والفاتحة؟!!!

تسؤلات الربِعة :
1- هل رفض ابن مسعود حرْق مُصْحفِهِ لأنه يحوي العَرضة الأخيرة ؟!!
2- وهل رفض ابن مسعود حرْق جميع المصاحِفِ بلا استِثناء أم مُصحفُهُ فقط ؟!!
3- وهل وافقهُ الصحابة وأقرّوه في عدم حرْقِه لمُصحفِه ؟!!.

بالتأكيد المُعوِّذتيْن لا شك في قُرآنيّتِهِما , فلو أنكر ابن مسعود قُرآنيّتهُما ومات على ذلِك (وهذا لم يحدُث ) أو حتى أنكر القرآن الكريم كُلّه ... فهل كان سيُقدِّم أو يؤخِّر ذلِك شيئاً في قُرآنية السورة او القُرآن .!! بالتأكيد لا ... لأن القرآن نقل الجماعة عن الجماعة عن رسول الله صلى اللهُ عليْهِ وسلّم وليس عن ابن مسعود الصحابي رضي اللهُ عنْه .. فماذا يفعل إنكار الفرد مع إثباتِ الجماعة ؟!!.. بل و لو قال الرسول صلى اللهُ عليْهِ وسلّم أن هي قُرآن وقال ابن مسعود لا ليست قُرآناً ... فبالتأكيد لن نُصدِّق إلا الرسول ...

ولِذا فهذه ليست قضية ولا تثبُت أصلاً عِنْد المعارض والمًُسلِم .. ولكِن تحتاج مع ذلِك الكثير من المناقشة لتوعية المعارض والمُسلِم في نِقاط أخرى كثيرة , ولكي يُدرِك الزملاء هنا أن كل ما كان يُكتب في موقِعِهِم هذا وما كان يُملي لهم علمائهم عن الإسلام ليس كما ظنوا واعتقد .. بل الأمر مردُّهُ عِندهم الى نقل وحمل الكذب على ائمتنا رحمهم الله ...

ولهذا سنعرف لكم تواتر القران الذين نكروه علمائكم ايات الله !!!
التواتُر : هو نقل الجماعة عن الجماعة بحيث يستحيل تواطُئهُم على الكذِب ... فلو نقل راو واحِد أثراً عن الرسول ولم ينقُلهُ عنه إلا واِحد وهكذا فهنا صِحّة السند تُفيد صِحّة الخبر, ولكِن الخبر الصحيح غير الخبر المُتيقّنُ بِصِحّتِه ... فقد نحتاج إلى اليقين مع الصِّحة ... ولِذا فيكون نقل الجماعة هو اليقين .. حيث يعني أنهم لما يتواطئوا على تأليفِه ونِسبتِهِ إلى الرسول , فيكون التواتُر أي ثبوته عن جماعة كثيرين هو اليقين بحقيقتِه , والقرآن الكريم هو الكِتاب الوحيد في الدُنيا المثبوت بِالتواتُر.

ولهذا نقول فالفارق بين مُصحف ذي النوريْنِ عُثمان بن عفان .. ومُصحف ابن مسعود -رضي اللهُ عنهما - كبير :

1- فمُصحف عُثمان يُراد به القرآن الكريم كامِلاً , أما مُصحف ابن مسعود فقد كتب فيه ما سمِعه فقط من الرسول مُباشرة وخشي ان ينساه .

2- مُصحف ابن مسعود حوى بِضع وسبعون سورة سمِعها مُباشرة من فمِ رسول الله في حين كان مُصحف عُثمان يحوي القرآن الكريم كامِلاً كما قرأهُ رسول الله وجمهور الصحابة.

3- مُصحف عُثمان كُتِب بعد العَرضة الأخيرة على رسول الله وبعد انتهاء الوحي القرآني كامِلاً وبعد الإستِقرار على الناسِخ والمنسوخ , في حين مُصحف ابن مسعود كُتِب قبل العَرضة الأخيرة وكُتِب مُنذ القِدم في أوائل زمان نزول القرآن , مما جعله قد يفتقِر لآيات نزلت فيما بعد أو أن يكون شيء طبيعي وجود سُوَر لم تكتمِل بعد في مُصحفِه .

4- مُصحف عُثمان أجمع عليْه جميعُ الصحابة بلا خِلاف بينهُم , فقد كُتِب في وجودِهِم وبِشهادتِهِم , في حين كان ابن مسعود يكتُب مُصحفه بنفسه مما يسمعه من النبي مباشرة اما في خُطبِهِ او بعد الصلاة .. وبالتالي يكون عُرضة للخطأ بسبب عدم المراجعة كما بيناه في الموضوع وتعريف المصحف .

