إخواني هذا أسلوبه معروف ..

وصلت الردود لمن يريد الإقتناع

اما هو الآن في منتدى الدفاع عن التكفيريين يعكس الموضوع لصالحه !!!

ليش نتعب أنفسنا لأجل شيء مثل هذا المدعو تقي الدين الناصبي !!

لاأحد يرد عليه ولاتتعبو أنفسكم معاه إخواني ..

إدعو له بالهداية فقط ....وهالشيء مستحيل ...لكن لاتنقطو من رحمة الله

البغل الناصبي تقي الدين الوهابي غير توقييعك والا ستطرد وبلا كرامة ايها الصعلوك
المرجو من المشرف غلق الموضوع لانه هذا الجاهل جاء للتهريج فقط لايقدر على الحوار العملي وقرع الدليل بالدليل
تقي الدين الوهابي رأيت قذارة اخلاقك في منتديات النواصب

زميلي الكريم شيخ الطائفة

سؤالي ما الذي ادخله

قلتم اية التطير

على من تعود نون النسوة في ( وقرن ) و ( بيوتكن )

ثم هل زواجه من فاطمة رضي الله تعالى عنه كان احد اسباب دخوله في ال بيت النبوة يا شيخ الطائفة ؟؟؟

وقلت قرابة النسب

نسألك في هذا سؤال يا شيخ الطائفة

اليس عبد الله بن عباس والعباس وجعفر وعبيد الله بن العباس والفضل وحمزة رضي الله عنهم جميعا من ال بيت النبي
صلى الله عليه وسلم بالنسب والقرابة ؟؟؟

وهل المصاهرة تدخل في ال البيت يا شيخ الطائفة أم لا ؟؟؟

والسلام

يقول الزميل المكرم علي



ليس المراد من موضوعي التهريج هداك الله تعالى بل هناك مراد اريد ان اصل اليه
فلا تفتري علي وانت لا تعلم ما هدفي من الحوار .


يقول صوت الهداية

رجل لايحترمنا ولايحترم علماؤنا غير جدير بالاحترام

زميلي المكرم هل رايت مني مساس بكم الأن !!!!
لتأتي وتفتري علي يا زميلي ؟؟؟
ثم هداك الله بدلا من هذا الكلام اجبني على السؤال .

أما باقي التعليقات فلا رد لي عليها
لأنها كلها تطاول

وارجو ان يقتصر حواري مع
شيخ الطائفة

والسلام

الى متى تبقى عقولكم كالبهائم
ماذا تقول باحاديث صحيحه باية التطهير هذه علمائكنم يعترفون بنزولها بعلي وفاطمه والحسن والحسين ولا علاقه باازواجه بالايه
واذا تريد ان تقنع احد اقنع علمائك بالبدايه وبعدين نتفاهم
قال الذهبي في تلخيص المستدرك : ( على شرط مسلم فقط ) .
وروى حديث الكساء من الصحابة واثلة بن الأسقع ، أخرجت روايته في العديد من المصادر السنية ، منها ما أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده ، ففيه: ( حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن مصعب ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار قال : دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا علياً فلما قاموا قال : لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : بلى ، قال : أتيت فاطمة - رضي الله تعالى عنها - أسألها عن علي قالت : توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين - رضي الله تعالى عنهم -آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى علياً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساءً ثم تلا هذه الآية ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾ وقال : »اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق«)
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : ( حديث صحيح ) (1) .
ورواه أيضاً أبو سعيد الخدري ، وممن أخرج روايته لحديث الكساء ابن
_____________________
(1) مسند أحمد بن حنبل 4/107 رواية رقم : 17029 .
(19)
__________________________________________________ _______________________
عساكر في تاريخ دمشق قال : ( أنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن سعيد الحدّاد :حيلولة; أخبرني أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي عنه ، أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن الحسين بن جرير الدمشقي ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة ، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عمران ابن أبي مسلم قال : سألت عطية عن هذه الآية ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾ ، قال : أخبرك عنها بعلم ، أخبرني أبو سعيد أنها نزلت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين فأدار عليهم الكساء ، قال : وكانت أم سلمة على باب البيت قالت : وأنا يا نبي الله ؟! قال : »فإنك بخير وإلى خير« ) (1) .,
اليست ام سلمه من زوجات النبي لماذا لم تشملها اية التطهير
وفي رواية أخرجها الطبري في تفسيره قال : ( حدثني محمد بن المثنى ، قال : حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي قال : حدثنا مندل ، عن الأعمش عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : »نزلت هذه الآية في خمسة ؛ فيّ وفي علي وحسن وحسين وفاطمة ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾« ) (2) .
ورواه من الصحابة عبد الله بن عباس ، وممن أخرج روايته الحاكم
___________________
(1) تاريخ دمشق 14/147 .
(2) تفسير الطبري 22/9 .
(20)
__________________________________________________ ________________________
النيسابوري في مستدركه قال : ( أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، حدثنا أبو بلج ، حدثنا عمرو ابن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء ، قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى ، قال : فابتدئوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا ؟ قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره ، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : »لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله« فاستشرف لها من استشرف ، فقال : »أين علي؟« فقالوا إنه في الرحى يطحن ، قال : وما كان أحدهم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر ، قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي ، قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منه ، وقال : »لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه«، فقال ابن عباس وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني عمه : »أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟« قال : وعلي جالس معهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأقبل على رجل منهم - فقال : »أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟« فأبوا ، فقال
(21)
__________________________________________________ _________________________
لعلي : »أنت وليي في الدنيا والآخرة«، قال ابن عباس : وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها ، قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبـه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين وقال : ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾ ... )
قال الحاكم النيسابوري هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) (1) .
وقال الذهبي في التلخيص : ( صحيح ) .
ورواه أيضاً من الصحابة عبد الله بن جعفر ، وأخرج روايته الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين قال : ( حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ، حدثنا جدي ، حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة الحزامي ، حدثنا محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك ، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه قال : لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرحمة هابطة قال : »ادعوا لي« فقالت صفية : من يا رسول الله ؟ قال : »أهل بيتي ؛ علياً وفاطمة والحسن والحسين« فجيء بهم ، فألقى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم كساءه ثم رفع يديه ثم قال : »اللهم هؤلاء آلي ، فصل على محمد وعلى آل محمد«، وأنزل الله عزّ وجل ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾ ).
___________________
(1) المستدرك على الصحيحين 3/143 رواية رقم : 4652 .
(22)
__________________________________________________ ______________________
قال الحاكم النيسابوري هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) (1) .
وظاهر هذه الرّوايات جميعها أنّ آية التطهير خصصها النبي صلى الله عليه وآله في أصحاب الكساء خاصة وطبقها عليهم دون غيرهم من أزواجه وأقربائه ، فلا علاقــة للزوجات ولا لغيرهم من أقربائه بهذه الآية (2) ، بل في بعضــها - كرواية أبي سعيد الخدري - تصريح صريح بأنها نزلت في الخمسة »رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام « .ولم تكن حادثة تجليل النبي صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام التي حصلت في بيت أم سلمة بعد نزول الآية هي الوحيدة ، بل تكرر هذا الفعل منه صلى الله عليه وآله في أكثر من مكان ، فرواية عائشة التي ذكرناها سابقاً تدل على أن ذلك أيضاً حصل في بيتها ، ورواية واثلة بن الأسقع تدل على أن ذلك وقع في بيت علي وفاطمة عليهما السلام ، وفي بيت صفية كما تدل عليه رواية الحاكم النيسابوري التي رواها من طريق عبد الله بن جعفر ، وهذا التصرف من النبي صلى الله عليه وآله يدل على أنّه بصدد تخصيص الآية الكريمة ومفهوم أهل

