تويت
كيف نعرف أهل البيت عليهم السلام ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الهداة المهديين .
إلهي وربي من لي غيرك ؟؟؟؟
أهل البيت عليهم السلام الطريق إلى الله من عرفهم عرف الله لأنهم كما قالوا عن أنفسهم بنا عرف الله وبنا عبد الله ولولا نحن لما عرف الله ولما عبد , وبنا فتح الله وبنا يختم فهم عليهم السلام الأدلاء على الله ووجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء وهم باب الله الذي منه يؤتى .
فمن أراد الله بدأ بهم ولكي نعرفهم هناك أربعة أنواع من المعرفة على الإنسان أن يتدرج فيها وهي :
1- المعرفة التأريخية .
2- المعرفة المناقبية .
3- المعرفة الفكرية والعلمية .
4- المعرفة النورانية .
المعرفة الأولى : هي المعرفة التأريخية وهي من قبيل معرفة أسمائهم وأسماء آبائهم وتاريخ ولادتهم ووفاتهم وأسباب وفاتهم وأماكن دفنهم والأحداث التي حصلت لهم ومعرفة أعدائهم وماذا فعل هؤلاء الأعداء بهم ومعرفة أولياءهم ومحبيهم وما ذا فعلوا لأجلهم عليهم السلام .
المعرفة الثانية : وهي المعرفة المناقبية وهي أعلى مرتبة من المعرفة الأولى وهي التعرف على فضائلهم وكراماتهم وماذا قال فيهم القرآن الكريم وما ذا قال عنهم رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وما ذا قال عنهم أعدائهم ومواليهم .
معرفة آدابهم ومعاملتهم مع الناس بجميع طبقاتهم وكيف تعاملوا مع المخالفين لهم ودراسة أخلاقهم القرآنية وكيف أدبوا أنفسهم وأبنائهم ومحبوهم .
المعرفة الثالثة : هي المعرفة الفكرية والعلمية وهي لا تقتصر فقط على الفقه بل تشمل جميع العلوم والفنون فهم قد سبقوا زمانهم فالإمام علي عليه السلام قال لو شئت لجعلت لكم من هذا الماء نوراً وكان يقصد به توليد الكهرباء من الماء وهو ما توصل له العلم الحديث وعلومهم في جميع الميادين ففي النحو وضع تلميذ أمير المؤمنين عليه السلام أبو الأسود الدؤلي علم النحو بأمر من الأمام علي السلام وجابر بن حيان عالم الكيمياء وكثير من علماء الفنون سواء في الطب أو الفلك أو الكيمياء والرياضيات أو في العلوم الدينية .
المعرفة الرابعة وهي المعرفة التي أمرنا أمير المؤمنين عليه السلام بها وهي المعرفة النورانية وهي المقصود بها في الحديث الشريف
( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )
الإنسان الذي يعرف بأن صاحب العصر هو الإمام الحجة محمد بن الحسن المهدي عليه السلام ولكن لا يعرفه بالنورانية فماذا تنفعه هذه المعرفة ؟؟ هل يكفي فقط أن نعرف الإمام بالمعرفة الأولى والثانية والثالثة ؟؟.
المعرفة النورانية أمرها ثقيل ولا يتسنى لكل أحد لأنه كما قال صادق العترة عليه السلام عن أبي الصامت قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام إن حديثنا صعب مستصعب شريف كريم ذكوان ذكي وعر لا يحتمله ملك مقرب و لا نبي مرسل و لا مؤمن ممتحن قلت فمن يحتمله جعلت فداك قال من شئنا يا أبا الصامت .
قال المفضل قال أبو جعفر الباقر عليه السلام إن حديثنا صعب مستصعب ذكوان أجرد لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد امتحن الله قلبه للإيمان أما الصعب فهو الذي لم يركب بعد وأما المستصعب فهو الذي يهرب منه إذا رأى و أما الذكوان فهو ذكاء المؤمنين و أما الأجرد فهو الذي لا يتعلق به شيء من بين يديه ولا من خلفه وهو قول الله( اللّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ) فأحسن الحديث حديثنا لا يحتمله أحد من الخلائق أمره بكماله حتى يحده لأنه من حد شيئا فهو أكبر منه والحمد لله على التوفيق والإنكار هو الكفر.