5- مُصحف عُثمان شارك في كِتابتِهِ جميع الصحابة منذ عهد أبي بكر وإلى عهد عُثمان , حين جمعه أبو بكر في الصُحُف في وجود الصحابة و شاهِدين على كل آية , ثم نسخه عُثمان من صُحُف ابي بكر بيد من كتبوه انفُسُهم , ثم مُشاركة و مراجعة 12 صحابياً معه , ثم راجعه عُثمان بن عفان نفسه وقد كان هو أيضاً كاتِباً لوحي الرسول فراجعهُ اربع مرات , ولكِن لم يُراجِع أحد لابن مسعود ما كتبه .. من راجع ماكتبهُ ابن مسعود ؟!!....إذاً مُصحف عُثمان مكتوب بالإجماع ومُصحف ابن مسعود انفرد هو وحده بكتابته وهل يثبُت قرآن بالإنفراد ولهذا سلم الامر ابن مسعود واقر به وشهد له باحاديث كثيرة لان القرآن يثبُت فقط بالإجماع.

6- مُصحف عُثمان كُتِب كامِلاً على القِراءة العامة التي قرأ بِها جمهور الصحابة وأجمعوا عليْها بِما فيهِم ابن مسعود , أما مُصحف ابن مسعود فقد كتب فيه بعض القرآن على ما قد يكون نُسِخ أوعلى ما يُحمل كتفسير , وعلى ما اختصّهُ بِهِ الرسول من بعض الأحرُف السبعة التي تتناسب مع لهجته لأنه كان من هزيل.

7- مُصحف ابن مسعود لم يوجد بين أيدينا تاريخياً أصلاً وكثًرت الروايات المُتناقِضة حوْله حتى ان ابن النديم يقول انه وجد العديد من المصاحِف المكتوبة وكل يزعُم صاحِبُها انها لابن مسعود وتختلف جميعها فيما بينها في ترتيب السُور ... في حين جميع المصاحِف المنسوخة التي وصلتنا هي على ترتيب وخط عُثمان بن عفان رضي الله عنه .

8- مُصحف ابن مسعود قد يكون حوى بجانِب القرآن تفسير او شرح او خِلافه , لأن المصحف لم يكُن يُطلق على القرآن فقط وإنما على أي كِتاب في زمانِهِم , أما بعد جمع عُثمان فقد اقتصر إطلاق المُصحف على الكِتاب المجموع فيه القرآن الكريم كامِلاً وفقط ...!

9- أن ناسِخ المُصحف وكاتِبه لعُثمان هم كتبة الوحي , وكتبة الوحي هم أعلم بما هو مكتوب وكيفية كِتابتِه , فقد نقلوا الوحي كما كتبوه في الصُحُف على عهد أبي بكر ومن الصُحُف نسخوها في المصاحِفِ في عهد عُثمان ... وهم أولى بِكِتابتِه لأنهم هم الذين عدّل لهم الرسول ما كتبوا فكان يقول لهم اعيدوا القراءة علي فيُقوِّم ما فيها مِن عوج , في حين ان ابن مسعود بجلالة عِلمه و صُحبتِه ومالهُ مِن فضل لم يكتب للرسول و لم يُقوِّم له الرسول كِتابته.

10-أجمع الصحابة على خطأ ابن مسعود ورجِع رضي اللهُ عنه عما فعل و أقرأ التابِعين جميعاً بقراءة المُسلِمين العامة .

إن رأيتم كل ماسبق وجدتم ان ابن مسعود نفسُه ايضاً لم يعترِض على القراءة العامة و جمع عُثمان للقرآن لأنه نفسُه قرأ بِها وأقرأ من أخذ عنه القرآن بها , ولكِنه اعترض في اول الأمر ظانا أنهم سيفرِضوا عليه قراءة زيد , واعترض ظانا أنهم أهملوا عِلْمه واعترض اعتِزازاً وتيمُّناً بِما أخذه مِن الرسول ولم يُرِد أن يحرِق شيئاً خصّهُ بِهِ الرسول وكتبهُ عنه ....

وبهذا ننتهي من الامر ونقول الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين باهل السنة وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه وازواجه وذريته اجمعين .

يتبع

**احمد العابد** · 05-07-2009, 01:01 PM

سأضع اسئلتي مرة أخرى وان لم اجد رد ففضيحتكم كبيرة :

عندي أسئلة كيف تقولون ان علمائكم (آيات الله )

مجتهدين بقولهم ان القران محرف !!

هل الاجتهاد يكون في كتاب الله الذي قال الله فيه انا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون .

؟؟!!

