إعـــــــلان

**صحابي شيعي** · 02-06-2009, 10:17 PM

أثبتوا لي يا سنة أن أبا ذ ر الغفاري قد خذل الامام عليه السلام

أثبتوا لي يا سنة أن سلمان الفارسي قد خذل الامام عليه السلام

أثبتوا لي يا سنة أن المقداد قد خذل الامام عليه السلام

أثبتوا لي يا سنة أن عمار بن ياسر قد خذل الامام عليه السلام

أثبتوا لي يا سنة أن مالك الاشتر قد خذل الامام عليه السلام

أثبتوا لي يا سنة أن حبيب بن مظاهر الاسدي قد خذل الامام عليه السلام

مثل هؤلاء من يهموننا وهم الشيعة بحق هل يستطيع أحد يذكر لنا ذم لهؤلاء

يقول الامام أمير المؤمنين عليه السلام في حق مالك الاشتر بعد أستشهاده " كان لي كما كنت لرسول الله " وحزن عليه حزنا شديد

**بـحرانـي** · 03-06-2009, 12:47 AM

أرى معاوية خيرًا لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي ((شيعة)) ابتغوا قتلي وأخذوا مالي

قال الشيخ علي آل محسن في كتابه "لله وللحقيقة" في الرد على الكتاب "لله ثم للتاريخ" ج1 / 75 - 76
ما نصه :
(قال الكاتب : وقال الحسن (ع) : ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) الاحتجاج 2/15.

وأقول :

أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها.
وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن (ع) كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر(ع) أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل(ع) معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.
وكان (ع) يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام (ع) في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام (ع) ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال (ع) : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
وأخبر (ع) بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.
هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن (ع) ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه (ع) قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.
فانظر رحمك الله كيف أن الكاتب منعتْه أمويَّته من كتابة هذا الذم لمعاوية ، وإن كان نقلاً من كلام الإمام الحسن (ع)!! وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، سيأتي التنبيه على بعضها. ) انتهى
----------------------------
منقول من منتديات سيف علي
من الاخت(كربلائية حسينية)

في هذا الموضوع
http://www.saifoali.com/vb/showthread.php?t=607
ستجد الرد الكافي على اسئلتك

**محب لله ورسوله** · 03-06-2009, 01:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

لماذا تجاهلت سؤالي
رجال قراءة عاصم المشهورة من الكوفة
الذين تعتمد عليهم في كيفية قراءة القران
فهل عندك انهم من الشيعه

علماء السنة من الكوفة(التابعين )
هل هم مشمولين بكلام امير المؤمنين عليه السلام

هل تقولين ان عاصم ورجاله كانوا شيعة! أقصد يؤمنون بولاية اثنى عشر امام ويلعنون أبي بكر وعمر والصحابة!!! هات الدليل لو سمحتي!!

**صوت الهـداية** · 03-06-2009, 07:32 AM

تقول ::
السلام عليكم

بارك الله فيك أخي (صوتالهداية) على طول صبرك وسعة صدرك

حياك الباري وبياك والى الحق هداك وجعلك الجنة مثواك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فأعجب منك أخي أنك إذا وجدت سنداً سنياًقلت:

((هذا كلام لايلزمنيالا ان تثبت لي ان رجالالسند ثقات عند الشيعةفهذا وصف لم يصدر عن الامام عليع وانما صدر عن رواة من ثقات السنة ))

وإذا كان السند شيعياًقلت:

((بغض النظر عن السند ما يعنيني هو كلام امير المؤمنينفقد ورد كلاما مقاربا له في نهج البلاغة

فكلامك فيه نوع منالتناقض

اقول ::

لاتناقض ولاتعارض
بل لو انك قرأت كلامي لزال عنك الشك

قلت ان الرواية سندها سني وهذا السند غير ملزم لي ولذلك التفاصيل التي وردت في الرواية غير ملزمة لي من وصف حال جيش الامام علي ع بعد معركة النهرون غير ملزم لي لعدم وثاقة السند