فمعرفتهم ليست بالأمر السهل لأنها معرفة فوق العقل . كيف نعرف من قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله لا يعرفك يا علي إلا الله وأنا ؟؟
أبو ذر الصحابي الجليل الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه ( ما أقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر ) كان خارجاً من مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وكان أمير المؤمنين عليه السلام مع النبي في مجلسه فلقيه عمر وسأله من مع رسول الله فقال أبو ذر معه شخص لا أعرفه .
وكيف نعرف شخص تخافه وحوش الجن والإنس ونراه يرتجف ويرتعد ويتصبب عرقاً وهو واقف في محراب الصلاة ؟؟؟
كيف نعرف شخصاً قال عن نفسه لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقيناً ؟؟
كيف نعرف من قال سلوني قبل أن تفقدوني . سلوني عن طرق السماء فإني أعلم بها من طرق الأرض .؟
كيف نعرف من قال فزت ورب الكعبة ؟
هذا الأمر ليس بالسهل اليسير ولكنه من فيضهم صلوات الله عليهم يفيضون به على من شاءوا .
صحيح أن السعي في طريق معرفتهم عن طريق محبتهم هو مطلوب ومقدمة للحصول على معرفتهم النورانية .
فالمعرفة قسمان كسبية ووهبية وكا يقال في المنطق بأن العلم على قسمين حصولي اكتسابي وشهودي حضوري .
فالقسم الأول يستطيع الإنسان أن يحصل عليه بالدرس والتعلم ويسمى كسبي أو حصولي .ويشترط فيه الجد والإجتهاد زمقدرة الإنسان على الفهم والإدراك والتعلم .
والقسم الثاني هو المعرفة الوهبية أو العلم الحضوري والشهودي وهو أن يهبه الله ورسوله وأهل بيت العصمة لمن شاءوا ولهذه المعرفة شروط منها :
1- مدى تقبل الإنسان واستعداده لقبول الفيض الآتي منهم عليهم السلام
كما قال الإمام الحسن عليه السلام (إنما الفيض يأتي بقد القابل )
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الهداة المهديين .
إلهي وربي من لي غيرك ؟؟؟؟
أهل البيت عليهم السلام الطريق إلى الله من عرفهم عرف الله لأنهم كما قالوا عن أنفسهم بنا عرف الله وبنا عبد الله ولولا نحن لما عرف الله ولما عبد , وبنا فتح الله وبنا يختم فهم عليهم السلام الأدلاء على الله ووجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء وهم باب الله الذي منه يؤتى .
فمن أراد الله بدأ بهم ولكي نعرفهم هناك أربعة أنواع من المعرفة على الإنسان أن يتدرج فيها وهي :
1- المعرفة التأريخية .
2- المعرفة المناقبية .
3- المعرفة الفكرية والعلمية .
4- المعرفة النورانية .
المعرفة الأولى : هي المعرفة التأريخية وهي من قبيل معرفة أسمائهم وأسماء آبائهم وتاريخ ولادتهم ووفاتهم وأسباب وفاتهم وأماكن دفنهم والأحداث التي حصلت لهم ومعرفة أعدائهم وماذا فعل هؤلاء الأعداء بهم ومعرفة أولياءهم ومحبيهم وما ذا فعلوا لأجلهم عليهم السلام .
المعرفة الثانية : وهي المعرفة المناقبية وهي أعلى مرتبة من المعرفة الأولى وهي التعرف على فضائلهم وكراماتهم وماذا قال فيهم القرآن الكريم وما ذا قال عنهم رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وما ذا قال عنهم أعدائهم ومواليهم .
معرفة آدابهم ومعاملتهم مع الناس بجميع طبقاتهم وكيف تعاملوا مع المخالفين لهم ودراسة أخلاقهم القرآنية وكيف أدبوا أنفسهم وأبنائهم ومحبوهم .
المعرفة الثالثة : هي المعرفة الفكرية والعلمية وهي لا تقتصر فقط على الفقه بل تشمل جميع العلوم والفنون فهم قد سبقوا زمانهم فالإمام علي عليه السلام قال لو شئت لجعلت لكم من هذا الماء نوراً وكان يقصد به توليد الكهرباء من الماء وهو ما توصل له العلم الحديث وعلومهم في جميع الميادين ففي النحو وضع تلميذ أمير المؤمنين عليه السلام أبو الأسود الدؤلي علم النحو بأمر من الأمام علي السلام وجابر بن حيان عالم الكيمياء وكثير من علماء الفنون سواء في الطب أو الفلك أو الكيمياء والرياضيات أو في العلوم الدينية .
المعرفة الرابعة وهي المعرفة التي أمرنا أمير المؤمنين عليه السلام بها وهي المعرفة النورانية وهي المقصود بها في الحديث الشريف
( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )
الإنسان الذي يعرف بأن صاحب العصر هو الإمام الحجة محمد بن الحسن المهدي عليه السلام ولكن لا يعرفه بالنورانية فماذا تنفعه هذه المعرفة ؟؟ هل يكفي فقط أن نعرف الإمام بالمعرفة الأولى والثانية والثالثة ؟؟.
المعرفة النورانية أمرها ثقيل ولا يتسنى لكل أحد لأنه كما قال صادق العترة عليه السلام عن أبي الصامت قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام إن حديثنا صعب مستصعب شريف كريم ذكوان ذكي وعر لا يحتمله ملك مقرب و لا نبي مرسل و لا مؤمن ممتحن قلت فمن يحتمله جعلت فداك قال من شئنا يا أبا الصامت .
قال المفضل قال أبو جعفر الباقر عليه السلام إن حديثنا صعب مستصعب ذكوان أجرد لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد امتحن الله قلبه للإيمان أما الصعب فهو الذي لم يركب بعد وأما المستصعب فهو الذي يهرب منه إذا رأى و أما الذكوان فهو ذكاء المؤمنين و أما الأجرد فهو الذي لا يتعلق به شيء من بين يديه ولا من خلفه وهو قول الله( اللّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ) فأحسن الحديث حديثنا لا يحتمله أحد من الخلائق أمره بكماله حتى يحده لأنه من حد شيئا فهو أكبر منه والحمد لله على التوفيق والإنكار هو الكفر.
فمعرفتهم ليست بالأمر السهل لأنها معرفة فوق العقل . كيف نعرف من قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله لا يعرفك يا علي إلا الله وأنا ؟؟
أبو ذر الصحابي الجليل الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه ( ما أقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر ) كان خارجاً من مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وكان أمير المؤمنين عليه السلام مع النبي في مجلسه فلقيه عمر وسأله من مع رسول الله فقال أبو ذر معه شخص لا أعرفه .
وكيف نعرف شخص تخافه وحوش الجن والإنس ونراه يرتجف ويرتعد ويتصبب عرقاً وهو واقف في محراب الصلاة ؟؟؟
كيف نعرف شخصاً قال عن نفسه لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقيناً ؟؟
كيف نعرف من قال سلوني قبل أن تفقدوني . سلوني عن طرق السماء فإني أعلم بها من طرق الأرض .؟
كيف نعرف من قال فزت ورب الكعبة ؟
هذا الأمر ليس بالسهل اليسير ولكنه من فيضهم صلوات الله عليهم يفيضون به على من شاءوا .
صحيح أن السعي في طريق معرفتهم عن طريق محبتهم هو مطلوب ومقدمة للحصول على معرفتهم النورانية .
فالمعرفة قسمان كسبية ووهبية وكا يقال في المنطق بأن العلم على قسمين حصولي اكتسابي وشهودي حضوري .
فالقسم الأول يستطيع الإنسان أن يحصل عليه بالدرس والتعلم ويسمى كسبي أو حصولي .ويشترط فيه الجد والإجتهاد زمقدرة الإنسان على الفهم والإدراك والتعلم .