هل الاجتهاد يكون في الامور الثابتة بوجود النصوص الثابتة؟؟!!

كيف لا نكفر من يكذب الله ورسوله والاسلام والمسلمين بقولهم ان القران محرف ؟؟!!

كيف لنا الجرأة أن نقول أن كتاب الله تعرض للتحريف والنقص والزيادة بعد ما قال الله عز وجل أنا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون المسلم الحق لا يكذب ربه ورسوله وأسلامه !!

ولا اريد ان اطيل في الحديث لكن متى سنتفكر ونتدبر آيات الله عز وجل ولا نكابر ونعاند !!

الم يميزنا الله بنعمة العقل فاين استخدامه ؟؟

فلماذا لا نستخدمه !!

كيف لعقلي يتقبل تكذيب الله خالقي ؟؟!!

كيف لعقلي يتقبل تكذيب ما جاء به نبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟!!

كيف لعقلي يتقبل ان أكذب أسلامي واتهم كتابي بالتحريف ومن ثم اقول اجتهاد!!

فسبحان الله أقول لكم لا اجتهاد بوجود النص الثابت .

فمن شاء ان يكلمني فليكلمني حول عقيدته وقول علمائه آيات الله !!

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 01:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

سأضع اسئلتي مرة أخرى وان لم اجد رد ففضيحتكم كبيرة :

عندي أسئلة كيف تقولون ان علمائكم (آيات الله )

مجتهدين بقولهم ان القران محرف !!

هل الاجتهاد يكون في كتاب الله الذي قال الله فيه انا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون .

؟؟!!

هل الاجتهاد يكون في الامور الثابتة بوجود النصوص الثابتة؟؟!!

كيف لا نكفر من يكذب الله ورسوله والاسلام والمسلمين بقولهم ان القران محرف ؟؟!!

كيف لنا الجرأة أن نقول أن كتاب الله تعرض للتحريف والنقص والزيادة بعد ما قال الله عز وجل أنا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون المسلم الحق لا يكذب ربه ورسوله وأسلامه !!

ولا اريد ان اطيل في الحديث لكن متى سنتفكر ونتدبر آيات الله عز وجل ولا نكابر ونعاند !!

الم يميزنا الله بنعمة العقل فاين استخدامه ؟؟

فلماذا لا نستخدمه !!

كيف لعقلي يتقبل تكذيب الله خالقي ؟؟!!

كيف لعقلي يتقبل تكذيب ما جاء به نبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟!!

كيف لعقلي يتقبل ان أكذب أسلامي واتهم كتابي بالتحريف ومن ثم اقول اجتهاد!!

فسبحان الله أقول لكم لا اجتهاد بوجود النص الثابت .

فمن شاء ان يكلمني فليكلمني حول عقيدته وقول علمائه آيات الله !!

هذه المشاركة مكررة وسوف تتسبب في تجميدك لأنه تم الإجابه عليها

اترك عنك سياسة الكيل بمكيالين هل تقدر أن تكفر ابن مسعود

لو كنا مثكلم تكفيريين لما تردننا لحظة في تكفير كل قال بالتحريف من الصحابة فهم أولى بالتكفير

والآن أجب على السؤال الذي تفر منه

ماحكم من لا يكفر من اعتقد بالتحريف

**احمد العابد** · 05-07-2009, 01:21 PM

ما هذا الجهل ؟؟!!

أين اجابتك على هذا يا مجتهد !!

كيف يتم الاجتهاد بكلام الله وهو النص الثابت ولا مجال فيه للاجتهاد ؟؟!!

لاحول ولا قوة الا بالله العظيم .

وبالنسبة لقولك أن ابن مسعود أنكر المعوذتين فالاجابة موجودة اذهب واقرئها سلامي لك يا موالي !!
للرفع .

رفع الله قدر اهل السنة

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

ما هذا الجهل ؟؟!!

أين اجابتك على هذا يا مجتهد !!

كيف يتم الاجتهاد بكلام الله وهو النص الثابت ولا مجال فيه للاجتهاد ؟؟!!

لاحول ولا قوة الا بالله العظيم .

وبالنسبة لقولك أن ابن مسعود أنكر المعوذتين فالاجابة موجودة اذهب واقرئها سلامي لك يا موالي !!
للرفع .