سؤالي يا حيدر

على من تعود ( وقرن ) ( بيوتكن ) في الأية يا زميلي الكريم ؟؟؟

يا العمري أنت فيك خلل في استيعابك ؟ اذا الاجابه نعم قولي عشان اصرف لك دواء يحل الموضوع لك
شلون حديث الكساء يا العمري ماله دخل ؟ منوا انت عشان تقول ماله دخل ؟ هل عشان ما يتناسب مع عقيدتك المشتقه من صنم قريش عمر المحمر دنيا وآخره بنار جهنم ؟
يا اخوان كفانا الله شره الحمقى ما في داعي تجاوبون أهو حاله حال ابو بكر لمن الزهراء شرحت له ان الانبياء يورثون راح ألف حديث غبي على مستواه وحتى ما عرف شلون يضبطه هذا جذي يبي يؤلف الدين على مزاج وعقله الضيق

بالله عليكم أمه عيوشه مرضعة الرجال قالت بسانها المنتن أن الرسول صل الله عليه وآله جمع اهل البيت بكساء عشان يخصهم

لا تعليق

وجه كلامك للحاكم النيسابوري وافتهم منه اذهب الى قبره وقله نون النوسه
وعندما يقتنع لنا كلام اخر
الاخوه المشرفين ارجو الراد على هذا المعاند لايريد من موضوعه غير التهريج والف والدوران اشبع الموضوع بالادله والحجج وهوه كالاصم الابكم
حشرك الله مع خالك معاويه ويزيد وجدته اكله الاكباد صاحبه الاعلام الحمر وجده ابو سفيان زنديق قريش ومن تبعهم من النواصب الى يوم الدين

لقد قلت
-------------
على من تعود نون النسوة في ( وقرن ) و ( بيوتكن )
-------------

آية التطهير ليس فيها نون النسوة

تدعي أن الله يخاطب زوجات النبي ثم نتيجة التزماهن بما تنصه الآية يذهب عنهم وليس عنهن الرجس

حديث الكساء يبين لك كيف دخل علي في أهل البيت

يقول الله تبارك وتعالى ( وقرن في بيوتكن ) هذه بداية الأية فلماذا تبتروها هداك الله تعالى

ثم حيدر هذا لا تعليق لي عليه فالظاهر انه ناسخ ليس إلا

ارجع الي ردي على شيخ الطائفة واجب بدلا منه

ولازلتم تشتمون وتقولون انه تهريج ولم نرى منكم الاجابة حتى تقولوا هذا الكلام

الله المستعان .

تم التعديل بناء على طلب الزملاء
رغم أن الأئمة ميتين وهم الأن من أهل القبور إلا أنه وصولا لرغبة الإدارة تم تعديلها
الظاهر انت يالوهابيه عندك اعتراض حتى على رب العالمين
حين قال
لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
الديك شك بان الامام علي ليس بشهيد والامام الحسن والامام الحسين اليس هم شهداء
والله انتم فعلا نواصب

لا تعليق

رضي الله عن أهل البيت ورحمهم اجمعين

لو كان الله تعالى يقصد بها زوجات الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم
كان نزلت الايه إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَن عَنْكُمُن الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْن تَطْهِيراً
هذ لو المقصود بها زوجات النبي
ولاكن انت عديم العقل كما علمائكم

هههههههههههههههههههههههههههههههه
طبعا لاتعليق
ماذا عساك ان تقول
رغما عنك وعن النواصب وال سفيان انهم شهداء ومظلومين من قبل ماتصفونهم انت الصحابه وخوال المؤمنين
بالباطل