والقسم الثاني هو المعرفة الوهبية أو العلم الحضوري والشهودي وهو أن يهبه الله ورسوله وأهل بيت العصمة لمن شاءوا ولهذه المعرفة شروط منها :
1- مدى تقبل الإنسان واستعداده لقبول الفيض الآتي منهم عليهم السلام
كما قال الإمام الحسن عليه السلام (إنما الفيض يأتي بقد القابل )
فالأنبياء أمروا أن يخاطبوا الناس على قدر عقولهم حيث عقول الناس محدودة لا تستطيع أن تتحمل ما لا تطيق كذلك الأئمة المعصومين ففي حديث الحقيقة
إن كميل بن زياد كان في صحبة أمير المؤمنين عليه السلام وخدمته ثلاث وعشرين سنه فسأله بالكوفة حين كان خالياً فقال يا مولاي و سيّدي ما الحقيقة؟ فقال (عليه السلام): مالك و الحقيقة؟ قال: اولست صاحب سرّك؟ قال: بلي! و لكن يرشح عليك ما يطفح منّي فقال أو مثلك يخيّب سائلاً، قال الإمام (عليه السّلام):
الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير اشاره قال زدني فيه بياناً، قال محو الموهوم مع صحو المعلوم قال زدني فيه بياناً، فقال هتك الستر لغلبة السّر ، قال زدني فيه بياناً، قال: جذب الأحدية لصفة التوحيد، قال زدني فيه بياناً، قال: نور يشرق من صبح الازل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره قال: زدني فيه بياناً، قال: اطف السراج فقد طلع الصبح .
أي يا كميل اطفىء سراج عقلك فقد وصلت إلى حد لا تستطيع تجاوزه فمدى العقل في فهمه إلى هنا وبعد ذلك لا مجال للعقل في تقبله ويبقى مجال القلب والذوق فمن رأى الله بقلبه كيف يوصفه لنا ؟؟
الإمام زين العابدين عليه السلام في أبيات منسوبة إليه إن كميل بن زياد كان في صحبة أمير المؤمنين عليه السلام وخدمته ثلاث وعشرين سنه فسأله بالكوفة حين كان خالياً فقال يا مولاي و سيّدي ما الحقيقة؟ فقال (عليه السلام): مالك و الحقيقة؟ قال: اولست صاحب سرّك؟ قال: بلي! و لكن يرشح عليك ما يطفح منّي فقال أو مثلك يخيّب سائلاً، قال الإمام (عليه السّلام):
الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير اشاره قال زدني فيه بياناً، قال محو الموهوم مع صحو المعلوم قال زدني فيه بياناً، فقال هتك الستر لغلبة السّر ، قال زدني فيه بياناً، قال: جذب الأحدية لصفة التوحيد، قال زدني فيه بياناً، قال: نور يشرق من صبح الازل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره قال: زدني فيه بياناً، قال: اطف السراج فقد طلع الصبح .
أي يا كميل اطفىء سراج عقلك فقد وصلت إلى حد لا تستطيع تجاوزه فمدى العقل في فهمه إلى هنا وبعد ذلك لا مجال للعقل في تقبله ويبقى مجال القلب والذوق فمن رأى الله بقلبه كيف يوصفه لنا ؟؟
إني لأكتم من علمي جــواهــره كي لا يرى الحق جهــلاً فيفتـتنا
وقد تقدمـنا فيــها أبــو حــســــن مع الحســين ووصى قبله حسنا
يا رب جوهـر عـلم لـو أبـوح به لقيل لي أنـت ممن يعـبد الوثنـا
ولاســتحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يـأتــونــه حـســنا
2- الشرط الثاني هو اصطفاء أهل بيت العصمة عليهم السلام لهذا العبد وذلك بلطف منهم .
معرفتهم عليهم السلام بالنورانية تبدأ بالإخلاص كما قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته النورانية
معرفتي بالنورانية وهو الدين الخالص الذي قال الله تعالى : " وما أمروا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة"
وهناك فرق بين الإخلاص والخلوص
( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ) (البينة : 5 ) لاحظ كلمة مخلصين جاءت بالكسر أي منصوبه .
الإخلاص هو تخليص الشيء من الأوساخ والقاذورات وهذا يضم النية والعمل والفكر والرأي والعقيد والخلق وبمعنى آخر هو التوجه إلى جهة واحدة أي أن يتوجه الإنسان بقلبه وبكله إلى الله تعالى لا يشرك في حبه أحد أن يطهر ذلك القلب الحرم القدسي من كل شيء سوى الله .
فمن أخلص في عبادته وحبه لله ولرسوله وأهل بيته عليهم السلام واستقام على حبهم وأقام الصلاة وآتى الزكاة على أصولها وشروطها فهذا هو دين القيمة والقيمة كما يروى في بعض التفاسير بأنها دين فاطمة عليها السلام وقيل أيضاً بأن دين القيمة هو دين القائم عليه السلام .
الخلوص كما قال تعالى ( إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ) (الصافات : 40 ) كلمة مخلصين جاءت بالفتح .
الخلوص أرفع درجة من الإخلاص ولا مجال هنا للتعمق أكثر حتى لا نخرج عن الموضوع .
على طالب المعرفة النورانية أن يطهر نفسه من الرذائل ويتحلى بالفضائل فالمعرفة النورانية والعلم اللدني هي نور طاهر ولا يهبط إلا في مطار طاهر ومحل هبوط النور هو قلب المؤمن فالعلم كما يروى بأنه نور يقذفه الله في قلب المؤمن
القرآن وهو كلام الحق جل وعلا نزل على قلب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وهو أطهر قلب ( فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ )
على الإنسان الذي يطلب المعرفة النورانية أن يتوجه إلى وجه الله وهو صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء الذي يتوجه إليه الأولياء أن يتوجه إلى السبب المتصل بين الأرض والسماء ولا يتجه إلى غيره فهو عليه السلام الصراط المستقيم والنور المضيء والحبل المتين .
من عرفهم بالنورانية تحلى بصفاتهم وسار على نهجهم نذكر من هؤلاء :
مالك الأشتر قائد جيش أمير المؤمنين عليه السلام كان ذات يوم يمشي بأحد شوارع الكوفة فرماه أحد الشبان بحجر فلم يلتفت مالك واصل سيره ولمن قيل للشاب أن هذا الشخص هو مالك الأشتر قائد القوات المسلحة خاف الشاب وركض خلف مالك ليطلب منه السماحة والعذر فدخل مالك المسجد وصلى ركعتين فلما خرج أتاه الشاب يعتذر منه فقال له مالك أنما دخلت المسجد وصليت ركعتين كي يغفر الله لك .
سأل احد الصحابة أبو ذر كم مرة ختمت القرآن في شهر رمضان ؟؟
قال له أبو ذر صار لي ثلاث سنوات ولم أستطع أن أتجاوز آية واحدة فاستعجب الصحابي من كلام أبو ذر فقال له ما هي هذه الآية قال رضوان الله عليه ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) (الأنبياء : 22 )
ومنهم سلمان الفارسي أراد أن يخطب فطلب من صديق له أن يذهب إلى منزل والد الفتاة ليخطبها له فلمن دخل الرجل بيت ذلك الرجل وأعلمهم بالأمر قال الأب سلمان لا نزوجه ولكن إن أردت أنت أن تتزوج البنت فأنا موافق فخطبها ذلك الرجل ولمن خرج قاصداً سلمان احتار ولا يدري كيف يخبر سلمان بالأمر فقال لسلمان ان والدة الفتاة قال سلمان لا نزوجه ونزوجك أنت فتزوجت البنت وأنا مستحي منك يا سلمان ! أتعلمون ما قال سلمان ؟؟؟
قال أني والله لمستحي منك يا أخي . قال تستحي مني كيف ؟؟
قال لأني طلبت منك أن تخطب لي امرأة هي زوجتك في الغيب !!!
أنظروا أثر معرفة هؤلاء النورانية بأهل البيت عليهم السلام .
رزقنا الله وإياكم معرفتهم صلوات الله وسلامه عليهم بالنورانية .
إلهي كيف أنساك ولم تزل ذاكري ؟؟؟ وكيف ألهو عنك وأنت مراقبي ؟؟؟؟
وقد تقدمـنا فيــها أبــو حــســــن مع الحســين ووصى قبله حسنا
يا رب جوهـر عـلم لـو أبـوح به لقيل لي أنـت ممن يعـبد الوثنـا
ولاســتحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يـأتــونــه حـســنا
2- الشرط الثاني هو اصطفاء أهل بيت العصمة عليهم السلام لهذا العبد وذلك بلطف منهم .
معرفتهم عليهم السلام بالنورانية تبدأ بالإخلاص كما قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته النورانية
معرفتي بالنورانية وهو الدين الخالص الذي قال الله تعالى : " وما أمروا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة"
وهناك فرق بين الإخلاص والخلوص
( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ) (البينة : 5 ) لاحظ كلمة مخلصين جاءت بالكسر أي منصوبه .
الإخلاص هو تخليص الشيء من الأوساخ والقاذورات وهذا يضم النية والعمل والفكر والرأي والعقيد والخلق وبمعنى آخر هو التوجه إلى جهة واحدة أي أن يتوجه الإنسان بقلبه وبكله إلى الله تعالى لا يشرك في حبه أحد أن يطهر ذلك القلب الحرم القدسي من كل شيء سوى الله .
فمن أخلص في عبادته وحبه لله ولرسوله وأهل بيته عليهم السلام واستقام على حبهم وأقام الصلاة وآتى الزكاة على أصولها وشروطها فهذا هو دين القيمة والقيمة كما يروى في بعض التفاسير بأنها دين فاطمة عليها السلام وقيل أيضاً بأن دين القيمة هو دين القائم عليه السلام .
الخلوص كما قال تعالى ( إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ) (الصافات : 40 ) كلمة مخلصين جاءت بالفتح .
الخلوص أرفع درجة من الإخلاص ولا مجال هنا للتعمق أكثر حتى لا نخرج عن الموضوع .
على طالب المعرفة النورانية أن يطهر نفسه من الرذائل ويتحلى بالفضائل فالمعرفة النورانية والعلم اللدني هي نور طاهر ولا يهبط إلا في مطار طاهر ومحل هبوط النور هو قلب المؤمن فالعلم كما يروى بأنه نور يقذفه الله في قلب المؤمن
القرآن وهو كلام الحق جل وعلا نزل على قلب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وهو أطهر قلب ( فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ )
على الإنسان الذي يطلب المعرفة النورانية أن يتوجه إلى وجه الله وهو صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء الذي يتوجه إليه الأولياء أن يتوجه إلى السبب المتصل بين الأرض والسماء ولا يتجه إلى غيره فهو عليه السلام الصراط المستقيم والنور المضيء والحبل المتين .
من عرفهم بالنورانية تحلى بصفاتهم وسار على نهجهم نذكر من هؤلاء :
مالك الأشتر قائد جيش أمير المؤمنين عليه السلام كان ذات يوم يمشي بأحد شوارع الكوفة فرماه أحد الشبان بحجر فلم يلتفت مالك واصل سيره ولمن قيل للشاب أن هذا الشخص هو مالك الأشتر قائد القوات المسلحة خاف الشاب وركض خلف مالك ليطلب منه السماحة والعذر فدخل مالك المسجد وصلى ركعتين فلما خرج أتاه الشاب يعتذر منه فقال له مالك أنما دخلت المسجد وصليت ركعتين كي يغفر الله لك .
سأل احد الصحابة أبو ذر كم مرة ختمت القرآن في شهر رمضان ؟؟
قال له أبو ذر صار لي ثلاث سنوات ولم أستطع أن أتجاوز آية واحدة فاستعجب الصحابي من كلام أبو ذر فقال له ما هي هذه الآية قال رضوان الله عليه ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) (الأنبياء : 22 )
ومنهم سلمان الفارسي أراد أن يخطب فطلب من صديق له أن يذهب إلى منزل والد الفتاة ليخطبها له فلمن دخل الرجل بيت ذلك الرجل وأعلمهم بالأمر قال الأب سلمان لا نزوجه ولكن إن أردت أنت أن تتزوج البنت فأنا موافق فخطبها ذلك الرجل ولمن خرج قاصداً سلمان احتار ولا يدري كيف يخبر سلمان بالأمر فقال لسلمان ان والدة الفتاة قال سلمان لا نزوجه ونزوجك أنت فتزوجت البنت وأنا مستحي منك يا سلمان ! أتعلمون ما قال سلمان ؟؟؟
قال أني والله لمستحي منك يا أخي . قال تستحي مني كيف ؟؟
قال لأني طلبت منك أن تخطب لي امرأة هي زوجتك في الغيب !!!
أنظروا أثر معرفة هؤلاء النورانية بأهل البيت عليهم السلام .
رزقنا الله وإياكم معرفتهم صلوات الله وسلامه عليهم بالنورانية .
إلهي كيف أنساك ولم تزل ذاكري ؟؟؟ وكيف ألهو عنك وأنت مراقبي ؟؟؟؟
تعليق