رفع الله قدر اهل السنة

يتم الإجتهاد كما يجتهد ابن صهاك ويقول أنه كان يريد أن يكتب آية الرجم بيده ولكنه خاف من الناس ولم يخف من الله وكا اجتهد ابن مسعود وأنكر المعوذتين

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 01:25 PM

ماحكم من لا يكفر من قال بالتحريف

السؤال إلى الآن بلا مجيب

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 01:59 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

يرفع

رفع الله قدر شيعة علي الكرار

هزم الناصب بعد عجزه عن الإجابه على سؤالي الوحيد

ننظره في موضوعي هذا ونرى هل يستطيع الإجابه أم هو الفرار المعتاد

سؤال بسيط للوهابية تفضلوا

والحمد لله على نعمة الولاية

**احمد العابد** · 05-07-2009, 04:19 PM

أتحداك أن تأتي بعالم واحد يقول ان القرآن الكريم تم تحريفه سواء بحذف او زيادة من علماء أهل السنة
( ا ت ح د ا ك )؟؟

وبدء يشخبط واحسن قول قاله انه رفع الموضوع لانه لا طاقة لديه ليبرر افعال علمائه (آيات الله ) وقولهم ان القرىن الكريم تعرض للتحريف وبهذا هم مجاهدين في تكذيب الله ورسوله والاسلام والمسلمين !!
فلا يستطيع هذا المدعي أن يبرر اقوال علمائه آيات الله وقولهم بالتحريف فيلجأ ليتهم علماء اهل السنة والصحابة وهذه حجة قديمة تم الاجابة عليها في الصفحات السابقة وهنا ايضا !!.

للرفع .
رفع الله قدر اهل السنة .

**عبدالله 1988** · 05-07-2009, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

أتحداك أن تأتي بعالم واحد يقول ان القرآن الكريم تم تحريفه سواء بحذف او زيادة من علماء أهل السنة
( ا ت ح د ا ك )؟؟

وبدء يشخبط واحسن قول قاله انه رفع الموضوع لانه لا طاقة لديه ليبرر افعال علمائه (آيات الله ) وقولهم ان القرىن الكريم تعرض للتحريف وبهذا هم مجاهدين في تكذيب الله ورسوله والاسلام والمسلمين !!
فلا يستطيع هذا المدعي أن يبرر اقوال علمائه آيات الله وقولهم بالتحريف فيلجأ ليتهم علماء اهل السنة والصحابة وهذه حجة قديمة تم الاجابة عليها في الصفحات السابقة وهنا ايضا !!.

للرفع .
رفع الله قدر اهل السنة .

لا يجب تحريف القرآن بالأضافة أو النقصان بل تغير معاني

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 07:59 PM

الناصب إما أن تجيب على السؤال
أو يخرجك المشرف من الموضوع ومن المنتدى كاملا

ماحكم من لا يكفر من قال بتحريف القرآن

أجب والهروب غير مسموح به

**احمد العابد** · 05-07-2009, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله 1988

لا يجب تحريف القرآن بالأضافة أو النقصان بل تغير معاني

الزميل الفاضل أرى ادبك أثناء الحوارولا تسيء لاحد ابداً فبارك الله فيك اني معك ما سئلت واسئل الله لك الهداية .
قرأت كلامك زميلي ممكن توضح لنا ما تقوله ؟؟

العلماء آيات الله يقولون ان القران تعرض للتحريف بالنقص والزيادة فلو احببت زميلي الفاضل الكريم راجع الموضوع لتتاكد بنفسك .

سلامي لك يا مؤدب .

أما بالنسبة لغيرك فاقول له يا جاهل يا أمعة الموضوع امامك راجعه عندك سؤال أطرحه في موضوع ولا تهدد ومع هذا فاننا اجبناك طرحت السؤال فقالنا لك من قال بان القرآن محرف فهو كافر قلت ما حكم من لم يكفر القائل بالتحريف قلنا لك هات الدليل أتيت بقولك ان أبن مسعود ينكر المعوذتين فاجبناك افلا عندك ذرة من حياء لكي تهددني بالحظر هذا هو دأب الضعفاء سبحان الله عندما ينحصرون بالاجابة ولا يملكون الدليل يهدودون محاورهم بالتجميد ولا اشك بتجميدي مجرد أني كررت مشاركة نبهت وتكراري كان لسبب وفائدة هو عدم الرد على اسئلتي وها انت تكرر وتكرر ونجيبك ولا فائدة من اجابتك ومن بعد الاجابة تاتي بالسؤال مرة ثانية وتطرحه أفلا يسمى هذا تكرار وحشو وكلام فارغ وجهل مطبق !! .

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-07-2009, 08:21 PM

المدعو الناصب تفهم عربي أنت

ماحكم من لا يكفر من قال بتحريف القرآن

أنا أطلب جوابا على السؤال ولم أطلب دليلا فلن ينفعك اللف والدوران

فإما أجد إجابة أو يتعامل المشرف مع تهريجك هنا

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الرد المبين على القائل بتحريف كلام رب العالمين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين