إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 02-06-2009, 08:55 PM

بالطبع سيقولون هو :

رسول الله صل الله عليه و آله وسلم !

**ذو الفقارك ياعلي** · 02-06-2009, 10:39 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد
الله سبحانه يقول:
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم

والرسول صلى الله عليه وآله يقول أدبني ربي فأحسن تأديبي

ويأتي الوهابيه الوقحين ويقولون أنه يعبس في وجوه العميان والعياذ بالله

**شيخ الطائفة** · 03-06-2009, 12:18 AM

وكأن الرسول صلى الله عليه و اله صار مخرج لهم عندما يتورطون وغطاء لمخازيهم
كى لا يلاموا على سوء أخلاقهم أتهموا الرسول
كى لا يلاموا على هوسهم بالنساء صوروا الرسول بنفس الصورة
كى يغطون على حبهم للطرب صوروا الرسول بهذه الصورة
كى يغطون على لعن الرسول لهم صاروا يكذبون عليه ويقولوا أن من لعنته فأجعله يارب له زكاة
ويكذبون عليه ليغطوا على أنفسهم
فصار يفعل ما لا يفعله المؤمن البسيط العادى و صورة المسلمين له صار مهزوزة على حساب مغامراتهم
كى يغطون على بغضهم للأمام علي عليه السلام صاروا يكبرون من خالفه و يعظمونهم مثل ما حدث مع عائشة دون زوجات النبى صلى الله عليه و اله و سلم حتى صار يسابقها بالشارع و لا يعدل بين باقى زوجاته
والتعظيم لباقى الصحابة و لا أدرى لم هذا التعظيم حتى وصلت إلى أن الله أعز الأسلام به ... وهو لا يعرف معنى الكلالة !!!!!!!!

يعنى سبحان الله أسلوب المخاطبة مع الرسول فى هذه الاية كشخص ثالث لا يولفق ما يرمى إليه

ثم مع وجود متهمين اخرين
أي مسلم سليم الفطرة سيعرف أنه لا يصدر من سيد الخلق هكذا موقف !!!!!
لأنى أنا أو أنت كمسلمين عادين لن نقوم بهذا العمل لو كنا مكان الرسول صلى الله عليه و اله

فما بالك بسيد الخلق صلى الله عليه و اله و سلم !!!

**fadil2** · 03-06-2009, 05:49 AM

ينزهون الصحابة من الخرف والاختلاط وقلة العقل ولكن النبي صلوات الله تعالى عليه وآله عندهم هجر ووو.

**fadil2** · 03-06-2009, 06:23 AM

قال السيد الطباطبائي ( نور الله ضريحه ) :
{ وقد عظم الله خلقه صلى الله عليه وآله وسلم إذ قال - وهو قبل نزول هذه السورة -: " وإنك لعلى خلق عظيم " والآية واقعة في سورة " ن " التي اتفقت الروايات المبينة لترتيب نزول السور على أنها نزلت بعد سورة أقرء باسم ربك، فكيف يعقل أن يعظم الله خلقه في أول بعثته ويطلق القول في ذلك ثم يعود فيعاتبه على بعض ما ظهر من أعماله الخلقية ويذمه بمثل التصدي للاغنياء وإن كفروا والتلهي عن الفقراء وإن آمنوا واسترشدوا. وقال تعالى أيضا: " وأنذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين " الشعراء: 215 فأمره بخفض الجناح للمؤمنين والسورة من السور المكية والآية في سياق قوله: " وأنذر عشيرتك الاقربين " النازل في أوائل الدعوة.
وكذا قوله: " لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين " الحجر: 88 وفي سياق الآية قوله: " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " الحجر: 94 النازل في أول الدعوة العلنية فكيف يتصور منه صلى الله عليه وآله وسلم العبوس والاعراض عن المؤمنين وقد أمر باحترام إيمانهم وخفض الجناح وأن لا يمد عينيه إلى دنيا أهل الدنيا.على أن قبح ترجيح غنى الغني - وليس ملاكا لشئ من الفضل على كمال الفقير وصلاحه بالعبوس والاعراض عن الفقير والاقبال على الغني لغناه قبح عقلي مناف لكريم الخلق الانساني لا يحتاج في لزوم التجنب عنه إلى نهي لفظي. وبهذا وما تقدمه يظهر الجواب عما قيل: إن الله سبحانه لم ينهه صلى الله عليه وآله وسلم عن هذا الفعل إلا في هذا الوقت فلا يكون معصية منه إلا بعده وأما قبل النهي فلا. وذلك أن دعوى أنه تعالى لم ينهه إلا في هذا الوقت تحكم ممنوع، ولو سلم فالعقل حاكم بقبحه ومعه ينافى صدوره كريم الخلق وقد عظم الله خلقه صلى الله عليه وآله وسلم قبل ذلك إذ قال: " وإنك لعلى خلق عظيم " وأطلق القول، والخلق ملكة لا تتخلف عن الفعل المناسب لها }.- ج19ص204

