تويت
السلام عليكم
فاليوم سوف نعمل مقارنة بين
حديث الغدير الشيعي
وحديث السني الصحيح
ولكن سوف نرا في هذا البحث التي سوف نضعها مدا طعن القوم في النبي
اذ جعلهو جبانن والعياذ بالله
جعلوا اشرف من في الكون جبنن على حساب حديث لكي يوهمون الامة في ولاية علي رضي الله عنه وهو بري كل البرء في هذا الطعن
ملاحظة سوف نسرد بعض الروايةات وليست بالكامل سوف نضع جميع الكتاب التي روة هذه الرواية ومن شا ان يقرأة كامله يرجع للمصدر
المبحث
فاليوم سوف نعمل مقارنة بين
حديث الغدير الشيعي
وحديث السني الصحيح
ولكن سوف نرا في هذا البحث التي سوف نضعها مدا طعن القوم في النبي
اذ جعلهو جبانن والعياذ باللهجعلوا اشرف من في الكون جبنن على حساب حديث لكي يوهمون الامة في ولاية علي رضي الله عنه وهو بري كل البرء في هذا الطعن
ملاحظة سوف نسرد بعض الروايةات وليست بالكامل سوف نضع جميع الكتاب التي روة هذه الرواية ومن شا ان يقرأة كامله يرجع للمصدر
المبحث
قال الشيعة : فلما وقف بالموقف , أتاه جبرئيل عليه السلام عن الله عز وجل فقال : يامحمد , ان الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك :انه قد دنى اجلك وانا مستقدمك على ما لابد منه ولا عنه محيص فاعهد عهدك وقدم وصيتك , واعمد الى ما عندك من العلم وميراث علوم الانبياء ومن قبلك , والسلاح والتابوت ,وجميع ماعندك من أيات الانبياء ,فسلمه الى وصيك وخليفتك ومن بعدك , حجتي : : الى اخر الرواية <<الاحتجاج>>((الطبرسي ج1 ص 69))
في الفقرة التالية : الرجاء الانتباة على الرواية وكيف جعل النبي
.......والعياذ بالله قال الشيعة : فخشى رسول الله <لحظ فخشى يعني خأف> من قومه واهل النفاق والشقااق ان يتفرقو ويرجعو الى جاهلية لما عرف من عداوتهم , ولما تنطوي عليه انفسهم لعلي من العداوة والبغضاء وسأل جبرئيل عليه السلام أن يسأل ربه العصمة من الناس ,وانتظر ان ياتيه جبرئيل بالعصمة من الناس عن الله جل اسمه فأخر ذلك الى بلغ مسجد الخيف فأتاه جبرئيل عليه السلام في مسجد الخيف فأمره بأن يعهد عهده ويقيم عليأ علما للناس يهتدون به , ولم يأته بالعصمة من الله جل جلاله بالذي اراد ,حتى بلغ كراع الغميم بين مكة والمدينة , فأتاه جبرئيل وأمره بالذي أتاه فبه من قبل الله ولم يأته بالعصمة فقال ياجبرئيل أني اخشى قومي ان يكذبوني ولا يقبلوا قولي في علي عليه السلام فسال جبرئيل كما سأل , بنزول اية العصمة فأخره ذلك فرحل , فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة اميال أتاه جبرئيل عليه السلام وعلى خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس فقال يامحمد ان الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك <يا أيها النبي بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس> <الاحتجاج ج1 ص 69 و 70>
الان سوف نرا هذا الطعن في النبي على حساب مايسمونه ولاية
بئس القوم ....الذين ينسبون الى نبيهم المرسل تأخير البلاغ والتلكو والتردد في تنفيذ امر ربه خوفا ورعبن من الناس بئس القوم الذين يصفون نبيهم بالتسويف والمماطلة , والاشتراط على ربه لحمايته قبل تنفيذ امره وابلاغ رسالته ... بئس القوم الذين يفترون على نبيهم مراجعة ربه مرات خوفأ وفرطأ حتى يأتيه الزجر والانتهار .....
فأولا - ينزل جبريل عليه السلام بالامر _امر الحج والولاية والخلافة -على النبي
بالمدينة وقد اطلق الوضاعون على الولاية والخلافة لفظ الفريضة مع فريضة الحج سواء .... ورغم صدور امر ابلاغ الفريضتين الى الناس الا ان الرسول يخفى فريضة الولاية والخلافة طوال الطريق من المدينة الى الموقف اى الى وقفة عرفات .. وفي زعم الاخفاء هذا طوال هذا الطريق والاساء الاولى ضد الرسول فضلا عن اساءة التعليل الشيعي ,بحصر سبب تأخير البلاغ في كون الصحابة اهل نفاق وشقاق تنطوي انفسهم على العداوة والبغضاء لعلي بن ابي طالب وفي ذلك ازدراء النبي ومخالفة لما مدح الله به رسوله واصحابه وفي قوله تعالى : <محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم><الفتح : 29> وثانيا : يعاود جبريل عليه السلام النزول على النبي
حال الوقوف بعرفات بذات الامر المؤكد الموثق المعهود المكرر بصيغة طويلة مطوله مع تحربف اايه قرانيه في قوله تعالى <اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلم دينا> <المائدة : 3> حرفها الوضاعون اتباع اليهودي واولياؤه باضافة < بولاية وليي ومولى كل مؤمن ومؤمنة على عبدي ووصي نبيي والخليفة من بعده> الى اخر التحرف والكلام السخيف الطويل المطول الذي زوروه على الله ..... تعالى الله عن تزوير المزورين ... ورغم اعادة اصدار الامر بذلك التفصيل الممل في عرفات الان ان الرسول يخشى قومه ولا يمثل لامر ربه فلا يقوم بالبلاغ سائلا جبريل سؤال ربه العصمة له عن الناس .......ومن هؤلاء الناس انهم اهل القرن الاول خير القرون السلف الصالح ومن دخل في دين الله افوأجا بعدما جاء نصر الله والفتح .... هؤلاء يصفهم اتباع اليهودي بكونهم اهل النفاق الشقاق المنطوية انفسهم على العداوة والبغضاء لعلي ... وكأن علي بن ابي طالب ليس من الصحابة ولا يدخل في هذا المصطلاح ....ولا ياتي جبريل بالعصمة فلا يقوم الرسول بالبلاغ في الموقف ....وفي تلك التهمة .الاساءة الثانية ضد الرسول فضلا عن الاساءة المتشبعة ضد سلف الامة وضد علي بن ابي طالب ... وضد كلام الله....و ضد رسول الوحي ... بل ضد من أنزل الكتاب وبعث الرسول .... تعالى الله عن اساءات اهل الوصية المعدومة ثالثا :
في مسجد الخيف <بمنى> بعد الافاضة في ابام التشريق ,ينزل جبريل للمرة الثالة ,بالامر نفسه :أقامة علي علما للناس يهتدون به بولاية العهد له بالخلافة .. انظر لان جبريل لم يات بالعصمة المطلوبة المشروطة ,فا النبي لم يمتثل هنا في (منى) كذلك فامتنع عن تنفيذ امر به في زعم الصياغة الشيعية ... في الاساءة الثالثة ضد الرسول
رابعأ:
في طريق العودة من مكة الى المدينة في موضع يقال له <كراع الغميم> ينزل جبريل يأمر النبي للمرة الرابعة بالذي اتاه فيه من قبل الله ولم ياته بالعصمة المشروطة من قلب النبي الذي كرر ابداء خشيته من قومه وكرر طلب العصمة , رافضأ البلاغ بحجة التكذيب وعدم قبول قوله في تعيين علي للخلافة , مماطلا في تنفيذ أمر ربه المتكرر في النص الشيعي , المسيء ضد الرسول
للمر الرابعة .خامسأ:
بعد جزء أخر طريق العودة عند موضع يقال له <غدير خم> ينزل جبريل على النبي بالزجر والانتهار , على حد التعبير الشيعي المسيء ضد الرسول
للمرة الخامسة ... وهذا التعبير المسيء هو خلاصة الاساءات الشيعية في حديث الغدير الشيعي والهادف الى تشويه السلف .... وتشويه سيرة الرسول لحساب وصية واستخلاف شيعية ... ما أنزل الله بها من سلطان . هذا مع شناعة التحريف لاأيات الله , تحريفا معنويا بتلبيسها مع <غدير خم> وتحريفأ لفظ بشناعة القول الشيعي وعلي رضي الله عنه اول من يتبرأ ممن حرف كلام الله , ليعطي له ما ليس له بحق , ممن صاغ فكرة وصية ابن سبأ في غدير خم انتهى
سوف نسرد الرواية السنية الصحيحة التي لا تعطن في النبي
ولا في اى احد بل نقولها كما حدث بدون تزوير ولا تحريف بعد الردود من الاخوان 
كيف تتجرأ بهذه
تعليق