اما المتن المشتمل على كلام امير المؤمنين فقلت انه يعنيني ليس لانه المتن الذي نقله الثقفي في غاراته بل لان نصا مقاربا له ورد في نهج البلاغة

أقول:

وأنا مثلك يعنينا كلامالإمام علي رضي الله عنه

اقول ::
لم المس منك هذا الاهتمام بكلام امير المؤمنين
فلقد نقلت لك اربع روايات في مدح اهل الكوفة ومدح جيش العراق تجاهلتها فلم اسمع تعليقا منك عليها

وكذلك ان كنت معنيا بكلام الامام علي ؟؟؟
هل تستطيع ان تقتدي بالامام علي وتدعو على معاوية واشياعه فقد ثبت في مصنف ابن ابي شيبة وهو كتاب سني ان الامام عل دعى بهلاك معاوية واشياعه

تقول ::
وقد ذكرت لك الروايةالأولى في بداية الموضوع وهي مخرجة في معظم كتبالشيعة
اقول ::
اذا كنت تقصد الرواية في نهج البلاغة فأنها لا تثبت ان اغلبية جيش الامام علي ع منافقين
وقد رددت عليها بالتفصيل في المشاركة رقم 25 فراجعها

ـــــــــــــــــــــ
تقول ::

وأما استدلالك بالآية القرآنية فليتك قرأت تفسيرها قبلأن تحكم بها

فالآية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم في غزوة تبوك وهم قلة
اقول ::
الحمد لله انت تتفق معي انهم قلة
لكن الله عز وجل خاطبهم بلغة الكثرة وليس القلة فقال ((يا ايها الذين امنوا))

فهذا يبين خطأ استنتاجاك ان مخاطبة الامام علي ع لاهل الكوفة بصيغة الجمع لايدل على الاغلبية

فهذه اية صريحة من القران الكريم تخاطب القلة بصيغة الجمع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن القرائن على انه ليس الاغلبية من جيش امير المؤمنبن منافقين هي النصوص الواردة بمدح هذا الجيش والتي لم تعلق عليها

تقول ::
ومما يدل على أن الشيعة خذلوا الإمام علي وأتعبوه

ما اتخذه الإمام الحسن من قرار مصيري وكلامه يدل على خذلانهم لأبيه وخذلانهم له أيضاً

وإلا لماذا قال
"أرى معاوية خيرًاليمن هؤلاء يزعمون أنهم لي ((شيعة)) ابتغوا قتليوأخذوا ماليوالله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به دمي في أهلي وآمن بهفي أهلي خير من أن يقتلوني؛ فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قتلت معاوية لأخذوابعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما، والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأناأسير

اقول ::
1- استنتاجك خاطيء ليس الشيعة من اتبع الامام الحسن ع اقرأ النص بأمعان الامام يقول ((يزعمون انهم شيعة )) لم يقول شيعتنا
2- حبذا تقرا جيدا رد الاخ البحراني ففيه الكثير من النقاط المهمة

**غزاوي** · 04-06-2009, 10:06 AM

حياك الله أخي (صوت الهداية)

قلت:

(هل تستطيع ان تقتدي بالامام علي وتدعو على معاوية واشياعه فقد ثبت في مصنف ابن ابي شيبة وهو كتاب سني ان الامام عل دعى بهلاك معاوية واشياعه)

كل ما ورد في دعاء علي رضي الله عنه على معاوية أو سب معاوية لعلي لم يثبت بسند صحيح والروايات الأخرى تدل على كذب هذه الروايات

[وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 82 - 83]

( 20032 ) 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .

[مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 11 - ص 68]

( 12445 ) 19 - القاضي نعمان في شرح الاخبار : عن محمد بن داود ، بإسناده عن علي ( عليه السلام ) ، أنه سئل عن قتلى الجمل ، أمشركون هم ؟ قال : ( لا ، بل من الشرك فروا ) قيل : فمنافقون ؟ قال : ( لا ، إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا ) قيل : فما هم ؟ قال : ( إخواننا بغوا علينا فنصرنا عليهم ) .

[بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 324]

297 - قرب الإسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .

"ومن كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين:
إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم . اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به".

[نهج البلاغة, خطب الإمام علي (ج 2 - ص 185 – 186), بحار الأنوار,المجلسي (ج 32 - ص 561 – 562)].

***************

وأما الآية القرآنية فسبب نزولها دل على أن المقصودين قلة ولا يمنع أن يُخاطب القلة بصيغة الجمع فربما يكون القلة أكثر من ثلاثة وهم جمع بالتأكيد

أما كلام علي رضي الله عنه فقد صرح بكثرة المتخاذلين

قال:

"فقام فيهم ثانية فقال : عباد الله ! ما لكم إن أمرتكم أن تنفروا اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ثوابا ؟ وبالذل والهوان من العز خلفا ؟ وكلما ناديتكم إلى الجهاد دارت أعينكم كأنكم من الموت في سكرة ، يرتج عليكم [ حواري ] فتبكون ، فكأن قلوبكم مألوسة فأنتم لا تعقلون ، وكأن أبصاركم كمه فأنتم لا تبصرون ، لله أنتم ! ما أنتم إلا اسود الشرى في الدعة ، وثعالب رواغة حين تدعون ، ما أنتم بركن يضال به ولا زوافر عز يعتصم إليها . لعمر الله لبئس حشاش نار الحرب أنتم . إنكم تكادون ولا تكيدون ، وتنتقص أطرافكم ولا تتحاشون ، ولا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون . إن أخا الحرب اليقظان ، أودى من غفل ، ويأتي الذل من وادع ، غلب المتخاذلون والمغلوب مقهور ومسلوب"

***********************

أما بالنسبة لكلام الإمام الحسن فلو كان الأكثر معه قلباً وقالباً فلماذا سلّم زمام الأمور لمعاوية

؟؟؟؟

**صوت الهـداية** · 04-06-2009, 06:28 PM

**صوت الهـداية** · 04-06-2009, 06:31 PM

تقول ::

قلت:

(هل تستطيع ان تقتدي بالامام عليوتدعو على معاوية واشياعه فقد ثبت في مصنف ابن ابي شيبة وهو كتاب سني ان الامام علدعى بهلاك معاوية واشياعه)

كل ما ورد في دعاء علي رضيالله عنه على معاوية أو سب معاوية لعلي لم يثبت بسند صحيح والروايات الأخرى تدل علىكذب هذه الروايات

[وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 82 - 83]

( 20032 ) 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارونبن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه انعليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربهإلى الشرك ولا إلىالنفاق، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا.

[مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 11 - ص 68]

( 12445 ) 19 - القاضي نعمان في شرح الاخبار : عن محمد بن داود ،بإسناده عن علي ( عليه السلام ) ،أنه سئل عن قتلى الجمل ،أمشركون هم؟ قال : ( لا ، بلمن الشرك فروا) قيل : فمنافقون؟ قال : ( لا ، إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا) قيل : فما هم ؟ قال : ( إخواننا بغوا علينافنصرنا عليهم) .

[بحارالأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 324]

297 - قرب الإسناد : ابن طريف عنابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنالم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم علىالتكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .

"ومنكلام له عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهمبصفين:
إني أكره لكم أن تكونواسبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهموذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم . اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهمحتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به".

[نهجالبلاغة, خطب الإمام علي (ج 2 - ص 185 – 186), بحار الأنوار,المجلسي (ج 32 - ص 561 – 562)].

اقول ::
سوف افرد لك موضوعا مستقلا واثبت لك فيه ان الامام علي دعى على معاوية واشياعه بسند صحيح حسب معايير اهل السنة انفسهم

***************
تقول

وأما الآية القرآنية فسبب نزولها دل على أن المقصودين قلة ولا يمنع أنيُخاطب القلة بصيغة الجمع فربما يكون القلة أكثر من ثلاثة وهم جمعبالتأكيد

أما كلام علي رضيالله عنه فقد صرح بكثرة المتخاذلين

قال:

"فقام فيهمثانية فقال : عباد الله ! ما لكم إن أمرتكم أن تنفروااثاقلتم إلىالأرضأرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ثوابا ؟وبالذلوالهوانمن العز خلفا ؟ وكلما ناديتكم إلى الجهاددارتأعينكم كأنكم من الموت في سكرة، يرتج عليكم [ حواري ] فتبكون ،فكأن قلوبكم مألوسة فأنتم لا تعقلون ، وكأن أبصاركم كمه فأنتم لاتبصرون، لله أنتم ! ما أنتم إلا اسود الشرى في الدعة ،وثعالب رواغة حين تدعون ، ما أنتم بركن يضال به ولا زوافر عز يعتصم إليها . لعمر اللهلبئس حشاش نار الحرب أنتم. إنكم تكادون ولاتكيدون ، وتنتقص أطرافكم ولا تتحاشون ، ولا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون . إن أخاالحرب اليقظان ، أودى من غفل ، ويأتي الذل من وادع ،غلب المتخاذلونوالمغلوب مقهورومسلوب"

***********************
اقول ::

لا يوجد اختلاف بين صيغة مخاطبة الجمع في القران بصيغة مخاطبة الجمع عند الامام علي

وانك تعاند وتكابر والله الذي لا اله الا هو ان كل انسان يعرف ابجديات اللغة العربية يعلم انه لايوجد اختلاف واليك بعض اوجه التشابه ::

1- القران الكريم يخاطب الذين امنوا بمجموعهم

الامام علي خاطب اهل الكوفة بمجموعهم اين الخلاف واين الاختلاف

اما قولك ان الامام علي صرح بكثرة المتخاذلين فهذا بهتان عظيم

الامام علي يقول ((غلب المتخاذلون )) ولم يقول ان اكثركم متخاذلون لايوجد لفظ صريح بذلك ؟؟؟

2- الامام علي يقول لهم ((اثاقلتم )) وانت تقول ان المتثاقلين اغلبية
والقران الكريم ايضا يقول للصحابة ((اثاقلتم)) وانت تقول ان المتخاذلين اقلية

فماعدى مما بدى ... تحب الصحابة فتجعلهم اقلية وتكره اهل العراق فتجعلهم اغلبية

انصحك نصيحة لوجه الله عندما تريد ان تفكر وتريد ان تصل الى الحقيقة لا تسلم عقلك الى عواطفك
وفكر بموضوعية بعيدا عن الحب والكره لكي تصل الى الحقيقة المطلقة

ـــــــــــــــــــــ
نقلت لك اربع نصوص قالها الامام علي في مدح اهل الكوفة وجيش العراق ::

1- لم اسمع منك تعليقا عليها
2- قلت لك ان مدح الامام علي لاهل الكوفة يدل على ان الفاظ الذم هي لفئة محدودة منهم والا لو كان الاكثرية مذمومين فكيف امتدح الامام علي ع اهل الكوفة ؟؟
وهذا سؤال لازلت انتظز اجابتك عليه ..
3- قلت انك تحب الامام علي وتقتدي به فنقلت لك اقوال للامام علي في ذم اهل الشام .. فلم ترد عليها

**غزاوي** · 05-06-2009, 12:03 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي (صوت الهداية)

أرجو أن تصبر علي وأن تتحملني

وبارك الله فيك

كلام علي رضي الله عنه واضح جداً وقد صرح بأن الأغلبية خذلته

ولكنك لم تنتبه

ولن أكون مثلك وأتهمك بضعف اللغة العربية

قال علي:

((غلب المتخاذلون))

واضح جداً من قوله أن الذين غلبوا هم المتخاذلون

والله المستعان

**صوت الهـداية** · 05-06-2009, 10:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة غزاوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي (صوت الهداية)

أرجو أن تصبر علي وأن تتحملني

وبارك الله فيك

كلام علي رضي الله عنه واضح جداً وقد صرح بأن الأغلبية خذلته

ولكنك لم تنتبه

ولن أكون مثلك وأتهمك بضعف اللغة العربية

قال علي:

((غلب المتخاذلون))

واضح جداً من قوله أن الذين غلبوا هم المتخاذلون

والله المستعان

مستعد ان اتحملك الى ما لانهاية بشرط ان يكون حوارنا علميا

لكن ان تسئل فاجيبك واسئلك فلا تجيب

ارد عليك ولا ترد علي

فهذا ليس اسلوب شخص باحثا عن الحق مستعدا لشراءه مهما كلفه الثمن

من بداية النقاش ولحد الان اسئلك فلاتجيب ارد على اسئلتك فلا تعلق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تقول ::

قال علي:

((غلب المتخاذلون))

واضح جداً من قوله أن الذين غلبوا هم المتخاذلون

اقول ::
وربك لا تصريح ولا تلميح في النص لكنك تكابر وتعاند

الامام علي يقول ان المتخاذلين غلبو اتفق معك في ذلك

قاعدة كل متخاذل جبان يخسر ولكن ليس كل خسران متخاذل

بالله عليك اين التصريح ان جيش العراق اغلبيته متخاذلين ؟؟؟

جيش العراق لم يخسر معركة واحده بقيادة الامام علي ع اسد الاسود

1- معركة الجمل وخسرت فيها الحميراء عائشة وانتصر فيها الامام علي وجيشه
يقول مفتي مصر محمد عبدة ان جيش عائشة خسر 17 الف قتيل بينما استشهد الف فقط من جيش ابا الحسن وهذا يدل على قوة جيش الامام علي ع وبسالته

2- معركة النهرون ضد الخوارج وانتصر فيها جيش الامام علي انتصرا كاسحا واجهزوا على الخوارج

3- معركة صفين ضد خال المنافقين معاوية وحقق فيها جيش امير المؤمنين انتصرا باهرا في بداية المعركة مما اضطر معاوية للدعوة الى التفاوض فانتهت المعركة لا غالب ولا مغلوب

هذا الجيش العملاق
هذا الجيش البطل الذي تطعن فيه

والله لايوجد جيش مثله في وقته يخوض ثلاث حروب متتالية من البصرة الى الشام ومن الشام الى النهروان في وقت وظرف قياسي

هذا الجيش الذي قدم التضحيات الا لاف الشهداء والجرحى فلم يبقى بيت في الكوفة الا وفيه شهيد او جريح او قريب شهيد او جار شهيد ... يطعن النواصب في هذا الجيش بدل ان يطعنوا في جيش الصحابة الذين حاربوا الامام علي ع مثل طلحة والزبير ومعاوية وعائشة ... فيطعنون في انصار الامام علي بدل ان يطعنون في اعدائه

وانا لا انكر ان يكون في جيش الامام علي منافقين ومتخاذلين واعدادهم كبيرة لكنهم ليس الاغلبية
لان اغلبية جيش الامام علي ع اما شهداء او جرحى او جنود للامام علي
ـــــــــــــــــــــ
اذا استمريت في تجاهل اسئلتي واستنتاجاتي فسوف اضطر الى ان اعاملك بالمثل
1- القران الكريم يخاطب الذين امنوا بمجموعهم

الامام علي خاطب اهل الكوفة بمجموعهم اين الخلاف واين الاختلاف

اما قولك ان الامام علي صرح بكثرة المتخاذلين فهذا بهتان عظيم

الامام علي يقول ((غلب المتخاذلون )) ولم يقول ان اكثركم متخاذلون لايوجد لفظ صريح بذلك ؟؟؟

2- الامام علي يقول لهم ((اثاقلتم )) وانت تقول ان المتثاقلين اغلبية
والقران الكريم ايضا يقول للصحابة ((اثاقلتم)) وانت تقول ان المتخاذلين اقلية

فماعدى مما بدى ... تحب الصحابة فتجعلهم اقلية وتكره اهل العراق فتجعلهم اغلبية

ـــــــــــــــــــــ
2- قلت لك ان مدح الامام علي لاهل الكوفة يدل على ان الفاظ الذم هي لفئة محدودة منهم والا لو كان الاكثرية مذمومين فكيف امتدح الامام علي ع اهل الكوفة ؟؟
وهذا سؤال لازلت انتظز اجابتك عليه