**اوركيدا** · 03-06-2009, 08:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

بالطبع سيقولون هو :

رسول الله صل الله عليه و آله وسلم !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالتاكيد هذا ما يقولونه وما يعلمونه ..........
وانا أأكد هذا.......... لاني تعلمته............
ولكن لا بد للانسان من اجل السمو والرقي بان يبحث عن الحق لاجل مرضاة الله
لان الله سيحاسبنا يوم القيامه
ولن ينفعنا بان نقول له (عز وجل) هذا ما وجدنا ابائنا عليه.........
لذا................ الحمد لله على نعمة العقل......... ف الله عز وجل لم يكلف المجنون
......... عذرا رسول الله عذرا

**ali127997** · 03-06-2009, 09:14 AM

من الطبيعي ان كرامة عثمان عند القوم اغلى من غيره ...

**محمد من العراق** · 03-06-2009, 12:58 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله

لماذا لا يرد أحد منهم ؟

**سالك درب الولاية** · 03-06-2009, 02:33 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

**السيد مومن** · 03-06-2009, 03:57 PM

~§§ عبس(مكية)42 §§~
عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى{4} نسأل من المخاطب ستقولون عثمان المنافق الذي كتم النفاق واظهر الايمان ليكيد للاسلام والرسول كيدا
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10}نسأل من المخاطب هنا ستقولون ايضا عثمان المنافق
فنسألكم عندها وهل وجدتم منافقا يدعوا اغنياء قريش وكبارها للاسلام ؟؟
فكيف تتناقضون مع انفسكم وتقولون ان عثمان منافق لكنه كان داعية يدعو الناس لدين الاسلام
وعند العقلاء ان المنافق غايته هدم الدين لا غايته ان يدعو الناس لاعتناق الدين وخصوصا كبرائهم...........اردتم ذم عثمان فمدحتموه

فاما انكم كذبتم بقولكم ان عثمان كان منافقا
او انكم كذبتم بقولكم ان عثمان كان داعي الاسلام

فاختاروا امركم اي الامرين تختارون........

**محمد من العراق** · 03-06-2009, 04:02 PM

السؤال أصلا موجه لكم فما جوابك ؟

**عبدالله 1988** · 03-06-2009, 04:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

~§§ عبس(مكية)42 §§~
عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى{4} نسأل من المخاطب ستقولون عثمان المنافق الذي كتم النفاق واظهر الايمان ليكيد للاسلام والرسول كيدا
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10}نسأل من المخاطب هنا ستقولون ايضا عثمان المنافق
فنسألكم عندها وهل وجدتم منافقا يدعوا اغنياء قريش وكبارها للاسلام ؟؟
فكيف تتناقضون مع انفسكم وتقولون ان عثمان منافق لكنه كان داعية يدعو الناس لدين الاسلام
وعند العقلاء ان المنافق غايته هدم الدين لا غايته ان يدعو الناس لاعتناق الدين وخصوصا كبرائهم...........اردتم ذم عثمان فمدحتموه

فاما انكم كذبتم بقولكم ان عثمان كان منافقا
او انكم كذبتم بقولكم ان عثمان كان داعي الاسلام

فاختاروا امركم اي الامرين تختارون........

أولاً من صاحب ذنب أكبر نحن أم أنتم ؟؟؟؟؟

كيف لا يكون منافق و قد خالف وصية الرسول

؟؟

و كيف يدعوا للأسلام وقد عبس في وجه أعمى ؟؟؟؟؟؟

**زهر الشوق** · 03-06-2009, 04:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

~§§ عبس(مكية)42 §§~
عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى{4} نسأل من المخاطب ستقولون عثمان المنافق الذي كتم النفاق واظهر الايمان ليكيد للاسلام والرسول كيدا
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10}نسأل من المخاطب هنا ستقولون ايضا عثمان المنافق
فنسألكم عندها وهل وجدتم منافقا يدعوا اغنياء قريش وكبارها للاسلام ؟؟
فكيف تتناقضون مع انفسكم وتقولون ان عثمان منافق لكنه كان داعية يدعو الناس لدين الاسلام
وعند العقلاء ان المنافق غايته هدم الدين لا غايته ان يدعو الناس لاعتناق الدين وخصوصا كبرائهم...........اردتم ذم عثمان فمدحتموه

فاما انكم كذبتم بقولكم ان عثمان كان منافقا
او انكم كذبتم بقولكم ان عثمان كان داعي الاسلام

فاختاروا امركم اي الامرين تختارون........

الآيات الكريمة ليس فيها مدح أبدا الا أن كنت ترونها مدحا في عثمان

ولكنها بالنسة الى رسول الله

فهي لا تتطابق وصفاته و ما مدحه به القرآن بأنه على خلق عظيم

والمخاطب طرف ثالث هو من عبس وتولى عند رؤية الأعمى وهذا لا يبدر من نبي الله

و الا كان لا بد من ان يكون الخطاب مباشرا لرسول الله

لماذا جاء قوله تعالى ( عبس وتولى ... ان جاءه الأعمى )

المخاطب جاءه هو

و بعدها جاء الخطاب مباشر

( وما يدريك ) المخاطب أنت

و تتوالى بعدها الآيات في توضيح سوء التصرف ذاك الذي لا يصدر من هو رحمة للعالمين

أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10

فهل نبي الله بحاجة من استغنى و يتلهى عن المؤمنين

هل هذه هي صفات النبي التي تخالف ما جاء في كتاب الله من صفاته ؟

**السيد مومن** · 03-06-2009, 04:56 PM

ثم اذا ا انتم تقولون ان المعصوم عليه الصلاة والسلام لايجوز على خلقه العبوس في وجه الناس
فما بالكم تروون ان عليا كان يعبس في وجه زهاد المسلمين لزهدهم
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 410
3 - علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، وعدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قد غم أهله وأحزن ولده بذلك ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : علي بعاصم بن زياد ، فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه ، فقال له : أما استحييت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها ، أنت أهون على الله من ذلك ، أوليس الله يقول : " والأرض وضعها للأنام * فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام " أوليس [ الله ] يقول : " مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان - إلى قوله - يخرج منهما اللؤلؤ و المرجان " فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذالها بالمقال ، وقد قال الله عز وجل : " وأما بنعمة ربك فحدث " فقال : عاصم يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة ؟ فقال : ويحك إن الله عز وجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفهسم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره ، فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 5 - ص 112 - 113
( 6073 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء ، وشكاه اخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قد غم أهله وأحزن ولده بذلك ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : علي بعاصم بن زياد ، فجئ به فلما رآه عبس في وجهه ، فقال له : أما استحييت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها ؟ أنت أهون على الله من ذلك ، أوليس الله يقول : " والأرض وضعها للأنام ، فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام " ؟ ! أوليس يقول : " مرج البحرين يلتقيان ، بينهما برزخ لا يبغيان - إلى قوله يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " فبالله ، لابتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذالها له بالمقال ، وقد قال الله عز وجل " وأما بنعمة ربك فحدث " ، فقال عاصم : يا أمير المؤمنين فعلام اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة ؟ فقال : ويحك إن الله عز وجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس ، كيلا يتبيغ ؟ بالفقير فقره ، فألقى عاصم العباء ولبس الملاء .
ورواه الطبرسي في ( مجمع البيان ) مرسلا ، وكذا الرضي في ( نهج البلاغة ) نحوه . أقول : وتقدم ما يدل على ذلك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 2 - ص 287 - 288

والوافي ج 2 ص 151
في باب سيرتهم في أنفسهم إذا ظهر امرهم عن الكافي عن علي بن صالح بن أبي حماد والعدة عن أحمد وغيرهما بأسانيد مختلفه في احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملأ وشكاه اخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين عليه السلام انه قد غم أهله واحزن ولده بذلك فقال أمير المؤمنين عليه السلام على بعاصم بن زياد فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه فقال له إما استحييت من أهلك إما رحمة ولدك أترى الله لك أحل الطيبات وهو يكره اخذك منها أنت أهون على الله من ذلك أوليس الله يقول والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل فات الأكمام أوليس الله يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان إلى قوله يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذاله لها بالمقال وقد قال الله عز وجل واما بنعمة ربك فحدث فقال عاصم يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفى ملبسك على الخشونة فقال ويحك ان الله عز وجل فرض على أئمة العدل ان يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره فالقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء